- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик" ...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
- Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну...
- Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати:...
- У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко...
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Священик Марк Тайсон про відхід з Константинопольського патріархату: Я не "юридичний перебіжчик"
- Ви довгі роки служили в Карпато-Руської єпархії. Чому саме в ній? Як ви стали священиком?
- Моя історія з Американської Карпаторуської Православної Єпархії (далі: АКПЕ) почалася в 1990 році. Влітку цього року я провів шість тижнів в Москві, вивчаючи російську мову в Московському інституті сталі і сплавів, «МИСиС». Це була програма при ACTR, або «АСПРЯЛ» - Американській раді викладачів російської мови і літератури. Я перебував там разом з великою групою студентів з усіх кінців США, і наш студентський склад жив в гуртожитку в околицях Бєляєво.
На той момент я вважав себе колишнім католиком. Я був більше зацікавлений в грі на гітарі з моїми друзями і в радянському шампанському, ніж в релігії. Туристична поїздка - ось що привело мене в православ'я.
З новими знайомими я відвідав Новодівочий монастир. Гуляючи, ми зайшли в Церква Успіння, де в той момент служилась Божественна літургія.
Я був вражений урочистістю служіння і благоговінням людей навколо нас. Я зміг зрозуміти тільки одну фразу - "Господи, помилуй!".
Однак, як ми всі знаємо, нам не дано випробувати Божу благодать за допомогою людського розуму або логіки; Божественна Присутність відчувається нашою душею.
Сповнившись почуттям молитви навколо мене, я відійшов купити свічку в кіоску, де працює там бабуся відмовилася взяти гроші. Вона радо подала мені свічку зі словами: «тримай, синку!». Я ніколи не забуду цей момент.
Пізніше, коли я повернувся в США, моя наречена (тепер уже дружина, з якою ми разом 27 років) і я стали активними членами Римо-Католицької Церкви. При нашому відвідуванні обителі в Вашингтоні, округ Колумбія, черниці повідомили нам, що через вулицю розташовується православний монастир! З'ясувалося, що цей монастир знаходився під омофором Митрополита Миколая, правлячого архієрея Американської Карпаторуської Православної Єпархії. Я часто ходив туди на службу, і через кілька місяців, вже в 1991 році, я всерйоз почав замислюватися про сані священика.
Ми відвідали єпархіальний центр в Джонстауне, штат Пенсільванія, і після одного року магістратури в Іллінойсі я вступив до семінарії Христа Спасителя при АКПЕ. Після цього мій шлях в священнослужителі був прокладений - мене і мою дружину взяли в прихід Трьох святителів Американської Архиєпископії на П'ятидесятницю 1992 року. Після семінарії я був висвячений в сан диякона 24-го грудня 1993 року, а священичі - 10-го вересня 1995 року.
Отець Марко з сім'єю. Фото: stmarysbluefield.org
Я замислювався, чи не занадто швидко все сталося? Можливо, було б краще, якби я залишився 'дозрівати в моїй новій вірі протягом декількох років як прихожанин, - але на все була воля Високопреосвященнішого Митрополита Миколая. Я вдячний Богу, що Він дозволив мені залишитися при його вівтарі всі ці роки, і з любов'ю зберіг мене в священстві.
- Розкажіть про храм Успіння і прихід.
- Прихід, при якому я служив практично сімнадцять років, називається Церквою Успіння Пресвятої Богородиці в Блуфілд, штат Західна Віргінія. Історично церква була заснована старої Російської митрополією при вугільних родовищах, потім, в 1964-му році, прихід перейшов в АКПЕ. Первісна церква була зведена в 1912 році на території Елкхорн; новий же прихід був побудований в Блуфілд в 2000-му році, 6-го травня, коли головував Митрополит Микола.
В цей прихід мене призначили в кінці листопада 2001 року. Троє з шести наших дітей народилися тут; коли ми переїхали, нашому старшому синові було шість років. Можна сказати, більша частина історії нашої родини пройшла саме в теплих обіймах цієї унікальної громади.
Парафіяни перші переселилися в Блуфілд; за ними ж пішов і прихід. Відвідуваність в Елкхорн була низькою - тоді люди вирішили, що на новому місці шанси вижити у церкві вище. Як сказав наш праведний благодійник Юстас Фредерік: "Ми сподівалися дати шанс православ'я на півдні Західній Вірджинії (протриматися) ще 100 років."
Прихід, на мою думку, є одним з найкращих в єпархії. Це «всесвітня» православна церква (Pan-Orthodox), де зустрічаються парафіяни з Грузії, України, Румунії, Лівану та Греції, поряд з нащадками Карпаторуських першозасновників. Також в приході є і новонавернені, які прийшли в православ'я вже дорослими.
Я з важким серцем прощався з цими чудовими і щедрими людьми. Я сподівався бути похованим при приході. У 2005 році моя сім'я придбала ферму в сусідній Віргінії. Ми з моєю дружиною маємо ділянки на кладовищі Хрестовоздвиженського монастиря в Уейні, Західна Віргінія. Я ніколи не планував покидати ні прихід, ні єпархію. На жаль, рішення за мене було прийнято ієрархами і політиками за багато миль від мене.
Фото: stmarysbluefield.org
- У вашому листі відчувається біль і переживання за Україну. Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні? Чи є у вас зв'язок з Україною? Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
- Ситуація на Україні дуже тривожна для будь-якого православного християнина, який стежить за новинами в церковному світі. Хоча деякі можуть не погодитися зі мною, я вважаю, що це велика помилка для всіх нас - вважати, що те, що відбувається в Києві або Стамбулі, не стосується місцевих громад. Церква - наднаціональна, вона існує понад всіх націй. Ми всі є частиною більшого цілого, і ми повинні «радіти з тими, хто тішиться і плакати з тими, хто плаче».
Хоча особисто я ніколи не зустрічав Митрополита Онуфрія, але знаю священнослужителів, які були з ним знайомі, і я вважаю, що його ставлення до нинішнього церковного питання своєї країни не інакше як героїчне. Я стежив за новинами про насильницькі вилучення канонічних парафій розкольниками, і я помітив кілька реакцій з боку священнослужителів Української Церкви. Відповідь однозначно мирний, молитовний і непохитний.
Знаючи про те, що відбувається, мені довелося з сумом, але з твердістю відмовити молодому українському студенту в допущенні до Святого Причастя, коли минулої весни він поцікавився, що саме йому необхідно зробити, щоб брати участь в Таїнствах в нашій парафії. Він повідомив мені, що належав "Філарету", я пояснив йому, що його "церква" знаходиться в розколі і не визнається Православним Патріархатом. Що примітно, з рішенням відмовити парубкові в спілкуванні з нашою церквою погодився і мій єпископ в Джонстауне.
Я набагато краще усвідомив цю ситуацію після зустрічі Патріарха Кирила з Патріархом Варфоломієм в Константинополі 31 серпня 2018 року. Незабаром після цієї події мені стало ясно, що я не можу більше залишатися в складі Вселенського Патріархату, поки не розкаялися розкольників дарують автокефалію. Я сподівався і молився, що Патріарх Варфоломій зрозуміє, наскільки безрозсудно було підтримувати спілкування з такими людьми, але він пішов в іншому напрямку. Коли він пообіцяв автокефалію розкольників і їх подальше відновлення в канонічним статус, він залишив незагойна рану в Тілі Церкви, яка не загоїться ще довгий час.
Тих, хто звинувачує мене в необдуманих висловлюваннях і в тому, що я діяв «зопалу», я хотів би запитати: скільки канонічних храмів потрібно відібрати силою, щоб зрозуміти, що Патріарх Варфоломій зробив грубу помилку?
Скільки знадобиться переламані кісток? Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю? І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність? Та все це вже сталося. Близько п'ятдесяти парафій канонічної Церкви були порушені і зруйновані розкольниками. Розкольники, поряд з представниками держави, загрожують конфіскувати всю канонічну власність в найближчому майбутньому. Ця ситуація може легко перетворитися на громадянську війну.
Ми повинні ретельно вивчити п'ятий пункт заяви, виданого Вселенським Патріархатом 11-го жовтня. Фанар явно стурбований проблемою насильства, спрямованої проти парафій канонічної Церкви. Патріархія стверджує, що є об'єднуючою силою і переслідує миротворчі цілі для вирішення конфлікту на Україні, але останні акти агресії підривають ці заяви. Я вважаю, що вони не тільки не припиняться, але й збільшаться.
- Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід? Залишився? Не забарився чи хтось із ваших прихожан за вами?
- Я покинув Патріархат і свою єпархію 15 жовтня, в день, коли Москва перервала євхаристійне спілкування з Константинополем. Я намагався уникнути поминання пам'яті Патріарха за всяку ціну. Того, хто розпалив розкол, вторгаючись на канонічну територію іншої єпископа. Того, хто "відновив" в сані відлучення духовенство без будь-якого каяття з їх боку, з їх прагненням до слави в вигляді нестримного націоналізму і ненавистю до канонічної Церкви, ненавистю, сумірною з ідолопоклонством.
Вони поклоняються не Святий Трійці, а Українській державі, що діаметрально протилежно всього російського. Канонічна Церква України є безумовною і органічною частиною Московського Патріархату, і націоналісти сподіваються на її повне знищення.
Я сподівався, що якщо зможу переконливо продемонструвати фактичну ситуацію своїм парафіянам, то вони проголосують покинути Патріархат разом зі мною. На жаль, після численних юридичних консультацій, я прийшов до висновку, що мої дії приведуть до судового позову з боку єпархії, і нинішній митрополит в кінцевому рахунку поверне прихід назад до Вселенського Патріархату Константинополя.
У мене не було мети привести прихід до заколоту, з усіма негативними духовними і матеріальними наслідками, які безсумнівно виникнуть в процесі. Я зрозумів, що мій відхід буде кращим рішенням для нас усіх.
Невелика група парафіян висловила своє бажання покинути прихід Святої Марії. Більшість людей в приході залишилися вірні єпархії. Я поважаю це рішення. Вони хочуть утримати і зберегти свою громаду, дати надію приходу на майбутнє з єпархією, якою вони належать вже п'ятдесят чотири роки.
Їх не можна дорікати за особливу увагу до внутрішніх і локальних питань, так само, як і за те, що вони менш стурбовані діями Патріарха Варфоломія на Україні, ніж я. Я вважаю, що миряни несуть менше відповідальності за реакцію на такі рішення, ніж священик.
Я люблю їх усіх, і я дуже засмучений, що моє рішення завдало їм біль. Проте, дії Патріархату підвели мою душу до межі, через яку я не зміг переступити.
Фото: stmarysbluefield.org
- У коментарях до новини про ваш перехід в блозі протодиякона Андрія Кураєва один з користувачів припустив, що ваш перехід в РПЦЗ міг бути викликаний пошуком більш вигідних матеріальних умов служіння. Що б ви могли відповісти на це?
- Портал диякона Кураєва був одним з перших інтернет-ресурсів, які повідомили про моє рішення залишити Вселенський Патріархат. Для мене було дуже боляче читати деякі коментарі, в яких стверджували, що мій відхід пов'язаний з фінансовою вигодою. У моєму колишньому прихід у мене була дуже комфортна зарплата - від якої я відмовився. Дохід моєї сім'ї впав на 75%. Доплати страхового поліса - тепер наша відповідальність.
На даний момент я приставлений до приходу Руської Православної Церкви Закордоном в півтора годинах їзди від мого будинку. Там я є другим службовцям священиком, і я відмовляюся приймати священицьку зарплату - мені здається правильним претендувати на неї тільки після декількох років служіння, а зараз я відмовляюся просити настоятеля ділити зі мною його дохід. На даний момент мій новий прихід допомагає мені з оплатою рахунків - недавно мені виділили значну суму грошей з благодійного фонду. Я дуже вдячний їм за такий щедрий вчинок, але я знаю, що мені необхідно знайти роботу, яка буде покривати всі витрати моєї сім'ї.
Нещодавно модератор одного відомого православного блогу поцікавився, чи створив я свій власний краудфандінговий сайт. Він хотів внести пожертвування, і закликати інших вчинити так само. І хоча я дуже вдячний йому за його доброту, я ні на хвилину не розглядав такий варіант. Створення такого сайту лише підтвердило б цинічне припущення деяких користувачів блогу батька Кураєва, що моє рішення було зроблено з корисливих мотивів, і тих людей, хто згоден з цією думкою.
Підсумовуючи вищесказане: я не отримав ніякої матеріальної вигоди від свого рішення піти з Вселенського Патріархату, навпаки, я в пошуку роботи, щоб забезпечити свою сім'ю.
Варто зауважити, що Митрополит Іларіон і Східно-Американська Єпархія дали мені дещо більш значуще, ніж грошова компенсація - вони дали мені можливість служити зі спокійною душею.
- Яка реакція послідувала на ваше рішення з боку Константинопольського Патріархату? З боку знайомих, друзів, парафіян?
- Переважаючими реакціями моїх друзів і братів по єпархії були шок, подив, і навіть гнів. Мене звинуватили в "відмову" від свого приходу і єпархії. Тепер деякі характеризують мене як невдячного фанатика, який відрікся від своєї єпархії, яка зробила для нього все. Все це спотворює справжню суть мого відходу. Я ніколи не хотів покидати свій прихід і єпархію - поки Патріархат не зробив безпрецедентні акти агресії по відношенню до канонічної Церкви України. Моє рішення було пов'язане з діями Константинополя, але ні в якому разі не Джонстауна або Блуфілд.
У колишній єпархією я пробув двадцять шість років, з приходом - сімнадцять років, було боляче і важко залишити їх. Це не було моїм добровільним вибором - Патріархат змусив мене вчинити так.
Слава Богу, що є і ті (включаючи моїх колишніх прихожан), хто поставився з розумінням і підтримкою до мене і моєї сім'ї протягом усіх цих потрясінь і змін. Митрополит Іларіон був незмінно добрий і уважний до моїх прохань і потребам.
Священнослужителі Східно-Американської Єпархії взяли мене з розпростертими обіймами, коли я відвідав Генеральну Асамблею в Хауелл, штат Нью-Джерсі. Мій нинішній настоятель є зразком доброти і щедрості. Я навіть отримав кілька листів зі словами підбадьорення від священиків, з якими я ніколи не зустрічався. Всіх я щиро дякую за підтримку.
Фото: pstgu.ru
- Якщо всі рішення Константинополя по Україні будуть скасовані, а євхаристійне спілкування з Російською Церквою буде відновлено, чи розглядаєте ви можливість повернення в Карпато-Руську єпархію КП?
- Якби патріархати Москви і Константинополя відновили євхаристійне спілкування (що мені здається малоймовірним), я б не поспішав повернутися. Я не "юридичний перебіжчик". Я присвятив половину свого життя моєї колишньої єпархії, що залишилася половину я віддам служінню Церкви, яка прийняла мене і надала притулок. Я сподіваюся, що час і здоровий глузд допоможуть відновитися всім постраждалим від серйозних порушень Патріарха Варфоломія.
Я розраховую, що настануть кращі часи, і я був би радий відвідати і провести службу зі своїми старими друзями з АКПЕ. Але я відчуваю частку правди в прислів'ї «ви не можете повернутися додому знову». (В одну річку не можна увійти двічі)
Я прошу всіх своїх колишніх прихожан, братів і сестер по єпархії не судити мене строго, але спробувати зрозуміти, що мій відхід, моє «відступ», були настільки ж хворобливими для для мене і моєї сім'ї, як і для них. Нехай Господь благословить нас Господь, і допоможе нам усім!
Чому саме в ній?Як ви стали священиком?
Як давно і наскільки пильно ви стежите за подіями на Україні?
Чи є у вас зв'язок з Україною?
Чи знайомі ви з владикою Онуфрієм?
Скільки знадобиться переламані кісток?
Скільки священиків повинні бути висміяні і викинуті на вулицю?
І скільки буде потрібно вбивств, щоб ми нарешті відкрили очі на цю нову і жахливу реальність?
Ви перейшли в РПЦЗ, а ваш прихід?
