Любов до себе: де помилка?

Полюбити себе. Цей заклик сьогодні буквально розчинений в повітрі. Гламурні журнали присвячують цій темі великі статті, рекламні ролики пропонують нам «побалувати себе новим задоволенням», тому що «ми того варті». Суперечать ці установки християнства? Чи може християнин любити себе, і якщо може, то в чому сенс цієї любові? Адже саме слово «любов» можна розуміти по-різному. Про те, з якими підмінами любові може зустрітися людина на своєму життєвому шляху, розповідає старший викладач Вищої школи психології (Москва) Андрій ФОМІН.

Що тільки не називають любов'ю!

- Заповідь говорить: «... Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю, і ближнього твого, як самого себе» (Лк. 10: 27). З останніх слів начебто випливає, що людина покликана полюбити і себе. У той же час Христос закликає нас «зректися себе» (Мф. 16: 24). Який же любові до себе чекає від нас Господь?

- Даючи нам заповідь любові, Господь мав на увазі зовсім не любов до своїх пристрастей. Справа в тому, що «я» і «мої інтереси» - це зовсім не одне і те ж. Ми взагалі не є сумою наших інтересів, бажань, установок. Якщо ми будемо ставити свої інтереси понад усе, ми будемо любити не себе, а свої інтереси. А для того щоб полюбити себе, треба спочатку знайти себе, треба зрозуміти, що за зовнішнім фасадом соціальних ролей в нас ховається щось живе й цінне, що ми так добре відчували в дитинстві і що, на жаль, з роками відчувається все слабше. Це те, про що в Євангелії говориться як про внутрішню людину, людину сокровенного серця, а в книзі Буття це називається душею живою; це те, без чого життя людини втрачає будь-який сенс, незважаючи на всі її зовнішнє благополуччя. А ось відокремити правильну любов до себе від інших, вельми порочних якостей, що маскуються під любов, - це дійсно дуже складне завдання.

- Що ж може ховатися під маскою любові?

- Наприклад, себелюбство, коли людина надає дуже великого значення своїм потребам і вимагає, щоб його бажання виконувалися в першу чергу. Не важливо, які це бажання, важливо, що людина будь-яку ціну прагне до комфорту. Така людина схильний до нижчих пристрастям, таким як обжерливість, грошолюбство, блуд, гнів. Давайте візьмемо самий банальний приклад. Алкоголік - навіщо він п'є? Любить він себе чи ні? З одного боку, заради задоволення свого бажання він готовий піти на будь-які жертви. Він каже: я маю право відпочивати, як я хочу, а все інше мене не хвилює. Якщо ви скажете, що він шкодить самому собі, руйнує своє здоров'я, він знайде масу найпереконливіших заперечень. Він скаже, що робота вбиває його в сто разів більше, що алкоголь для нього - єдина можливість зняти стрес, що він має право після важкого дня хоч трошки подбати про себе, інакше його просто вистачить інфаркт. Напевно, він вважає, що він любить себе - він же прагне ось зараз зробити собі благо. Але справа в тому, що адже мова про самого себе тут не йде. Людина говорить про стан тіла, про нетерпиме стан своєї душі, яке треба якимось чином заглушити. Але він не задається питанням, хто він такий по суті, не намагається розібратися, чому він п'є, що, власне, у нього болить. Просто він відчуває своє життя як вмирання, а коли вип'є - навпаки, відчуває прилив сил, натхнення приходить.

А що таке божевілля? Це такий ступінь гордині, коли людина замикається на собі і все, що відбувається навколо, йому байдуже. Серед таких пацієнтів, до речі, багато людей, які жили тільки для себе, а іноді ще й батьки жили тільки для них - любили, догоджали, боготворили. Дуже часто та ж сама шизофренія виникає через те, що людина сконцентрована на ідеї власної геніальності, на власних талантах. Ось що може вийти результаті культивування власної особистості.

- Є ще таке поняття, як самолюбство. Начебто той же слово, що означає любов до себе.

- Самолюбний людина свою ідею про самого себе, той ідеальний образ, який він сам собі намалював, плутає з собою справжнім. Наприклад, він мріє стати художником і переконаний в тому, що дійсно наділений неординарними здібностями. Така людина зненавидить всякого, хто скаже, що він бездарність. У святоотецької літературі самолюбство називається або гордістю, або марнославством. В чому різниця? Марнославний людина хоче, щоб оточуючі сприймали його як великого художника, йому потрібна слава. Гордий готовий померти в безвісності. Те, що його не визнали за життя, буде лише підтвердженням його геніальності - мовляв, не доросли ще. Ось такі, здавалося б, різні почуття, а по суті адже - одне і те ж. А якщо гордість, марнославство не задовольняються, то підсумок один - смуток.

Насправді і себелюбство, і самолюбство - це ситуації, коли людина знаходиться в конфлікті як з Богом, так і з людьми, і в першу чергу - з самим собою. Як живе себелюбний людина? Практично як тварина. Він працює, їсть, продовжує рід, щоб його діти теж працювали, їли, продовжували рід. Коло замкнулося, і з нього немає виходу. Але тварина не має розуму і робить все це з задоволенням, для нього таке життя природна. А для людини - немає. Він неминуче страждає, відчуває якусь дисгармонію, заздрить. Він відчуває, що є в житті щось ще, але що - цього він зрозуміти не може. А для самолюбивого людини важливо затвердити свою особистість. Йому треба, щоб будинок був хороший, діти благополучні, дружина красуня і так далі. Щоб відчувати сенс свого життя, йому необхідно відповідати якомусь ідеалу, якомусь образу самого себе. Тут мова йде про задоволення очікувань, але не про любов.

- А егоїзм, егоцентризм - це що?

- Егоїзм - це коли людина ставить свої інтереси вище інших, іноді люди в такому стані буквально готові йти по трупах для досягнення своїх цілей. Егоцентризм ж - така картина світу, в центрі якої людина поміщає самого себе. Це дитячий тип світосприйняття. Для маленької дитини в центрі світу стоїть він сам, все інше - способи задоволення його потреб. І це для малюка нормально. Але якщо в дитинстві до людини дійсно прикута увага дорослих, то з часом він сам повинен стати одним з дорослих, повинен знайти своє місце серед них. І це не трапиться, якщо людина не подолає свого дитячого егоцентричного стану. Дитячий егоцентризм, на відміну від дорослого, чистий і безпосередній. У дитини немає рефлексії, він себе не аналізує і не оцінює. Він живе в любові, але не розуміє, що в ній живе. Вона для нього як повітря. Це райське стан, як у Адама в раю.

Те, що болить

- Питання про любов до себе перед людиною в раю не стояв?

- Звичайно, ні. Перед Адамом стояло інше завдання - зберегти той порядок речей, який і забезпечував його райський стан. Тобто він просто не мав претендувати на місце Того, Хто про нього дбав. Як тільки Адам побажав бути таким, як Бог, він цим самим заявив: «Далі я буду піклуватися про себе сам. Я буду будувати своє життя відповідно до свого розуміння того, що є добро і зло ». В раю він просто був душею живою, просто Адам. Єва була просто дружина. Вони були повністю самодостатні. Вони мали і любов один до одного, і любов до Бога, і світ Його для них був живим, відкритим. А ось далі стався цей страшний перехід, коли зі стану відкритості, зі стану живої душі людина перетворилася на душу мертву. Сказано було: «Як тільки ви скуштуєте від цього плоду, ви тут же смертю помрете». Але Адам же після цього не помер, він прожив ще сотні років. Помилка? Нічого подібного. Просто з частини цілого, в якому сам він був цілим, людина перетворилася на якийсь елемент, в джерело власних правил, що відрізняються від тих, що були встановлені згори. Тепер Адам сам вирішував, що добре, що погано. У цей момент від живої душі відбувся перехід до особистості як системі правил, поглядів, установок. Що тут втрачається? Втрачається той задум Бога про людину, який і наповнює сенс його життя.

- Що ж таке справжня любов?

- Це стан світу, єдності з тим, що тебе оточує. Причому такого світу, коли любов стає головним сенсом життя і її головним джерелом. Це те, що дає нам можливість приймати своє власне життя і життя оточуючих як вираз вищої волі. Це частина тієї Любові, про яку Іоанн Богослов сказав: «Бог є любов». Той, хто пізнав це стан, ніколи його ні з чим не переплутає. Визначити ж його навряд чи комусь вдасться. Це Царство Боже всередині нас, образ Божий. Будь-яка людина десь в глибині душі розуміє, що у нього є якесь вище призначення, яке не пов'язане ні з його біологічними потребами, ні з його соціальними функціями. Є щось інше, для чого він живе. Іноді ми в цей стан входимо. Це відчуття світу, спокою в душі, якогось внутрішнього світла, іншими словами, стан світу з самим собою. Насправді половина аскетичної літератури написана саме про любов до себе. У святих отців є свої терміни для її визначення: смиренність і добротолюбие. Що таке смирення? Стан прийняття Бога, світу і себе в цьому світі. Добротолюбіє - це любов до стану внутрішнього світу, внутрішнього добра і світла. Так що п'ятитомник Добротолюбія - це не що інше, як підручник любові до себе. Всередині нас закладена істина, і наше завдання цю істину відшукати. Заради чого? Звичайно, заради любові до себе. Щоб життя не пропала даремно. Щоб в житті був сенс. Інакше навіщо жити? Любов до себе - це прагнення прожити своє життя так, як тобі і було призначено Богом.

- А як зрозуміти, що себе не любиш?

- Один батюшка запитав дітей на занятті, як, на їхню думку, можна визначити, що у людини є душа. І одна дівчинка відповіла: «Але вона ж болить!» Що таке відсутність любові? Цей стан самотності, стан конфронтації з Богом. Людина нічим не задоволений і тому відсутність любові намагається замінити різними задоволеннями, залежностями, прихильностями, функціями. Тобто він від любові переходить до пристрасті. Те, що ми називаємо любов'ю, найчастіше означає саме пристрасть - до алкоголю, грошей, до якоїсь людини. Говорити про любов взагалі неможливо, поки людина не знає, що у нього, крім його особистості, є щось інше, є душа жива, створена за образом і подобою Божою.

Набуття через вмирання

- Ми весь час говоримо про любов до себе як про любов до своєї душі. Але душа все-таки не протистоїть тілу. Відкинувши плоть, чи досягнемо ми внутрішньої гармонії?

- Природно, душа невіддільна від тіла. Плоть - це зовнішня оболонка душі, про яку треба піклуватися. Адже Христос невипадково став плоттю. Навіть після Воскресіння він не був безтілесним, він воскрес в тій же самій, але зміненої плоті. І мова зараз не про те, що плоть не потрібна. Біда в тому, що тіло ставлять на перше місце, а душу сприймають як якийсь пристосувальний механізм для адаптації тіла в світі. І душа в цьому випадку просто псує життя, задаючи непотрібні запитання. Плоть не погана, але вона підпорядкувала собі дух, нижчу підпорядкував собі вищу. І часто під вивіскою любові до себе людина веде війну за плоть проти духу.

Справа не в тому, щоб відмовитися від життєвих благ, від усіх соціальних ролей і піти в пустелю. Ми цим в мирний стан не прийдемо. У стан любові до себе ми можемо прийти не тоді, коли ми відмовимося від ролей, а коли ми будемо розуміти, що це не є головне.

- Як же знайти стан світу самим собою?

- Євангеліє нам вказує вихід, і цей вихід парадоксальний: «... хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене, той знайде її ...» (Мф. 16: 25). Процес набуття себе неминуче йде через вмирання, через розставання з тим, що було до цих пір. Віддати свою душу заради Христа - означає відмовитися від звичних правил, стереотипів заради Христової правди і Христової любові. Якщо ж ми віддамо перевагу залишитися в полоні у власних думок і ілюзій, ми душу свою втратимо.

Нам заповідані любов до Бога, до ближнього, до самого себе. Насправді це одна заповідь. Як тільки людина відокремлює себе від світу, він впадає в стан ворожнечі. І тоді він не любить ні себе, ні ближніх, ні Бога. Світ він ненавидить за те, що він не задовольняє його вимогам. Себе - за те, що не може наблизитися до того ідеалу, який у нього в голові. Ну а Бога - бо хто, власне, все це придумав? Хто його зробив нещасним? Цей стан тотальної війни, тотальної ненависті, в якому живе велика частина нашої країни. А ось душа жива, з одного боку, є частиною світу, з іншого - частиною Бога і об'єднує всі в одному єдиному якості, як любов. Людина, яка любить свою душу, не може не любити дві її складові: світ, з якого вона створена - порох землі, і Творця, в Якому вона має своє вище духовне начало. Любов до себе має на увазі і любов до ближнього, і любов до Бога. Не може бути любові до себе, до своєї душі без любові до Бога і ближнього. І не може бути любові до Бога, якщо людина себе ненавидить.

В якості практичної рекомендації для початку можу порадити поламати свої стереотипи, йти не по загальноприйнятій шляху, який начебто логічний: отримати побільше грошей, м'якше спати, повкуснее є. Наприклад, мені пропонують дві посади: на одній завантаження невелика, а зарплата висока, на інший зарплата поменше, умови важче. Що я виберу? Природно, людина буде інстинктивно схилятися в бік більшого комфорту. Ось тут - спробувати чи не піти за інстинктом. Адже є ще таке поняття, як самопотакання - прагнення в усьому знайти найпростіший шлях. Але ж простий шлях не завжди правильний. Я не кажу, що треба завжди вибирати найскладніше. Я просто закликаю - вибираючи, подивитися, чи йду я за загальною думкою або за розташуванням власного серця. Чи не блага погані самі по собі, погано, коли вони стають кумиром, коли ми стаємо рабами цих благ. Людина, по-справжньому любить себе, буде намагатися не потрапити в рабство. Рабство означає, що він любов до себе, до Бога, до ближнього проміняв на стан залежності, що дає йому ілюзію спокою, ілюзію сенсу життя. Він заклав свого життя поза себе. Тут грань і лежить. Любов до себе - це любов до того, що знаходиться всередині мене і становить мою сутність. А моя сутність - це єдність як з Богом, так і зі світом.

Євгенія ВЛАСОВА

Словник Правміра - Любов