Надзвичайна подорож, або Чому батько Данило не їсть млинці на поминках

Розповідь про експедицію до загубленого і занедбаного храму.

«Я ніколи не їм млинці на поминках», - заявив отець Данило, зручніше влаштовуючись в водійському кріслі. Машина мчала під палючим сонцем у напрямку до невеликого містечка Мамадиш, їхати залишалося ще цілу годину, і ми завели розмову про преданьях милої старовини.

«У селах існує така традиція, - продовжував батько Данило. - Коли вмирає людина, в терміновому порядку печуть млинці, і один з них кладуть на обличчя покійного. Блін там лежить, значить, три дня, перед похоронами його знімають, а на поминках головним завданням стає згодувати це батюшці. Прикмета вірна - з'їсть священик млинець з небіжчика, значить, все в порядку, який помер прямо в рай потрапить. Почує недобре і не з'їсть - погані справи ». Отець Данило зменшив швидкість, подивився строго на мене і сказав: «Тому я ніколи не їм млинці на поминках. І тобі не раджу ».

На задньому сидінні автомобіля розташувався Сергій - як і я, журналіст. Решта місце салону займало зелене вбрання батька Данила, стопка примірників «Монастирського вісника», а також пляшка квасу - річ влітку незамінна. Мета експедиції в глухе містечко Верхній Секіне поблизу Мамадиша полягала в наступному - привітати з днем ​​народження загублений в лісі старовинний храм.

А почалося все кілька місяців тому. Я випадково натрапив в інтернеті на таємничі фотографії. Уявіть собі: занедбаний дерев'яний храм, оточений деревами, на стінах зсередини - збереглася розпис, все це освітлено пробиваються крізь листя променями сонця. Я і не підозрював, що дерев'яні храми, побудовані ще до революції, можуть дожити до наших днів.

Втім, перший захоплення змінилося смутком. Завжди боляче дивитися, як щось руйнується на твоїх очах. А тут - будинок Божий. Як виявилося, храм присвячений Святої Живоначальної Трійці, був побудований в кінці XIX століття. Тоді в Верхньому Секінесе жило більше тисячі чоловік. А потім - революція, і храм закрили (добре, що не спалили). Село потихеньку зменшувалася, побудована на узліссі церква заростала лісом. Кілька років тому впав дах, заваливши уламками всю внутрішню частину храму. Дзвіниця ще варто, втім, скільки їй залишилося - невідомо. Зрідка Верхній Секіне відвідують любителі старовини - залишити пам'ять про храм хоча б на фотографіях.

Бажаючи дізнатися про загадкову будівництві більше, я натрапив на відскановане і викладене в інтернет «Історико-статистичний опис церков і приходів Казанської єпархії» 1904 року. Це був випуск, присвячений якраз Мамадишского повіту. Книга - справжнє джерело інформації. Звідси вдалося з'ясувати, що освячення храму відбулося 1 червня 1895 року. Це було напередодні Святої П'ятидесятниці - престольного свята нової Троїцької церкви.

Дзвіниця храму-іменинника ще тримається

Після нехитрих розрахунків стало ясно, що першого червня 2015 року забутого храму виповнюється рівно 120 років. Я сидів в заваленому паперами офісі, в містечку, розташованому по той бік річки від занедбаної церкви. За вікном, напевно, йшов сніг. Записавши на листочку «1 червня - 120 років» і поклавши його в гору інших не надто термінових нагадувань (читай: «в довгий ящик»), я і не міг подумати, що перший день літа зустріч не на роботі, а на сесії в старовинній Єлабузі, що вдасться відпроситися з пари перед обідом, що батько Ілля, головний редактор місцевого «Монастирського вісника», прихильно поставиться до ідеї з'їздити в глухий Секіне і, користуючись правом старшого священика, відправить мене в шлях зі своїм братом батьком Данилом.

Але Господь влаштовує все кращим чином. І не уві сні, а наяву переді мною стелився безкрайня дорога, ліворуч веселий батюшка розповідав про млинці та поминках, а замислений журналіст на задньому сидінні підказував назви пролітають повз поселень.

Дах і іконостас в дерев'яному храмі обвалилися недавно

Без надії на Бога я б себе так вільно НЕ відчував. Справа в тому, що, готуючись до поїздки, я подзвонив Сергію - мандрівникові-любителю з сусідніх Набережних Човнів (його чудові знімки і стали початком всієї цієї історії). Звичайно, у нас був навігатор, але уточнити дорогу у того, хто по ній вже проїжджав, хотілося. І тут все виявилося не так гладко. Сергій розповів мені, що, звернувши з траси, потрібно проїхати по такій-то дорозі, на сьомому повороті повернути ліворуч і поїхати не по асфальту, а по щебінці, а далі - минути пару сіл, а там вже до Секіне недалеко, можна і у аборигенів запитати. Я збився вже на другому повороті і, посоромившись попросити повтору, поклав трубку з почуттям, що вплутується батька Данила в якесь чорне невдячна справа.

Правда, після вечірні ми «пробили» маршрут по навігатору, і все начебто стало зрозуміло ... Однак слова батюшки «У мене ще одну справу на завтра призначено, думаю, за два з половиною години впораємося - годину туди, годину назад, півгодини на молебень» здалися мені зловісної жартом. Забігаючи вперед, скажу - виїхавши з Єлабуга об одинадцятій ранку, додому ми повернулися близько шостої вечора.

Ще більше впевненості вселив в мене розмова з отцем Димитрієм, благочинним Мамадишского району - ми зателефонували йому, щоб взяти благословення на служіння молебню в «чужому» храмі. Виявилося, що батюшка буквально напередодні повернувся з Верхнього Секіне - там освятили невелику відкриту каплицю поруч з храмом. «А що там з дерев'яним ...» - нетерпляче почав я, і почув у слухавці: «Місцеві жителі бояться туди ходити - раптом впаде. Вони все чекали, що маківка впаде, щоб хрест звідти зняти і використовувати на новій каплиці, але поки тримається, начебто », - безпристрасно пояснив мені отець Димитрій і попутно розповів, що просив благодійника, який побудував каплицю, відновити і храм, але у підприємця таких великих коштів не виявилося. Втім, благословення було отримано і я, намагаючись відігнати від себе страшні картини, як та сама маківка падає на маківки трьох горе-мандрівників, які приїхали за тридев'ять земель в ліс, куди бояться заходити навіть місцеві жителі, - ліг спати.

Кам'яна Троїцька церква в Секінесе

Плутаючись в маршрутах, послужливо підказує навігатором, проїжджаючи далі потрібного і повертаючись назад, ми все-таки добралися до Секіне - правда, поки не Верхнього, а просто Секіне. Тут нас зустрів храм. Чи не дерев'яний, а кам'яний, з великим шатровим куполом на дзвіниці, почорнілим нібито від пожежі, а насправді - від часу. Я думав, ми, не зупиняючись, проїдемо до нашого дерев'яного іменинника, але батько Данило зупинив машину і звелів вибиратися. «Схоже, він про щось починає здогадуватися», - подумав я. «Ходімо скоріше оглядати, мені самому стало цікаво», - заперечив батюшка і першим попрямував до храму - теж Троїцькому.

Минувши притвор зі зруйнованою сходами на дзвіницю, ми потрапили всередину церкви. Перед дверима, з лівого боку, нас зустрів господар. Як відомо, Ангел, дарований кожному храму при освяченні, завжди залишається над Будинком Божим - незважаючи на осквернення, затоплення, підрив або розтягування по цеглинці на нові сараї селянам. Ангел і здався нам - чудовою фрескою, невідомо як збереглася біля входу.

Нас зустрів Ангел

Час і люди завдали в храм багато землі (і сміття). Ми знаходимося на певному рівні над підлогою. У вівтарі я намагаюся відшукати димохід для кадила (що може ще шукати колишній паламар) і спершу не виявляю його, але потім бачу - довгаста ніша знаходиться біля самої землі. Всюди проросли дерева і валяються якісь жорна (мабуть, тут був млин). На гірських місці - поглиблення для ікони з заіржавілим цвяхом. Зі стелі звисає чорна панікадільная ланцюг. Напівстерті ікони дивляться на нас зі стін.

І все ж відчувається тут велич. Дахи над вівтарем вже немає, але цегляні стіни високо злетіли в небо. Навіть дивно: маленький Секіне - і така громадина. Тільки потім, з «Історико-статистичного опису ...», я дізнаюся, що двохпрестольний храм цей, «осколок Русі», вважався колись одним з найкрасивіших в Мамадишского повіті. До речі, побудований був виключно на кошти самих секінесцев.

Ворота в кам'яному Троїцькому храмі

Треба сказати, що розповідь про дореволюційних парафіян Троїцького храму жваво нагадало мені бесіду про млинці та поминках з батьком Данилом. Судіть самі:

«Років 25-30 тому <...> сільське келейнічество почало входити в свою силу в приході. Неосвічені келейніцей, наслухавшись всіляких, нібито спасенних переказів своїх благочестивих попередниць, поширюють в народі свої дурні бредні і топлять в безодні різних забобонів і забобонів не єдина, а багатьох «від малих сих».

Секінесскіе келейніцей у великій пошані у прихожан, їх вважають старанними молитовницю за щедрих Датель, вони нібито можуть зробити більше священика і навіть архієрея. Їх негасима і незакривная найвище (мова йде про варіанти читання Псалтиря). Замовити Незгасиму - значить прямо врятуватися, навпаки, без невгасимий чи хто спасеться ».

Далі автор «Історико-статистичного опису ...» не без гумору розповідає про те, як одна келейніцей витягувала з вмираючої бабусі дарчу на будинок: «Я чула, ти хочеш сорокоуст замовити попам. Не варто! Незгасима на що краще. Відслужать попи по тобі сорок обіді і пом'януть тебе, хоч і буде від цього користь твоїй душі, але все ж того не буде, що дасть незакривная ».

Далі більше, ще ближче до нас - календарем майя і ІПН. «У 1892 голодний рік одна келейніцей, начитавшись творів нібито св. Єфрема Сирина про останні дні світу, бентежила багатьох не є видається від уряду в допомогу голодуючим продовольчий хліб, запевняючи, що він йде від поганих рук антихристових ». І так далі, і в тому ж дусі. Цікаве читання, треба вам сказати, ці описи. І корисне.

Перед відходом ми проспівали тропар Святій Трійці. Отець Данило побрів до машини, а ми з Сергієм трохи затрималися, фотографуючи і знімаючи відео. Мій друг був в деякому потрясінні від побаченої розрухи. Особливо його здивувала інертність місцевих жителів - насправді храм був забитий не тільки землею і камінням, а й прозаїчним сміттям - видно, хтось використовував притвор як містечко для відпочинку в колі друзів. «Можна запросто табір який-небудь сюди молодіжний вивезти на суботник, - придумав Сергій і додав, змовницьки підморгуючи, - навіть не говорити їм, що це храм, щоб ніхто не обурювався».

На підлозі серед сміття - уламки ікон-фресок ...

Ми занурилися в автомобіль і поїхали далі. Половина будинків, які пропливали повз нас, були мертві. Навіть не половина - більше. Деякі хати впали, і вцілілі даху величезними метеликами лежали на уламках, немов прикриваючи потворність від цікавих очей. Втім, все це потопало в зелені, подекуди нам траплялися місцеві мужики на мотоциклах і столітні бабусі, які сидять на призьбі біля дороги, купчасті хмари безтурботно пливли по синьому небу, і сонце заливало салон автомобіля вічним світлом. Село майже померла - але в день Святого Духа ми дивилися на це іншим поглядом - очима, в яких світилася перемога над смертю.

Добравшись до Вершин - так місцеві жителі називають Верхній Секіне - ми, неабияк поплутав, відшукали лісок з безглавий дзвіницею, що підноситься над деревами. Покружлявши ще кілька хвилин, мало не з'їхавши в яр, ледве вибравшись з ями, де наш залізний кінь вирішив забуксували, ми під'їхали максимально близько до храму. Зачинивши двері машини, ми потягнулися, озирнулися і зрозуміли, що не тут-то було - навколо ліс, і ніякого храму в помині немає.

З великими труднощами ми відшукали верхівку дзвіниці

Хвилин через п'ять розшуків таємнича Безголова дзвіниця була кимось помічена. З радісним гиканням ми врізалися в гущавину, і практично відразу відсахнулися - виявилося, що павуків боюсь не тільки я, але і батько Данило. А павуків тут було безліч. Якщо не павуків, то павутини, дбайливо розкинутої то тут, то там між порослю дерев. А може, і не багато було цих павуків ... Але тих, хто боїться поглянути навіть на картинку з волохатим восьминогого істотою, навіть один павук здатний обеззброїти.

Наші з батьком Данилом погляди зійшлися в одній точці - на поблискують окулярах Сергія. Незабаром журналіст очолив експедицію, урочисто минаючи корчі, ями і - найголовніше - збираючи на собі всю павутину. Трохи позаду я тягнув чохол з одяганням. Сам священик, піднімаючи поли підрясника, досить жваво пробирався крізь хащі. «Новий вид духовенства - пресвітерус лісової», - пожартував я. «Пресвітер Сілуанус», - строго поправив мене батько Данило, виявляючи відмінне знання латини.

ліс настає

За жартами і примовками ми дісталися-таки до храму і заглянули в високе вікно. Там було в точності як на картинці, яку побачив мною в засніженому містечку на тому боці річки - Пресвята Богородиця Оранта на білій стіні, молоді дерева, уламки даху на підлозі. Сяк-так ми обігнули храм і потрапили, нарешті, в передній притвор. Двері в основний обсяг були прочинені. Я спробував відчинити її до кінця, але батько Данило вчасно вдарив мене по руці, крикнувши щось про карткові будиночки, останню опору і слабоумство міських жителів. На звання «сілуануса» я поки явно не тягнув ...

Перш, ніж пробиратися всередину, ми вирішили зробити головну справу - помолитися. Акафіст Святій Трійці був у мене в телефоні, Євангеліє отець Даниїл завбачливо взяв із собою, а початкові молитви батюшка знав напам'ять. Все було готово для маленької служби, і, переоблачівшісь, ми почали співати.

Заспівали навколо нас і комарі. Ці істоти явно були раді нас бачити. Ми не дуже поділяли їх захоплення, розганяючи руками справжні хмари з комах. Отець Данило на мить втягнув голову в плечі і спробував сховатися в фелони, але тут же згадав, перед Ким варто і що робить, і випростався, як личить розмовляти з Богом. А мені на думку спала героїня так і не дочитав книжки «Їсти, молитися, кохати» - якось раз вона, сівши медитувати, теж зібрала всіх комарів, але стримала себе в позі лотоса і, по-моєму, ще швидше впала в транс . «І ми не гірші», - подумав я, але потім раптом згадав демотиватор: на руці сидять комарі і п'ють кров, а внизу підпис - «Толерантність наочно».

Уявний суперечка був виграний, і я, продовжуючи люто зганяти з себе кровопивць, постарався максимально щиро вимовляти молитви. Це був пік нашої подорожі, то, заради чого ми виконали повний небезпек шлях, справжня радість від збулася мрії - які ще комарі? Рівно 120 років тому на освячення нового храму, пофарбованого в бузково-білий колір, зібралося так багато народу, що церковна огорожа не могла вмістити всіх бажаючих. Думаю, вони і в цей раз молилися - тепер разом з нами.

Акафіст читали зі смартфона

Євангеліє отець Данило забув в машині. З цієї причини ми не змогли, як збиралися, прочитати святковий Трійчастий уривок - в телефоні у мене виявилася тільки сьогоднішня частина Письма. Як ви думаєте, про що, вірніше, про кого вона була?

Звичайно, про нас самих. «Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них» ... У підгнилі притворі старовинного дерев'яного храму молилося троє осіб. А посеред них - Сам Господь, по слову Своєму.

На жаль, бешкетники-комарі не дали нам дочитати акафіст Пресвятій і Животворящої Трійці - один з найдовших, до речі, що я зустрічав. На п'ятій пісні отець Данило прийняв стратегічне рішення завершити його в машині. Проспівавши кінцеві молитви і пом'янувши священика Василя Городецького і псаломщика Кирила Мельникова, батюшка роздягнувся, повісив чохол на двері, і ми пробралися всередину.

Святитель Герман Казанський - зберігся тільки лик

Нас зустріли святі. Балансуючи на стирчать з купи заліза і дерева балках, підтримуючи один одного і спотикаючись, ми пробиралися до вівтарної частини, і погляди наші зустрічалися з ликами святих, дивом не обсипалися в бурелом людського забуття. «Ось свята Катерина, з короною ... Ні, у неї Чаша в руці - значить, великомучениця Варвара», - вгадували ми. У святого Германа - тільки глава видно, а краще за всіх збереглася Пресвята Владичиця Богородиця з піднятими в молитві руками.

Минувши трапезну, ми пробралися в куб храму. Тут стіни були розписані євангельськими подіями - і знову нам довелося вгадувати, поправляючи один одного і радісно підстрибуючи, коли розгадка стодвадцятирічним фрески, що збереглася на стіні, нарешті перебувала. Підстрибувати, правда, обережний батько Данило мені не давав.

Потім ми акуратно вийшли, попрощалися з комарами, минули павуків, сіли в машину, допили теплий квас і вирушили назад. В дорозі читали акафіст, та більше мовчали. Все вже було сказано.

Ми насилу вгадували, хто зображений на іконах

Іноді думаєш - щастя це чи горе, що в Росії так багато покинутих храмів? З одного боку, серце кров'ю обливається, коли бачиш похилені колоколенки і розпису, з кожним днем ​​стають все більш блідою і блідіше. З іншого - це справжнє диво!

Посудіть Самі. Ми, спадкоємці богоборчої доби, виявилися в такому привілейованому становищі - наших рук (зауважте, не рук археологів, істориків чи ще якихось вузьких фахівців), чекають тисячі занедбаних церков, будинків Божих, де колись відбувалася Небесна Літургія, нас чекають унікальні святині, кожна з яких готова розповісти свої чудові історії уважним слухачам.

До речі, поняття «намоленного» храму - не жарт, а реальність. У старовинних храмах молитися легше - багато підтвердять ці слова (не забуваючи, звичайно, що Господь і в стародавній церкві, і в новобудові - один і Той же). Може, парафіяни, вже перейшли до Церкви торжествуючу, моляться разом з «новенькими»? Не знаю. Альо факт залішається фактом.

В добре збереглася критої паперті храму в Верхньому Секінесе - відбиток Хреста

А як цікаво відновлювати храми! Ви не уявляєте, яку ми днями відчули радість, коли відшукали, нарешті, зображення Іллінської церкви, загубленої зараз на території м'ясокомбінату близько Нижнєкамська. Коли півстоліття тому будували нове місто, старовинне Соболеково знесли, а на його місці розташувався в тому числі і мясозаготовітельний цех. Свиней вбивали в вівтарі сільського храму, в трапезній встановили рефрижератори. Купол і полколокольні знесли.

І ось стоїть цегляна будівля з протікає дахом на м'ясокомбінаті, а ми вивозимо звідти заіржавілі радянські холодильники, латаємо дах, проводимо молебні ... І хочеться, звичайно, дізнатися, як раніше виглядав храм - адже, якщо знайдемо гроші, будемо відновлювати, і що, архітектуру вигадувати самим?

На щастя, тиждень тому знайшовся малюнок, зроблений колишнім жителем Соболеково. Виявляється, храм був оштукатурений білим, дзвіниця - висока, шатрового типу, а купол - не один, а відразу п'ять. І радість цього відкриття - невимовна!

До речі, в інтернеті є сайт, на якому зусиллями звичайних людей зібрані фотографії та опис пам'яток церковної архітектури - майже 35 тисяч об'єктів. Заходьте на sobory.ru , Шукайте свій район, і, повірте, це тільки початок відкриттів.

Пресвята Богородиця зберігає дерев'яний храм у Верхньому Секінесе

Хоча ... Навіщо відновлювати храми? Здається, іноді це нерозумно і недоцільно. Дійсно, ну знайдеться благодійник, і який-небудь трьохпрестольний собор знову засяє колишньою славою ... А навколо - глухомань і зайці бігають, трьохтисячного приходу давно немає, в напівмертвої селі п'ять дворів і дачники тільки влітку наїжджають. Священик тут не виживе - нема на що буде.

Думки правильні і раціональні. Але, по-перше, відновлений більш-менш і знову освячений храм можна закрити на замок і приїжджати з народом з найближчого міста або села на престольне свято і ще кілька разів на рік - служити Літургію. «Ми відповідаємо за тих, кого приручили», - сказав Екзюпері. І за те, що освятили, теж у відповіді. За ікони, що нудяться в антикварних салонах - у відповіді ми, християни XXI століття. За храми, зганьблені, та так і залишилися стояти під дощем і снігом - у відповіді. Тепер не час для розмов про доцільність і раціональність. Тепер - час збирати каміння.

У нас в Нижньокамську група ентузіастів вже кілька років відновлює Вознесенський храм. Потихеньку криють дах, зрідка проводять Літургію. Церква знаходиться в селі Шакшіно. Зараз там - рівно один житель. Решта приїжджають влітку, на дачі. Але ось послухайте, що сказав один з шакшінцев кілька місяців тому, коли на дзвіницю привезли новенький купол.

«Підносили, підносили, церква мила моя, вознісся, вознісся, вознісся з тобою я! - почав Олександр Афанасьєв з високого стилю, а потім додав: - піднесе і село, відродиться, якщо побудується у нас в Шакшіно церква, побудується дорога, - і відродиться село, і люди сюди приїдуть натовпами ».

Нехай буде так!