Олександр Миколайович Радищев біографія

Олександр Миколайович Радищев - біографія

відомий: письменник , поет , Філософ

Країна: Росія

Категорія: письменники

Знак зодіаку: Діва

Дата народження: 31 серпня 1749г.

Дата Смерть: 24 Сентября 1802р. (53 роки)

Біографія додана: 1 Квітня 2014.

Олександр Миколайович Радищев (20 (31) серпня 1749, Москва - 12 (24) вересня 1802, Санкт-Петербург) - російський письменник, філософ, поет, директор Петербурзької митниці і учасник Комісії зі складання законів.

Олександр Радищев був первістком в родині Миколи Опанасовича Радищева (1728-1806), сина стародубського полковника і великого землевласника Афанасія Прокоповича. Перші роки життя письменника пройшли в Нємцова (під Малоярославцем Калузької губернії).

Блажен живе іноді в майбутньому; Блаженний живе в мрій.

Радищев Олександр Миколайович

У початковому навчанні Радищева брав, мабуть, безпосередню участь його батько, людина набожна, добре володів латиною, польською, французькою та німецькою мовами. Як було прийнято в той час, російської грамоті дитини вчили по часослову і псалтир.

Коли йому було 6 років, до нього приставили вчитель француз, але вибір виявився невдалим: учитель, як потім дізналися, був побіжний солдатів.

Незабаром після відкриття Московського університету, близько 1756 року отець повіз Олександра до Москви, в будинок дядька (мати Радищева, в дівоцтві Аргамакова, полягала в спорідненості з директором університету Олексієм Михайловичем Аргамакова). Тут Радищев був доручений турботам дуже гарного француза-гувернера, колишнього радника руанского парламенту, який втік від переслідувань уряду Людовіка XV.

Знай, що ти (цар) найперший в суспільстві можеш бути вбивця, найперший розбійник, найперший зрадник, найперший порушник общія тиші, ворог насильники, що спрямовує злість свою на нутро слабкого. Ти виною будеш, якщо мати жалобі за сином своїм, убитому на ратному полі, і дружина про чоловіка своєму; бо небезпека полону ледь виправдати може вбивство, війною зване. Ти виною будеш, якщо запустіє нива.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

У будинку у Аргамакова діти мали можливість займатися вдома з професорами і викладачами університетської гімназії, тому не можна виключити, що Олександр Радищев готувався тут під їх керівництвом і пройшов, хоча б частково, програму гімназичного курсу.

У 1762 році Радищев був підвищений до пажі і відправився в Петербург для навчання в пажеському корпусі. Пажеського корпусу готував не науковців, а придворних, і пажі були зобов'язані служити імператриці на балах, в театрі, за парадними обідами. Через чотири роки, в числі групи студентів, він був відправлений в Лейпциг для навчання праву.

З товаришів Радищева особливо чудовий Федір Васильович Ушаков по тому величезному впливу, яке він справив на Радищева, який написав його «Житіє» та надрукованого деякі з творів Ушакова. Ушаков була людина більш досвідчений і зрілий, ніж інші його товариші, які і визнали відразу його авторитет. Він служив для інших студентів прикладом серйозних занять, керував їх читанням, вселяв їм тверді моральні переконання.

Здоров'я Ушакова було засмучене ще до поїздки за кордон, а в Лейпцігу він ще зіпсував його, почасти способом життя, почасти надмірними заняттями, і небезпечно захворів. Коли доктор за його наполяганням оголосив йому, що «завтра він життя вже не буде причетний», він твердо зустрів смертний вирок.

Він попрощався з своїми друзями, потім, закликавши до себе одного Радищева, передав в його розпорядження всі свої папери і сказав йому: «пам'ятай, що потрібно в житті мати правила, щоб бути блаженним». Останні слова Ушакова «незгладимій рисою ознаменувалися на пам'яті» Радищева.

У 1771 року Радищев повернувся до Петербурга і скоро вступив на службу в Сенат, протоколістом, з чином титулярного радника.

Єгова, Юпітер, Брама; бог Авраама, Бог Мойсея, бог Конфуція, бог Зороастра, бог Сократа, бог Марка Аврелія, бог християн, про бог мій! ти єдиний всюди.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Він недовго прослужив в сенаті: заважало погане знання російської мови, гнітило товариство приказних, грубе поводження начальства. Радищев вступив до штаб який командував в Петербурзі генерал-аншефа Брюса в якості обер-аудитора і виділився сумлінним і сміливим ставленням до своїх обов'язків.

У 1775 році він вийшов у відставку, а в 1778 році знову вступив на службу в Комерц-колегію, згодом (в 1788 році) перейшовши в петербурзьку митницю.

Заняття російською мовою і читання привели Радищева до власним літературним дослідам. Спочатку він видав переклад твору Маблі «Роздуми про грецьку історію» (1773), потім почав складати історію російського Сенату, але написане знищив. Безсумнівно літературна діяльність Радищева починається тільки в 1789 році, коли їм було надруковано «Житіє Федора Васильовича Ушакова з долученням деяких його творів».

Про природа, ого людини в пелени скорботи при народженні його, тягнучи його за суворими хребтах боязні, нудьги і печалі через весь його вік, дала ти йому в відраду сон. Заснув, і все померло. Нестерпно пробудження нещасному. О, як смерть для нього приємна. А чи є вона кінець скорботи?
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Скориставшись указом Катерини II про вільних друкарнях, Радищев завів свою друкарню у себе вдома і в 1790 році надрукував в ній своє «Лист до одного, проживання в Тобольську, за обов'язком звання свого». Слідом за ним Радищев випустив свій головний твір, «Подорож з Петербурга в Москву».

Книга починається з посвяти товаришеві Радищева, А. М. Кутузову, в якому автор пише: «Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людськими уражена стала».

Він зрозумів, що людина сама винна в цих стражданнях, тому, що «він дивиться не так на навколишні його предмети». Для досягнення блаженства треба відняти завісу, що закриває природні думки. Всякий може стати співучасником у блаженстві собі подібних, опираючись помилкам. «Се думка, яка спонукала мене накреслити, що читати будеш».

В останню годину, коли світло від нас преходить починає і отверзається вічність, спадають тоді все ступеня, думкою між чоловіків споруджені. Людина тоді стає просто людина.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Книга стала швидко розкуповувати. Її сміливі міркування про кріпосне право і інших сумних явища тодішньої суспільного і державного життя звернули на себе увагу самої імператриці, якій хтось доставив «Подорож». Хоча книга була видана з дозволу встановленої цензури, проти автора було піднято переслідування.

Радищев був заарештований, справа його було «доручити» С. І. Шешковському. Посаджений у фортецю, на допитах Радищев заявив про своє каяття, відмовлявся від своєї книги, але в той же час в показаннях своїх нерідко висловлював ті ж погляди, які наводилися в «Подорожі».

Кримінальна палата застосувала до Радищеву статті Уложення про «замах на государеве здоров'я», про «змови і зради» і засудила його до смертної кари. Вирок, переданий в Сенат і потім до ради, був затверджений в обох інстанціях і представлений Катерині.

Блажен письменник, якщо творінням своїм міг просвітити хоча єдиного, блаженний, якщо в єдиному хоча серце посіяв чеснота.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

4 вересня 1790 року відбувся іменний указ, який визнавав Радищева винним у злочині присяги і посади підданого виданням книги, «наповненою найбільш шкідливими розумування, що руйнують спокій громадський, применшують належне до владі повагу, що прагнуть до того, щоб виробити в народі обурення супроти начальників і начальства і нарешті образливими і шаленими ізраженіямі супроти сану і царської влади »; вина Радищева така, що він цілком заслуговує смертної кари, до якої засуджений судом, але «по милосердю і для загальної радості» кару замінено йому десятирічної засланням до Сибіру, ​​в Ілімськ острог.

Імператор Павло I незабаром після свого воцаріння (1796) повернув Радищева з Сибіру. Радіщеву наказано було жити в його маєтку Калузької губернії, сільці Нємцова. Після воцаріння Олександра I Радищев отримав повну свободу; він був викликаний до Петербурга і призначений членом комісії для складання законів.

Існує переказ про обставини самогубства Радищева: покликаний до комісії для складання законів, Радищев склав «Проект ліберального уложення», в якому говорив про рівність всіх перед законом, свободу преси і т. Д.

На що право, коли діє сила? Чи може воно існувати, коли рішення запам'ятається кров'ю народів? Чи може існувати право, коли немає сили на приведення його в дійсність?
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Голова комісії граф П. В. Завадовський зробив йому суворе навіювання за його образ думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибір. Радищев, людина з сильно засмученим здоров'ям, був до того вражений доганою і погрозами Завадовського, що зважився покінчити з собою, випив отруту і помер у страшних муках.

Проте в книзі «Радищев» Д. С. Бабкіна, що вийшла в 1966 році, ми знаходимо вичерпне пояснення обставин смерті Радищева. Сини, які були присутні при його кончину, свідчили про важкій фізичній недузі, що вразив Олександра Миколайовича вже під час сибірського заслання. Безпосередньою причиною смерті став нещасний випадок: Радищев випив склянку з «приготовленої в ньому міцною горілкою для випали старих офіцерських еполет його старшого сина».

У документах про поховання йдеться про природну смерть. У відомості церкви Волковського цвинтаря в Петербурзі під 13 вересня 1802 в числі похованих вказаний «коллегскій радник Олександр Радищев; п'ятдесяти трьох років, помер чахоткою », при винесенні був священик Василь Налімов. А. П. Боголюбову, звичайно, були відомі ці обставини, і він дає ім'я діда для православного поминання.

Багато було написано про право народів; нерідко мають на нього посилання; але книжники не думали, чи може бути між народами суддя. Коли виникають між ними ворожнечі, коли ненависть або користь спрямовує їх один на одного, суддя їх є меч. Хто поліг мертвий або обеззброєний, той і винен; кориться непрекословно сему рішенням, і апеллаціі на оне немає.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Дочки - Анна і Текле. Остання вийшла заміж за Петра Гавриловича Боголюбова і стала матір'ю відомого російського живописця-мариніста Олексія Петровича Боголюбова. Син - Афанасій, губернатор Подільської губернії в 1842 році, Вітебської губернії в 1847-1848 роках, в 1851 році був Ковенским губернатором.

У Москві є вулиці Верхня і Нижня Радіщевская, на Верхній стоїть пам'ятник письменнику і поету. Вулиця Радищева є в Центральному районі Санкт-Петербурга.

Особливою сторінкою в сприйнятті особистості і творчості Радищева російським суспільством стало ставлення до нього А. С. Пушкіна. Познайомившись з «Подорожжю з Петербурга в Москву» в юності, Пушкін явно орієнтується на радищевского оду «Вільність» у своїй однойменній оді (1817 або 1819), а також враховує в «Руслані і Людмилі» досвід «богатирського песнотворенія» сина Радищева, Миколи Олександровича , «Альоша Попович» (Пушкін помилково вважав автором цієї поеми Радищева-батька). «Подорож» виявилося співзвучно тираноборських і антикріпосницьким настроям юного Пушкіна.

Нужда, бажання безпеки і збереження творять царства; руйнують їх незгоду, хитрощі і сила.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Незважаючи на зміну політичних позицій, Пушкін і в 1830-і роки зберігав інтерес до Радищеву, придбав екземпляр «Подорожі», що був у Таємній канцелярії, накидав полемічний до Радищеву «Подорож з Москви в Петербург» (задумане як коментар до радищевского главам в зворотному порядку ). У 1836 році Пушкін спробував опублікувати фрагменти з радищевского «Подорожі» в своєму «Современнике», супроводивши їх статтею «Олександр Радищев» - самим розгорнутим своїм висловлюванням про Радищева.

Критика Пушкіна, крім автоцензурних причин (втім. Публікація все одно не була дозволена цензурою) відображає «освічений консерватизм» останніх років життя поета.

Разом з тим в Радищева Пушкін бачить хоча і «злочинця», але, парадоксально, «чесної людини» (honnete homme), «діє з дивним самовідданістю і з якоюсь лицарської совісність», а в чернетках «Пам'ятника» в тому ж 1836 році Пушкін написав: «Слідом Радищеву прославив я свободу».

Сприйняття Радищева як «першого російського революціонера» (Ленін), провісника революційної боротьби в Росії, відбилося вже в зауваженнях Катерини II на полях «Подорожі» і було канонізовано в радикально-демократичному дискурсі після публікації «Подорожі» в лондонській Вільної російської друкарні А. І . Герцена (1858; до цього, в 1830-і-1850-і, ім'я Радищева було практично забуте). Після революції 1917 року таке уявлення про Радищева стало офіційним, він розглядався насамперед як борець проти кріпосного права.

У 1930-1940-і роки під редакцією Гр. Гуковского здійснено тритомне Повне зібрання творів Радищева, де вперше опубліковані або атрибутувати письменникові багато нові тексти, в тому числі філософські і юридичні.

У 1950-1960-і роки виникли романтичні, які не підтверджуються джерелами гіпотези про «потаємні Радищева» (Г. П. Штром і ін.) - про те, що Радищев продовжував нібито після заслання допрацьовувати «Подорож» і поширювати текст у вузькому колі однодумців . У той же час намічається відмова від прямолінійно-агітаційного підходу до Радищеву, підкреслення складності його поглядів і великого гуманістичного значення особистості (Н. І. Ейдельмана та ін.).

Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорбота душевну що означає. Все майже голоси таких пісень суть тону м'якого. У них знайдеш освіту душі нашого народу.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Н. А. Бердяєв назвав Радищева, поряд з В. Г. Бєлінським, «батько російської інтелігенції».

У сучасній літературі досліджуються філософські і публіцистичні джерела Радищева - масонські, повчально-просвітницькі та ін., Підкреслюється багатостороння проблематика його головної книги, що не зводиться до боротьби проти кріпацтва.

Філософські погляди Радищева несуть на собі сліди впливу різних напрямків європейської думки його часу. Він керувався принципом реальності і матеріальності (тілесності) світу, стверджуючи, що «буття речей незалежно від сили пізнання про них і існує по собі». Згідно з його гносеологічний поглядам, «підставою всього природного пізнання є досвід».

При цьому чуттєвий досвід, будучи головним джерелом пізнання, знаходиться в єдності з «досвідом розумним». У світі, в якому немає нічого «опріч тілесності», своє місце займає і людина, істота настільки ж тілесне, як і вся природа. У людини особлива роль, він, по Радищеву, являє собою вищий прояв тілесності, але в той же час нерозривно пов'язаний з тваринним і рослинним світом.

«Ми не принижуємо людини, - стверджував Радищев, - знаходячи подібні в його складання з іншими тваринами, показуючи, що він в суттєвості слід однаковим з ним законам. І як інакше-то можливо? Чи не речовинний він? »

Принциповою відмінністю людини від інших живих істот є наявність у нього розуму, завдяки якому той «має силу про речі зведені». Але ще більш важлива відмінність полягає в здатності людини до моральних дій і оцінками. «Людина - єдина істота на землі, яка курує худе, зле», «особливе властивість людини - безмежна можливість як удосконалюватися, так і розбещувати».

Намагайтеся над усе в усіх діяннях ваших заслужити власне свою повагу, щоб, звертаючи у самоті погляди свої всередину себе, не тільки не могли б ви раскаяваться про зроблене, але дивилися б на себе зі благоговінням.
(Цитата з книги «Подорож з Петербурга в Москву», 1790)

Радищев Олександр Миколайович

Як мораліст Радищев не приймав моральну концепцію «розумного егоїзму», вважаючи, що аж ніяк не «себелюбство» є джерелом морального почуття: «людина є істота співчуваюче». Будучи прихильником ідеї «природного права» і завжди відстоюючи уявлення про природному середовищі людини ( «в людині ніколи не вичерпуються права природи»), Радищев в той же час не поділяв намічене Руссо протиставлення суспільства і природи, культурного і природного начал в людині. Для нього суспільне буття людини настільки ж природно, як і природне.

За змістом справи, между ними немає ніякої прінціпової Межі: «Природа, люди и РЕЧІ - вихователі людини; клімат, місцеве положення, правління, обставини суть вихователі народів ». Критикуючи соціальні пороки російської дійсності, Радищев захищав ідеал нормального «природного» життєустрою, бачачи в панує в суспільстві несправедливості в буквальному сенсі соціальне захворювання.

Такого роду «хвороби» він знаходив не тільки в Росії. Так, оцінюючи стан справ в рабовласницьких Сполучених Штатах Америки, він писав, що «сто гордих громадян потопають в розкоші, а тисячі не мають надійного прожитку, ні власного від спеки і мразь (морозу) укрів».

У трактаті «Про людину, про її смертність і безсмертя» Радищев, розглядаючи проблеми метафізичні, залишився вірним своєму натуралістичному гуманізму, визнаючи нерозривність зв'язку природного і духовного начал в людині, єдність тіла і душі: «Не з тілом чи росте душа, не з ним чи мужніє і кріпиться, не з ним чи в'яне і тупіє? ».

Одночасно він не без співчуття цитував мислителів, які визнавали безсмертя душі (Йоганна Гердера, Мозеса Мендельсона та інших). Позиція Радищева - позиція не атеїста, а скоріше агностика, що цілком відповідало загальним принципам його світогляду, вже досить секуляризованому, орієнтованого на «природність» світопорядку, але чужого богоборчества і нігілізму.

Олександр Миколайович Радищев - фото

Рекомендований контент:

Олександр Миколайович Радищев - цитати

Кількість переглядів: 5120