Сьогодні в Чехії відзначають другий день свята Пасхи - пасхальний понеділок. Наша програма присвячена одному цікавому чеському народним звичаєм, пояснити сенс і значення якого нам допоможуть етнолог Ірена Штепанова і феміністка Єва Гаузерова.
«Великодній понеділок вважався у народній традиції завжди більш важливим, ніж неділю. Неділю, власне кажучи, це завжди свято. А ось понеділок - це вже виняток », - пояснює особливість святкування Великодня в чеських землях Ірена Штепанова.
Великодній понеділок пов'язаний з однією традицією, яку можна зустріти, мабуть, тільки в Чехії, хоча деякі етнографічні джерела кажуть, що вона зустрічається і у східних слов'ян.
«Великодній понеділок пов'язаний і зі звичаєм шмагати дівчат і заміжніх жінок прутиками, сплетеними в батіг - по-чеськи -« помлазкой ». Саме слово - «помлазка» - його походження, з точки зору філології, дуже цікаво. Корінь - у слові «омлазені» - омолоджування - цей сенс закодований в слові «помлазка». Тут, звичайно, вплив молодий пробуджується. Пробуджується її сила, надія нового життя ... »
Обряд омолодження став символом симбіозу людини і природи. В умовах помірного клімату середньої смуги в Чехії саме верба першою розквітає, першою випускає молоді листочки. І тому не дивно, що дотик молодих вербних прутиків повинна надавати магічну дію. Цей магічний обряд тут існує ще з дохристиянського періоду.
Що таке «помлазка»? Як сказала Ірена Штепанова, це батіг, сплетений з лози верби. Але це - тільки одне зі значень цього чеського слова.
Мовознавці вважають, що слово «помлазка» виникло в середньовіччя, спочатку як дієслово, який був пов'язаний з обрядом омолодження. Гуситский священик Ян з Рокицан в 15 столітті писав, що юнаки з дівчатами під час Великодня «помлазиваются» і хльостають один одного - «мрскаі» (до речі, ще одна назва плеточку - «мрскачка»). Крім того, словом «помлазка» позначають і обряд колядування саме на Великдень, на відміну від різдвяного колядування. Розповідає Ірена Штепанова: «Колядки співаються два рази в рік: на Різдво і на Великдень. Їх зміст полягає в побажанні достатку. Це своєрідний спектакль, драматичне дійство. Фольклорист назвав би це іграми. Колядники не хочуть свою нагороду безкоштовно. Вони бажають господареві здоров'я, щастя, успіху і в сімейному житті, і в господарстві, а також здоров'я худобі, - все це було тоді дуже важливо. Це, власне кажучи, теж магія. Всі, хто бере участь в цьому обряді, думають і бажають одне й те саме. Тому посилюється магія і збільшується сила ритуалу. Зрозуміло, що це дуже помітно відіб'ється і на нагороду. Тому що і нагорода - теж символ. Символ успіху, життя, здоров'я, щастя ».
Колядники на Великдень завжди носили з собою батоги - помлазкі. Напередодні свята господар будинку заготовляв прути і разом з синами плів з них батоги. Юнаки плели помлазкі вже самі. Дівчата часто прикрашали помлазку стрічками. У Південній Моравії колядники хлопці носили на плечі одну велику «помлазку» на всіх. А дівчата, чиї будинки вони відвідали, зав'язували на ній стрічки:
«Цими батогами-помлазкамі символічно, але іноді і не зовсім символічно, молоді хлопці хльостають не тільки незаміжніх дівчат, а й заможних жінок, і навіть старих бабусь. Цікаво, що ця традиція живе дуже довго: кожна жінка, власне кажучи, хоче, щоб її відшмагали цієї «помлазкой».
Для іноземця, що вперше зіштовхнувся в Чехії з цим обрядом, залишається, щонайменше, загадкою поведінку чеських жінок в пасхальний понеділок.
«Це не деградація, а навпаки, сприймається як честь. Я чула одного разу дуже істеричне виступ однієї американської феміністки, яка обурювалася: як це чеські жінки терплять таке неподобство! Вони дозволяють себе прилюдно бити! молодими чоловіками! Таке не можна собі уявити! Але це взагалі не пов'язане з фемінізмом. Це пов'язано з молодою природою, з традицією », - каже Ірена Штепанова.
Ми поцікавилися думкою чеських феміністок на цей рахунок. Слово Єві Гаузеровой:
Йосеф Лада: Великдень «Більшість жінок, коли приїжджають до нас із Заходу, так і зі Сходу, найчастіше бувають шоковані: не можуть собі уявити, що на Великдень чоловікам дозволено бити жінок помлазкамі. Але я думаю, що в історії цей звичай зовсім не означає якесь панування чоловіків, якийсь особливий шанс, наданий чоловікам, щоб образити жінок. Я думаю, що якщо кілька століть тому чоловік хотів побити жінку, він це міг зробити коли завгодно, не чекаючи Великодня. Так що насправді, це був такий символ. Це омолоджування, погладжування помлазкой, означало, що ця жінка буде гарною цілий рік. Жінка дала чоловікові яйце як доказ любові. Я думаю, що нічого поганого в цьому не було ».
Ірена Штепанова згодна:
«Жінка, яку так відшмагали, повинна себе відчувати більш здоровою, більш красивою, більш привабливою для протилежної статі. Тобто, це, власне кажучи, комплімент ».
Йосеф Лада: Великдень Як сказали наші співрозмовниці, жінка в подяку за омолоджування дарувала чоловікові фарбоване яйце, найчастіше - червоне. Червоне яйце - це символ життя, як і яйце саме по собі. Як пояснила нам Ірена Штепанова, яйце зовні здається мертвим, але всередині нього закодована нове життя. В цьому і полягає символ:
«Це символ весни, нового життя, а заодно, в ньому можна побачити і символ Христа, який помирає і знову воскресає. Це і зв'язок з солнцеворотом, з пробуджується природою ».
На соціальну роль звичаю дарувати яйця звертає увагу Єва Гаузерова:
«Я думаю, що особливо дівчата використовували крашанки в своїх цілях. Вони старанно видряпували на яйці любовне послання, а потім віддавали коханому. Це було як тепер валентинки, коли можна послати листівку коханому. Тоді можна було послати яйце. І молода людина починав здогадуватися, що хтось в нього таємно закоханий ».
«Становище жінки в сільському колективі, звичайно, було підлеглим. Вона - скоріше пасивний учасник, тоді як чоловік - завжди активний. Хоча, якщо ви це порівняйте з міським населенням, з міщанським шаром, то побачите, що в місті жінка частіше була ще пассивнее, ніж в селі. Тому що у сільської жінки була строго певна функція в господарстві, вона займалася молочним господарством, птахівництвом. І всі продукти, вироблені в своєму господарстві - масло, яйця, сир, молоко - вона продавала на ринку. Виручені гроші були її грошима. Вона могла ними розпоряджатися. Тобто, іншими словами, вона була, в певному сенсі, партнерка. З юридичної точки зору, звичайно, немає, але фактично - так. Тому вона і за «помлазку» символічно дякує тим, що дає яйце. Яйце - це продукт жіночого господарства, жіночою рукою прикрашений, так що чоловік це сприймає, як певну честь », - додає Ірена Штепанова.
Якщо в західній частині Чехії прекрасну половину били, то в східній частині - обливали водою. Ірена Штепанова уточнює:
«Іноді навіть не обливали, а спосіб був набагато жорстокішим. Молоді люди дівчину просто кидали в струмок або в ставок. Так що насправді це було дуже, дуже жорстоко. Досить вульгарний спосіб ».
«Поливали водою в Словаччині і в Південній Моравії. Я б сказала, що вода - це символ життя, щоб навесні поновилися сили. Можна припустити, що це старий язичницький звичай. При цьому водою обливають як юнаки дівчат, так і навпаки. Тепер це замінюється парфумерією: бризкають один на одного духами, дезодорантами, одеколоном. Це вже сучасні зміни », - каже Єва Гаузерова.
«Якби я могла вибирати, то вже краще, щоб поливали водою, ніж одеколоном», - зауважує Ірена Штепанова.
Так, нелегко доводилося чеським жінкам в пасхальний понеділок: або в воду кинуть, або висічуть, навіть якщо символічно. Хоча сам Ян Гус в одній з великодніх проповідей нагадував про тілом жінки. Може бути, порка мала виховні цілі? Ось що думає про це Єва Гаузерова:
«Якщо ви задумаєтеся про християнство, так тут релігія приписувала жінкам, що всі вони - чуттєві судини зла. Вони втілювали в собі спокусу, і порка могла мати сенс: покарати їх за гріховність. Правда, у вівторок, жінки платили чоловікам тією ж монетою, але це вже не було так широко поширене. Понеділок був всюди, але вівторок уже - ні ».
Ірена Штепанова пропонує інше пояснення з точки зору християнської релігії:
«Христа мучили, Христа бичували, так що тут може бути певна аналогія. Але це тільки аналогія, бо помлазкой хльостають тільки жінок, а Христос був чоловіком. Так що це відмінність статей тут досить цікаво ».
Як і всі чеські жінки, і Ірена Штепанова, і Єва Гаузерова на власному досвіді випробували, що таке обряд омолоджування. І поділилися цим досвідом з нами. Каже Ірена Штепанова:
«Правда, дитиною я випробувала на собі, що таке« помлазка ». І дуже інтенсивно. Насправді це була фізична тиранія. Хлопчаки, які були набагато старші за мене, мене по-справжньому висікли, я тоді була маленькою дівчинкою, не вміла захищатися, сім'я була далеко, так що я гарненько отримала. Але це був уже інший рівень. Тим хлопцям просто хотілося мене образити, принизити, і вони зовсім не хотіли ніяке яйце. Так у мене його і не було. Адже вони на мене просто напали на вулиці, побили мене, а так як знали, що їх охороняє цей ритуал, то були впевнені в своїй безкарності ».
Продовжує Єва Гаузерова:
«Я думаю, що за часів комунізму ця традиція дуже постраждала, відбулася деградація. Це сталося в сімдесяті роки. Чоловіки ходили по селу і хотіли тільки залити за комір, вимагали сливовиці, в кожному будинку. Це означає, що вони здорово напивалися, потім били батогами жінок без розбору, куди попало, їм вже було все одно. І я це насправді одного разу відчула на собі, коли років двадцять тому опинилася в селі на Великдень, на канікулах. Мені це дуже не сподобалося, думаю, що так бути не повинно. І розумію феміністок, що їм це не подобається, мені це не подобається теж ».
«Правда, що в селі це робиться і до сих пір. Це, звичайно, пов'язано з безмірним вживанням алкоголю. Сьогоднішнього Коляда зовсім не потрібні яйця. Він, скоріше, хоче, щоб з ним випили, щоб йому дали грошей, шоколадки, коротше - все, що завгодно, зрозуміло, в залежності від віку. Яйця теж даються, але скоріше, шоколадні. Мало хто яйця тепер прикрашає, а якщо і фарбує, то, скоріше, для сім'ї. Але в старі часи яєць готувалося близько ста. Колядників було багато, на всіх мало б вистачити. Так що той престиж, який був раніше, сьогодні виглядає трохи інакше », - робить висновок Ірена Штепанова.
«Я чула, що в останні роки традицію ходити з помлазкамі переймають діти. Так вже трапляється у фольклорних традицій, що рано чи пізно, вони стають дитячими іграми. Так що тут, в Празі, в спальних мікрорайонах, з помлазкамі ходять не тільки хлопчики, а й дівчатка. І часто буває, що сильні, фізично розвинені дівчинки ганяються за хлопцями з батогами. Так що ролі змінилися. Це стає вже просто підліткової забавою, пустощами. Своє колишнє зміст це втрачає », - каже Єва Гаузерова.
Ми запитали у наших співрозмовниць, як вони вважають, чи переживе традиція помлазкі, обряд омолоджування, ще одне століття?
Відповідає Ірена Штепанова:
«Чи переживе ще століття, - не знаю, важко сказати. Все змінюється, рухається, змінюються дійові особи ритуалу. Наприклад, обряд виносу смерті, раніше розглядали як серйозний ритуал, в якому брали участь тільки дорослі. Сьогодні, якщо це взагалі ще існує, так це дитяча забава. Те, що було актуально в 19 столітті, сьогодні вже ніхто не робить. Подібно і з колядками. Емансипація так велика, що колядувати ходять і хлопчики, і дівчатка, разом і окремо, але значення цього вже зміщений. Вони навіть не знають, що робиться, чому це робиться. Роблять тільки тому, що це цікаво, забавно, загадково.
А ось думка Єви Гаузеровой:
«Важко сказати. Я спостерігаю, що сьогодні багато звичаїв відроджуються. Наприклад, 5 грудня ходять Мікулаш, ніколи раніше їх стільки не ходило. І також спалювання чародійок, відьом на багатті в травні. І навіть Різдво, але це скоріше вже комерційний свято. Але що стосується помлазкі - я не зовсім впевнена. Я бачу, що за місяць до Великодня всюди реклама, шоколадні зайчики і яйця. Раніше такого не бувало. Але ось помлазкі, прочуханку, - мабуть, жінки не будуть цього довго терпіти. Можна тут буде, як на Заході. Шмагати не будуть, а зайці і яйця будуть ».
Що таке «помлазка»?Може бути, порка мала виховні цілі?
Ми запитали у наших співрозмовниць, як вони вважають, чи переживе традиція помлазкі, обряд омолоджування, ще одне століття?
