Спростування твердження про божественність Ісуса (ч.1)

Опубліковано 2 Сен, 2009 о 14:21 | Переглядів 4 632 | 2 коментарі

Дослідники вважають, що вказівки на людську природу Ісуса однозначно спростовують твердження християн про його божественність, а також про те, що він - Син Божий. Очевидно, що Богу не личить народжуватися, їсти, пити, переносити обрізання, терпіти знущання і побої, а потім померти на хресті.

Хоча християни стверджують, що всі ці дії виходять від людської, а не від Божественної природи, проте їх довід неприйнятний, оскільки вони не стверджують, що втілення Бога в Ісусі подібно одязі, яку він скидав, коли хотів, і одягався в неї знову, коли хотів. Самі християни стверджують, що всі дії Ісуса є діями втілився Бога. В іншому випадку їм довелося б визнати те, що Ісус був людиною, що відповідає істині.

Митрополит Кирило Олександрійський написав у своєму листі до імператора Феодосію: «Ми не відокремлюємо людське (в Ісусі) від Божественного, і не відокремлюємо Слово від людської природи після цього таємничого з'єднання, яке неможливо пояснити. Ми визнаємо, що Христос один, і в ньому поєдналися дві волі, що перетворилися в одну не за допомогою руйнування двох природ і не за допомогою їх змішування, але за допомогою надзвичайно гідного з'єднання, що сталося дивним чином ».

А Папа Афанасій говорить: «Цей Єдиний Бог є Сином Божим по духу і сином людським тілом. Це не означає, що у одного Сина дві природи, однією з яких поклоняються (Божественна природа), а друга - та, якої не поклоняються (людська природа). У нього одна природа - природа Слова втіленого Бога, якому разом з Його тілом ми здійснюємо єдиний земний уклін ».

А священик Григорій каже, роз'яснюючи слова: «Це є Син мій улюблений»: «Коли побачиш, що син Мій голодував, страждав від спраги, спав або втомлювався, Не вважай, що це відбувалося лише з його тілом і не зачіпало його Божественну природу ... І коли побачиш, що син Мій зціляв хворих, очищав від прокази словом своїм ..., щось не відноси це на рахунок однієї тільки Божественної природи, відкидаючи людську, тому що немає такого поділу: великі справи творить одна сутність (Божественна), а незначні - інша (людська) ».

Цю нібито існуючий зв'язок між двома природами Ісуса можна зрозуміти на прикладі історії з жінкою, яка страждала кровотечею. Ісус зробив два різних дії, одне з яких вказує на його людську природу, а друге - на Божественну: «І жінка, що страждала кровотечею дванадцять років, яка, витратити на лікарів увесь маєток, ні одним не міг її, підійшовши ззаду, доторкнулась до краю одежі Його і хвилі тієї спинилася їй кровотеча. І сказав Ісус запитав: Хто доторкнувся до Мене? Коли ж відмовлялися всі, то Петро відказав колишні: Учителю! Народ оточує Тебе і тіснить, - і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене? Але Ісус сказав: доторкнувся до Мене хтось, бо Я відчув силу, що вийшла з Мене »(Від Луки, 8: 44-47).

Християни приписують Ісусу досконалу Божественність і, одночасно, справжню людську природу. З історії, наведеної вище, християни роблять наступний висновок: Ісус не знав, хто доторкнувся до нього - це було проявом його людської природи; проте в той же час він зцілив жінку - це прояв його Божественної природи. Ці дві природи виявилися одночасно.

Щоб зрозуміти неспроможність твердження про це «дивовижному з'єднанні», досить уявити собі будь-які два елементи матерії, які повністю з'єдналися, але при цьому кожен з них зберіг свої особливості. Наприклад, кисле і солодке речовина. Якщо слідувати логіці християн, що вийшло в результаті з'єднання речовина має бути кислим і солодким одночасно.

Десятки текстів Біблії свідчать про те, що Ісуса були притаманні ті ж людські слабкості, що й іншим людям, і про те, що він, при всіх своїх перевагах, не досяг рівня Божественності. Ці тексти однозначно спростовують твердження тих, хто обожнює його.

Тексти ці можна умовно розділити на чотири категорії:

1) Тексти, що роз'яснюють слабкість Ісуса і які свідчать про те, що він не досяг рівня Панування і Божественності. Згідно з цими текстами, Ісус був не "досконалою людиною і досконалим Богом», як стверджують християни, а тільки досконалою людиною. Наведемо приклади.

Ісус не знав про дуже багато речей і, зокрема, про точний час настання Судного дня: «Про день же той чи про годину, ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, тільки Отець. Уважайте, чувайте й моліться: бо не знаєте, коли настане цей час »(Від Марка, 13: 32-33).

Той, хто не знає потаємного, відомого лише Богу, не може бути Богом.

Ісус не знав не тільки часу настання Судного дня. Він не знав нічого з того, що було приховано від нього, за винятком того, що побажав відкрити йому Господь. Тому, коли його попросили оживити Лазаря, «Ісус, коли побачив, що плаче вона і що з нею прийшли плачуть юдеї, Сам засмутився духом і обурився і сказав: Де його ви поклали?» (Від Івана, 11: 33-34).

І коли до нього прийшов батько біснуватого хлопчика, Ісус запитав (а навіщо йому питати, якщо він і так все знав?): «... Як давно йому сталося з ним? Той сказав: Із дитинства »(Від Марка, 9:21).

Більш того, сам Ісус, творячи дива, пояснював людям, що ці чудеса він творить з волі Всевишнього і завдяки Його підтримки, і що якби не сприяння Бога він не зміг би зробити того, що зробив: «Я нічого не можу робити Сам від себе. Як чую, так і суджу, і Мій суд справедливий, бо не шукаю бо волі Своєї, але волі Отця, що послав Мене ... "(Іван, 5:30).

Читаємо також: «Отже Ісус сказав їм: коли принесете Сина, тоді зрозумієте, що це Я і що нічого не роблю від Себе, але як навчив Мене Отець Мій, так і говорю. Той, Хто послав Мене, перебуває зо Мною; Отець не зоставив Самого Мене, бо Я завжди роблю те, що Йому до вподоби »(Від Івана, 8:28).

І в тій же главі Ісус каже ізраїльтянам: «Істинно, істинно кажу вам: Син нічого робити не може Сам від Себе, якщо не побачить Отець; бо, що творить Він, то і Син творить також" (Іван, 5:19 ).

Ісус не міг принести користь або нашкодити самому собі, якщо тільки Всевишній не покривав його Своєю милістю: «Тоді приступила до Нього мати синів Зеведеєвих з синами своїми, кланяючись і чогось просила від Нього. Він сказав їй: чого ти хочеш? Вона каже Йому: Скажи, щоб обидва сини мої ці сіли в Тебе один з правого боку, а одного ліворуч в Царстві Твоїм. Ісус сказав у відповідь: Не знаєте, чого просите ... дати сісти праворуч Мене та ліворуч - не Моє це давати, а кому уготовано Отцем Моїм »(Від Матвія, 20: 20-22).

До того ж, в деяких текстах Біблії Ісус названий рабом Бога, однак варто зауважити, що в сучасних арабських перекладах Біблії використовується слово «юнак» або «слуга» замість початкового «раб», а в англійських перекладах вживається слово «servant», яке може означати «раб», але частіше означає «слуга», а в інших перекладах «раб» замінено на «Син»: «Ото Мій Отрок, що Я вибрав Його, Мій Улюблений, що Його полюбила душа Моя» (Від Матвія, 12:18 ). В іншому місці читаємо: «Бог Сина Свого Ісуса, до вас послав Його благословити вас, відвертаючи від злих своїх учинків ваших» (Діяння, 3:26). Далі: «... тоді як Ти простягає руку Твою на вздоровлення, і щоб знамена та чуда чинились Ім'ям Твого Святого Отрока Ісуса» (Дії, 4:30).

У наведених прикладах слово «раб» переведено як «Отрок» ​​або «Син».

Для кращого роз'яснення наведемо наступний текст, взятий з Євангелія від Матвія: «щоб збулося сказане пророком Ісаю, який говорить: Ото Мій Отрок, що Я вибрав Його, Мій Улюблений, що Його полюбила душа Моя. Вкладу Свого Духа в Нього, і Він суд проголосить поганам »(12: 17-18). А у пророка Ісаї спочатку варто «раб», яке після перекладу також перетворилося в «Отрок»: «Оце Отрок Мій, що Я тримаю за руку, обраний Мій, до якого благоволить душа Моя. Вкладу Свого Духа в Нього, і Він суд проголосить поганам »(Ісайя, 42: 1).

2) Тексти, що розповідають про людські діях Ісуса, які здійснюють і інші люди. Ісус, подібно іншим людям, їв, пив, спав, поклонявся Богу і так далі.

Дослідники вивчили життєвий шлях Ісуса, описаний в Євангеліях, з того моменту, як ангел Божий повідомив його матері благу звістку про його прийдешнє народження, до уявної смерті на хресті і передував їй звернення до Бога з благанням про те, щоб «минула його ця чаша» ... Дослідники прийшли до висновку, що Ісус нічим не відрізнявся від інших людей. Він народився і виріс, він їв і пив і, врешті-решт, помер. Що ж робить його Богом?

Він вийшов з лона жінки, забруднений її кров'ю: «Коли ж вони були там, настав їй день породити і народила ... »(Від Луки, 2: 6).

І він смоктав груди, як і будь-який інший дитина: «Коли ж Він це говорив, одна жінка, піднявши голос з народу, сказала Йому: Блаженна утроба, що носила Тебе, і груди, що Ти ссав їх!» (Від Луки, 11:27) .

І його мати, Марія ... Чи знала вона, що її син, якого вона годувала, купала, переодягала і качала на руках, є Богом? Або вона не знала про те, що пізніше стало відомо християнам?

Ісус був обрізаний на восьмий день після народження: «Після восьми днів, щоб обрізати Його Немовля, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перш зачаття Його в утробі» (Від Луки, 2:21). Спадало на думку того, хто робив Ісусу обрізання, що він робить обрізання Богу? А що можна сказати про відсіченою крайньої плоті? Позбулася вона своєю Божественності, коли її відокремили від тіла втілився Бога? Або її викинули або закопали в землю разом з її Божественністю?

Іоанн Хреститель охрестив Ісуса у водах річки Йордан: «Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього» (Від Матвія, 3:13). Чи знав Іоанн, що він хрестить Бога? Як відомо, хрещення Іоанна було заради прощення гріхів: «... і хрестилися від нього в Йордані, сповідуючи гріхи свої. Як побачив же він багатьох фарисеїв та саддукеїв, що приходять на хрищення, то промовив до них: Роде зміїний, хто навчив вас тікати від гніву майбутнього? учиніть гідний плід покаяння і не думайте говорити в собі: Ми маємо отця Авраама, бо кажу вам, що Бог може з цього каміння піднести дітей Авраамові. Уже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь. Я хрещу вас водою на покаяння ... Тоді приходить Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього »(Від Матвія, 3: 6-11). Так невже у Бога були гріхи і він шукав того, хто пробачив би Йому їх ?!

З Ісусом відбувалося те саме, що і з іншими людьми. Він спав: «... а він спав» (Від Матвія, 8:24). І він втомлювався: «Ісус, дорогою зморений, сів отак край криниці» (Від Івана, 4: 6). І він потребував віслюку, щоб їздити на ньому: «Він посилає двох учнів Своїх і говорить їм: Ідіть у село, яке перед вами; входячи в нього, ви знайдете зараз прив'язане осля, на якого ніхто з людей не сідав; Відв'яжіть його, приведіть. І якщо хто скаже вам: що ви це робите? - відповідайте, що Господь потребує його "(Від Марка, 11: 3).

Ісус засмучувався і сумував: «І взяв із собою Петра, Якова та Івана, Він зачав сумувати й тужити »(Від Марка, 14:33). А в іншому Євангелії читаємо: «І, взявши з Собою Петра й двох синів Зеведеєвих, зачав сумувати й тужити» (Від Матвія, 26:37).

І Ісус плакав, як плачуть найзвичайніші люди: «І коли наблизився до міста, то, дивлячись на нього, заплакав над ним» (Від Луки, 19:41).

Його вороги будували йому підступи, і його спокушав диявол, у якого, однак, нічого не вийшло: «Знов диявол бере Його на досить високу гору і показує Йому всі царства світу і славу їх, і каже Йому: все це дам Тобі, якщо, пав, поклонишся передо мною. Тоді каже до нього Ісус: Відійди, сатано! Бо написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і служи Одному »(Від Матвія, 4: 9-10).

Якщо вірити Біблії, то Ісуса навіть паплюжили і давали йому ляпаса: «Коли Він сказав це, один із служителів, що стояв близько, вдарив Ісуса по щоці, сказавши: То так відповідаєш первосвященикові? Ісус відповів йому: Якщо зле Я сказав, покажи, що то зле; а якщо добре, що ти б'єш Мене? »(Від Івана, 18:22).

А він не міг захищатися, окрім як за допомогою слів, оскільки він був пов'язаний: «Відділ же війська та тисяцький і служба юдейська схопили Ісуса, і зв'язали Його" (Від Івана, 18:12).

Ісус страждав від голоду і шукав їжу: «А вранці, до міста вертаючись, Він зголоднів і побачив Він при дорозі одне фіґове дерево, і до нього» (Від Матвія, 21: 18-19).

І він відчував спрагу: «Після того Ісус, знаючи, що все вже звершилось, щоб збулося Писання, проказує: Прагну» (Від Івана, 19:28).

Він їв і пив, тамуючи голод і спрагу: «Він сказав їм: Чи не маєте тут чогось їсти? Вони подали Йому частину печеної риби і стільникового меду. І, взявши, їв перед ними »(Від Луки, 24: 42-43).

Ісус харчувався, ріс і дорослішав, і підкріплювався їжею: «А дитина росла і зміцнювався духом, набираючись мудрости» (Від Луки, 2:40). Він не тільки ріс тілом, а й розвивався розумово, як усяка дитина: «Ісус же зростав мудрістю, і віком та благодаттю, у Бога й людей» (Від Луки, 2:52). Завдяки їжі росло і міцніло його тіло, а завдяки навчанню в храмі у наставників і вчителів розвивався його розум і розширювався його кругозір: «Через три дні знайшли Його в храмі, як сидів серед учителів та слухав і запитував їх» (Від Луки, 2: 46).

А оскільки він їв і пив, це передбачає наявність ще однієї особливості, яка властива всім людям, і що її личить мати Божеству. Це справляння малої і великої потреби. Якраз про це йдеться в кораническом аяте: «Месія, син Марйам (Марії), був усього лише посланником. До нього теж були посланці, а його мати була правдивою жінкою. Обидва вони брали їжу »(Сура 5« Трапеза », аят 75).

В Євангелії згадується про те, що Ісус сумував і журився напередодні розп'яття: «приходять вони до місцевости, званої Гефсиманія; і Він сказав Своїм учням: Посидьте ви тут, поки Я помолюся. І, взявши з Собою Петра, Якова та Івана, Він зачав сумувати й тужити. І сказав їм: душа Моя сумом смертельним побудьте тут і пильнуйте. І, трохи далі пройшовши, упав на землю і молився, щоб, як можна, минула Його ця година і говорив: Авва-Отче Тобі все можливе: пронеси мимо Мене цю чашу; але не чого Я хочу, а чого Ти »(Від Марка, 14: 32-36).

І коли його охопила скорбота, йому з'явився ангел, щоб втішити і зміцнити його: «А з'явився Йому ангел з неба, зміцнював Його» (Від Луки, 22:43).

Далі, якщо вірити Євангелію, вже на хресті Ісус знову не витримав і звернувся до Бога: «О дев'ятій годині Ісус скрикнув голосом гучним та й вимовив! Елої лама савах-фани? - що значить: Боже Мій! Боже мій! Для чого Ти Мене покинув? »(Від Марка, 15:34).

Автори Євангелій також стверджують, що Ісус помер на хресті. А хіба Бог може померти? «Ісус скрикнув голосом гучним, і духа віддав» (Від Марка, 15:37).

Тертуліан, намагаючись знайти пояснення тому, що сталося, сказав: «І Син Божий помер: це безперечно, бо безглуздо. І, похований, воскрес: це безсумнівно, бо неможливо ». Навіть після такого «переконливого» і «виразного» пояснення, що свідчить про повне нерозуміння цих подій, Тартілліан і інші християни продовжують вірити в те, у що вірять.

В Євангелії також згадується про те, що Ісус молився і звертався до Бога з благаннями.

Перед розп'яттям він, згідно з Євангеліями, звертався до Господа з молитвою про те, щоб йому уникнути визначеного: «Ще, відійшовши в інший раз, Він молився й благав: Отче Мій! Якщо ця чаша не може минути Мене, щоб не пити її, нехай станеться воля Твоя. І, прийшовши, ізнову знайшов їх, що спали, бо у них очі були. І, залишивши їх, знов пішов, і помолився втретє, те саме слово промовивши »(Від Матвія, 26:39). Той же епізод з життя Ісуса описаний в Євангелії від Луки: «І Сам відійшов від них, як докинути каменем, на коліна припав та й молився, кажучи: Отче! о, як волієш пронести мимо Мене цю чашу! Та проте не Моя воля, а Твоя нехай станеться »(22:41). А в Євангелії від Марка: «А вранці, вставши на світанку, Він вийшов і пішов у безлюдне місце, і там молився» (1:35).

А одного разу, ще до обрання учнів, «в ті дні та й пішов на гору молитися, і перебув цілу ніч на молитві до Бога» (Від Луки, 6:12). Кому ж молився Бог на самоті всю ніч безперервно? Самому собі?..

Він молився, сховавшись від людей, і піт тік з нього, немов струмки крові: «І був у смертельній тривозі, ще пильніш Він молився, і піт Його, як краплі крові, що падають на землю» (Від Луки, 22:44).

Іоанн Златоуст сказав: «Хто не здивується, побачивши Бога стало на коліна і моляться?» [1] .

Згадаймо також історію воскресіння Лазаря. Ісус попросив допомоги у Господа, звернувшись до Нього з уклінним проханням: «І зняли камінь від печери, де лежав померлий. Ісус же звів очі до неба й промовив: Отче! Дякую Тобі, що Ти почув Мене. Та Я знаю, що Ти завжди почуєш Мене, але сказав це для народу, що довкола стоїть, щоб повірили, що Ти послав Мене »(Від Івана, 11: 40-41).

Поклоніння і звернення до кого-небудь з благаннями - ознака підпорядкованості і залежності, які не можна приписувати Богу або з'єднати з Богом.

До того ж, Євангелія засвідчили, що Ісус був цілком слухняний Богу і жив за законами Мойсея.

Павло говорить про те, що Ісус переміг всі, в тому числі і смерть, а потім згадав про його покірності Всевишньому: «Коли ж все підкорить Йому, тоді й Сам Син упокориться все Йому, щоб Бог був у всьому» (1 е до Коринтян, 15:28).

І, нарешті, останнє, але не менш вагомий доказ того, що Ісус був людиною, а не Богом: йому, як і іншим віруючим, в тому числі учням Ісуса, було обіцяно, що він увійде в Рай, і що в Останній день він буде пити і їсти разом з ними: «У домі Отця Мого обителей багато. А якби не так, то сказав би: Я йду приготувати місце вам. І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я »(Від Івана, 14: 2-3).

Він також сказав: «Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного до того дня, коли буду пити з вами нове вино в Царстві Отця Мого» (Від Матвія, 26:29).

Відомо, що під Царством Бога мається на увазі Рай. Там Ісус і зустріне своїх учнів знову. Він буде їсти і пити разом з ними в Садах Господа ... Чи означає, чи означає це, що Син втілиться вдруге в Судний день? І якщо так, то який сенс буде полягати в цьому втіленні? Або Ісус повернеться вже як звичайна людина, яка буде їсти райські плоди подібно іншим віруючим?

А тепер згадаємо, що сказав про себе сам Ісус: «А тепер ось ви хочете вбити Мене, Чоловіка, що вам казав правду, яку чув від Бога» (Від Івана, 8:40). Невже ми відмовимося прийняти його свідчення? Хіба він не краще нас знав про те, хто він?

Якби він був Богом, він, поза всяким сумнівом, не міг би сказати про себе ці слова, ясно вказують на його виключно людську природу. А інакше навіщо ж Богу говорити, що Він - людина, і вводити людей в оману?

Своєю впертістю і наполягаючи на Божественності Ісуса, християни тим самим ігнорують слова самого Ісуса і його учнів. Вони ігнорують численні тексти Біблії, в яких нічого не говориться ні про воплотившемся Бога, ні про людину, злившись з Богом.

Таким чином, християни впали якраз в те, від чого застерігав їх настільки шанований ними Павло: «Але як вони, пізнавши Бога, не прославляли Його, як Бога, і не дякували, але посуетіться думками своїми і запаморочилось неосмислене їх серце; Називаючи себе мудрими, збожеволіли, і славу нетлінного Бога змінили на подобу образа тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і гадів, - то й видав їх Бог у пожадливостях їхніх сердець на нечистість, щоб вони самі знеславляли свої тіла. Вони замінили Божу правду на неправду, і честь віддавали, і служили створінню більш, як Творцеві, що благословенний навіки, амінь "(До римлян, 1: 21-25).

З книги "Бог Єдиний або Трійця"
Мункіз Ібн Махмуд ас-Саккар

• [1] Абду-ль-Карим аль-Хатиб. Аль-Масіха фі-ль-Куран ва ат-Таурат ва аль-Інджілі. С. 343.