(Патріарх Московський) Никон біографія

(Патріарх Московський) Никон - біографія

відомий: Патріарх

Країна: Росія

Категорія: держава , релігія

Знак зодіаку: Телець

Дата народження: 7 Мая 1605г.

Дата Смерть: 17 Августа 1681г. (76 років)

Біографія додана 3 Февраля 2014.

Патріарх Никон (мирське ім'я Микита Мінін (Минов), 7 травня 1605 - 17 (27) серпня 1681 - сьомий московський патріарх, який мав офіційний титул Божою милістю великий пан і государ, архієпископ царствующаго граду Москви і всеа великия і малі і Білої Росії і всеа северния країни і Помор'я і багатьох держав Патріарх (з 25 липня 1652 року по 12 грудня 1666 року) також і титул Великого Государя.

Народився в мордовської селянській родині в селі Вельдеманово поблизу Нижнього Новгорода (в даний час - Перевозскій район Нижегородської області). За іншою версією, заснованої на повідомленні протопопа Авакума, батько Никона був марійців, а мати - російської. Мати померла незабаром після його народження, батько одружився вдруге. Відносини з мачухою у Микити не склалися, вона часто била його і морила голодом. Навчався грамоті у парафіяльного священика. У 12 років пішов в Макарьев Жовтоводський монастир, був в ньому послушником до 1624 року. За наполяганням батьків повернувся додому, одружився і прийняв сан священика. Служив спочатку в сусідньому селі Лискова, а близько 1626 року був призначений священиком однієї з московських церков, на прохання московських купців, які дізналися про його начитаності.

Смерть дітей в 1635 році привела Микиту до остаточного рішення залишити світ. Він переконав дружину прийняти чернечий постриг в московському Олексіївському монастирі, давши за неї внесок і залишивши грошей на утримання, а сам у віці 30 років теж прийняв постриг з ім'ям Никон в Свято-Троїцькому Анзерського скиту Соловецького монастиря. Через якийсь час преподобний Єлеазар Анзерський, початковий старець скиту, зобов'язав Никону вчинення літургій та завідування господарською частиною скиту. У 1639 році, вступивши в конфлікт з Елеазара, Никон втік з скиту і був прийнятий в Кожеозерскую монастир. У 1643 році був обраний ігуменом монастиря.

У 1646 році відправився в Москву, де з'явився, за тодішнім звичаєм новопоставлених ігуменів, з поклоном до молодого царя Олексія Михайловича, на присутніх справив на нього гарне враження. Цар велів Никону залишитися в Москві, а Патріарху Йосипу - присвятити його в архімандрити Новоспаського монастиря.

Ставши на чолі братії Новоспаському обителі, Никон увійшов до складу неформального гуртка духовних і світських осіб, який професор Н. Ф. Каптерев називає гуртком «ревнителів благочестя». Головні ідеологи цієї групи - духівник Олексія Михайловича протопоп Благовіщенського собору Стефан Воніфатія, боярин Ф. М. Ртищев і протопоп Казанського собору Іоанн Неронов - ставили перед собою і своїми сподвижниками завдання пожвавлення релігійно-церковного життя в Московській державі, поліпшення моральності як населення, так і духовенства, насадження освіти. Запроваджувалася забута в Москві практика церковної проповіді з амвона, «одностайність» в богослужінні, велика увага приділялася виправлення перекладів богослужбових книг.

Почав їздити до царя на подвір'я кожної п'ятниці для бесід і ради не тільки по духовних справах, а й за державними.

11 березня 1649 був зведений в сан митрополита Новгородського і Великолуцького Патріархом Єрусалимським Паїсієм, що був тоді в Москві.

патріаршество

15 квітня 1652, у Великий четвер, помер Патріарх Йосип. «Ревнителі» запропонували сан патріарха Стефану Вонифатьева, але той відмовився, мабуть, розуміючи, кого хотів бачити на патріаршому престолі Олексій Михайлович.

На початку липня 1652 року в Москву були доставлені мощі святого митрополита Філіпа з Соловецького монастиря - ініціатором перенесення мощей до столиці був Новгородський митрополит Никон, який отримує пропозицію царя Олексія Михайловича про заміщення патріаршого престолу перед гробницею святителя.

25 липня 1652 Никон був урочисто зведений на престол патріархів Московських і Всеросійських. Під час інтронізації Никон змусив царя дати обіцянку не втручатися в справи Церкви. Цар і народ поклялися «послушаті його у всм, яко начальника і пастиря і батька краснйшаго».

реформаторська діяльність

Багато років збирав грецькі і візантійські тексти і серйозно брав участь в обговореннях «Кружка ревнителів благочестя» (до якого входив також і протопоп Аввакум), Никон вважав важливим привести російські православні обряди і книги у відповідність з грецькими.

Перед Великим постом 1653 Никон наказав здійснювати хресне зна? Мение трьома перстами, що канонічно було невірно, бо двоперстя в Московській Церкві було закріплено актом Помісного Стоглавого Собору 1551 року. Далі Никон продовжив реформу, збираючи собори. Собор 1654 року поклав початок справі уніфікації московських книг по грецьких книг, надрукованим в XVI столітті на Заході. Якщо визначення цього Собору були розглянуті та погоджені на Константинопольському Соборі того ж року під головуванням Патріарха Паїсія, то рішення помісного Московського собору 1656 року (на якому всіх, хрестяться двома перстами, оголосили єретиками і піддали анафемі) навпаки суперечили йому (Константинопольський собор 1654 року прямим текстом писав послання Никона, в якому говориться, що різні помісні церкви цілком можуть відрізнятися звичаями, наприклад, тим якими перстами благословляє (хрестить) священик - і ці відмінності ресью не є). Неправа анафема собору 1656 року на всіх хрестяться двома перстами, згодом скасованих Помісним собором РПЦ 1971 року народження, і стала найголовнішою причиною Розколу XVII століття.

Вкоріненості як в народі, так і серед значної частини священства думки про «перевагу» російського благочестя над грецьким, а московського - над київським, яка з'явилася в Північно-Східній Русі після підписання греками Флорентійської унії з католиками, падіння Константинополя, ополячення Литви і підкорення Литвою Києва (пор. теза «Москва - Третій Рим»), а також різкість самих реформаторів привели до розколу Російської Церкви на прихильників Никона ( «ніконіан») і його супротивників старообрядців, одним з лідерів яких став Авакум. Авакум вважав, що древні чини, викладені в російських книгах, краще відображають православну віру.

Будівництво

Одним з напрямків діяльності патріарха Никона була підстава в Росії монастирів. У 1653 році на острові Валдайського озера були побудовані перші дерев'яні будівлі Іверського монастиря. У 1655 був закладений кам'яний Успенський собор.

В 1656 Никон домагається у царя дозвіл на заснування на Кий-острові монастиря, відомого зараз як Онежский Хрещений монастир. Будівництвом перших споруд на острові з 1656 по 1659 рр. керували старці Нифонт Теребінський і Ісая, а також стольник Василь Парамонович Поскочин - довірені особи Никона. У тому ж 1656 році патріархом Никоном був заснований Новоиерусалимский монастир, який задумувався як підмосковна резиденція патріархів. Монастир був побудований на землях села Воскресенське. За задумом Никона, він в майбутньому повинен був стати центром православного світу.

Сварка з царем

Молодий цар Олексій Михайлович почитав патріарха Никона, довіряв його порад в справах державного управління, а під час воєн з Річчю Посполитою (1654-1667) і тривалого своєї відсутності залишав патріарха де-факто на чолі уряду. Через постанову царя до титулу патріарха «Великий Пан» був доданий царський титул «Великий Государ». Такий стан викликало заздрість і невдоволення як бояр, які не бажали втрачати можливість впливати на царя в своїх, часом корисливих, інтересах, так і багатьох духовних осіб, зокрема, колишніх членів гуртка «ревнителів благочестя».

Патріарх Никон висловлював крайнє невдоволення втручанням світської уряду в церковне управління. Особливий протест викликало прийняття Соборного укладення 1649 року, применшує статус духовенства, що ставив Церква фактично в підпорядкування державі, яка порушувала Симфонію влади - принцип співпраці світської і духовної влади, описаний ще візантійським імператором Юстиніаном I, який спочатку прагнули здійснити цар і патріарх. Наприклад, доходи від монастирських вотчин переходили до створеного в рамках Уложення Монастирському наказу і надходили вже не на потреби Церкви, а до державної скарбниці; мирські суди стали розглядати справи, що належали до ведення судів церковних.

В результаті втручання світського уряду в церковні справи, постійних інтриг з боку частини бояр і духовенства, що мали вплив на царя і вороже налаштованих до патріарха Никона, сталося охолодження відносин між царем і патріархом. Никон як безмовного протесту був змушений залишити кафедру 10 липня 1658 року: чи не відмовившись від предстоятельства Руської Православної церкви, він пішов на шість років в Воскресенський Новоиерусалимский монастир, який (разом з Хресним і Іверським монастирями) сам заснував в 1656 році і мав у своїй особистої власності.

Опала і виверження з священства.

У 1660 році на скликаному в Москві Соборі було постановлено позбавити Никона архиерейства і навіть священства; однак суд не відбувся, тому що справа була вирішена передати на суд східних патріархів, за порадою Никонівський монаха-справщиков Єпіфанія Славинецького та архімандрита Полоцького Богоявленського монастиря Ігнатія Іевлевіча. Таке ж рішення питання рекомендував царю згодом і колишній єпископ Єрусалимської церкви Паїсій Лигарид, який не приймав явного участі в Соборі, хоча був запрошений патріархами до таємного наради і виступав в ролі перекладача для східних патріархів.

Запрошені ще в 1662 році патріархи довгий час не знаходили можливим прибути в Москву. Нарешті, в листопаді 1666 року було відкрито помісний собор Російської церкви - Великий Московський собор з участю двох патріархів: Паїсія Олександрійського і Макарія Антіохійського. Обидва патріарха на той момент вважалися в Константинополі позбавленими кафедр рішенням Собору в Константинополі (в провину їм було поставлено довга відсутність в своїх Патріарх, яке сталося через прохання російського царя Олексія Михайловича відвідати Росію і взяти участь в Великому Московському соборі), але в Москві звістка про те отримали вже після суду над Никоном. Крім того, пізніше, на прохання російського царя Константинопольський патріарх свої рішення про позбавлення кафедр Олександрійського і Антіохійського патріархів скасував.

Ідеологічна база і документи Соборів 1666-1667 років, найважливішим предметом розгляду яких було остаточне обговорення неприйнятних для прихильників «старої віри» «никонианских» богослужбових реформ, розроблялися вченим ченцем «латинського» штибу Симеоном Полоцьким, Паїсієм Лігаріда і архімандритом Афонського Іверського монастиря Діонісієм, які проживали в Москві з 1655 по 1669 рік.

12 грудня 1666 року відбулося третє, заключне у справі Никона, засідання Собору в Благовіщенській церкві Чудова монастиря.

У грамоті, підписаній усіма архієреями Російської помісної церкви Великого Московського собору, а також ієрархами (патріархами, митрополитами, архієпископами, єпископами) грецьких помісних церков від 12 грудня, вказані злочини, через які Никон назавжди позбавлений патріаршества і священства судом помісного собору Російської церкви:

1.Нікон досадив (образив) царя, коли залишив паству і пішов в Воскресенський монастир, лише з причини, що царський чиновник вдарив слугу патріарха.

2.Нікон не змирився і не став каятися, а здійснював хіротонії в новому місці, будував нові монастирі, які назвав «неналежними словами і суєтним іменування»: Новим Єрусалимом, Голгофа, Вифлеемом, Йорданом, тим самим він лаявся божественним і глумився святим, прославляючи себе патріархом Нового Єрусалиму, викрадаючи розбійницькому, і якщо була б у нього сила, то забрав би і третю частину царства.

3.Анафематствовал патріархів Паїсія і Макарія, які приїхали його судити, назвавши їх Анною і Каяфа, а царських послів, які до нього були послані, щоб викликати його на суд, назвав Пілатом і Іродом.

4.Нікон написав особисті листи патріархам, в яких писав про царя Олексія, що цар «латіномудреннік, мучитель і обіднік, Єровоам і Озія» і те, що Російська церква в латинські догмати впала, найбільше звинувачуючи в цьому Паїсія Лігаріда.

5.Нікон без соборного розгляду сам особисто позбавив єпископа Павла Коломенського сану, лютішаючи, стягнув з Павла мантію, і того «в виразки і покарання віддав тяжчашіе», чому Павло позбувся розуму і бідний загинув: або був пошматований звірами, або в річку впав і загинув.

6.Своего духовного батька Никон два роки немилостиво бив і йому наносив виразки, після чого патріархи самі бачили духівника Никона «всеконечно розслабленим».

За ці злочини Никон був назавжди позбавлений священства: не тільки патріаршої гідності, але з єпископського сану і став простим ченцем. Монах Никон після соборного суду і виверження був засланий до Ферапонтова Білозерський монастир; після смерті Олексія Михайловича був переведений під більш суворий нагляд в Національний Києво-Печерський монастир.

Смерть і посмертна доля

Після смерті царя Олексія Михайловича престол перейшов до його сина Федора Олексійовича, який співчував Никона. У 1681 році тому, вже важко хворому, було дозволено повернутися в Воскресенський Новоиерусалимский монастир, на шляху до якого він помер 17 серпня в Ніколо-Тропінском прихід навпаки Ярославля, в гирлі річки Которосли.

Цар Федір Олексійович наполіг на відспівуванні Никона як патріарха, незважаючи на протести патріарха Московського Іоакима, який відмовився відспівувати і поминати Никона як патріарха.

Був похований в північному приділі (Усікновення глави Іоанна Предтечі) собору Воскресенського Новоіерусалімского монастиря; Федір Олексійович сам зі сльозами читав над ним Апостол і 17? Ю кафізму і неодноразово цілував його правицю.

У 1682 році Федір Олексійович, незважаючи на опір патріарха Іоакима і значні витрати (були послані значні кошти до східних патріархів, під приводом милостині), виклопотав у східних патріархів дозвільні грамоти. У них повелевалось зарахувати Никона до лику патріархів і поминати в такому званні відкрито. Патріарх Іоаким відмовився відспівувати і поминати Никона як патріарха на підставі того, що рішення помісного собору Російської церкви - Великого Московського собору і соборного суду, колишнього на цьому помісному соборі, ізвергшего Никона з священства за явні злочини, вважав справедливим і правильним, і згідно Святим Правил Православної церкви; а ієрарх (включаючи патріарха), що не належить до Російської помісної церкви, не має ніякого юридичного права і ніякої канонічної влади скасовувати рішення суду помісного собору Російської церкви (це може зробити тільки помісний собор Російської церкви).

Надалі, в синодальний період, під впливом цензури, документи, що стосується засідання Великої Московського собору - суду над Никоном (соборну визначення про злочини Никона і соборна грамота про виверженні з священства Никона), не друкували в складі офіційно видавалися документів «Діяння Великого Московського Собору 1666-67 року. »

У 2013 році гробниця патріарха Никона була розкрита археологами, але був виявлений тільки порожній саркофаг - гробниця раніше піддалася розграбуванню.

пам'ятники Никона

У 1862 році скульптура Никона була включена в число скульптур на «Пам'ятнику Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді.

5 серпня 2006 року в Саранську відкритий і освячений патріархом Алексієм II пам'ятник Никона.

Рекомендований контент:

Кількість переглядів: 7310