Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов) | Православ'я і світ

  1. Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає...
  2. Про те, як читати Євангеліє будинку
  3. Про молитву і читання Євангелія в дорозі
  4. Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів
  5. Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися
  6. Про те, чому в храмах читаються одні і ті ж Євангельські уривки
  7. Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає...
  8. Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія
  9. Про те, як читати Євангеліє будинку
  10. Про молитву і читання Євангелія в дорозі
  11. Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів
  12. Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися
  13. Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає...
  14. Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія
  15. Про те, як читати Євангеліє будинку
  16. Про молитву і читання Євангелія в дорозі
  17. Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів
  18. Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися
  19. Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає...
  20. Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія
  21. Про те, як читати Євангеліє будинку
  22. Про молитву і читання Євангелія в дорозі
  23. Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів
  24. Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися
  25. Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає...
  26. Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія
  27. Про те, як читати Євангеліє будинку
  28. Про молитву і читання Євангелія в дорозі
  29. Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів
  30. Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися
  31. Про те, чому в храмах читаються одні і ті ж Євангельські уривки

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов)

Як читати Євангеліє: сидячи або стоячи? Покривати чи жінкам голову? Чи можна в транспорті? У перекладі або тільки церковнослов'янською? ..

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати. Читати кожен день і намагатися по ньому жити.
Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати ***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-журнал або газета, як правило, «проковтують» на одному диханні. Але що стосується Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. Те руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?

- Мені здається, що в даному випадку мова йде про феномен, реально підтверджує існування іншого світу - світу ангелів і демонів - світу дуже тонкого, таємничого.

Дійсно, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написаному допізна. Але варто потрапити нам у руки якийсь духовний книзі - мається на увазі не духовна література, яка в достатку з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут же нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, і читання стає вельми і вельми скрутним.

Все це показує, що кому-то в світі темних духів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким ось виразним чином противиться нам у читанні, яке будує нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б відзначити такий момент. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитує, - внаслідок слабкості пам'яті або з якихось інших причин - все одно, читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито в книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрані висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно? »На що йому було сказано: як брудну білизну, поміщене в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з нього весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття і просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душеполезниє книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково людини освічує і задає йому зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

- Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про чисто практичних сторонах, виходячи з тих питань, які часто задаються священнослужителям в мережі інтернет. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, але зате запам'ятовується. Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

- Мені здається, все залежить від ступеня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктам розкласти - так вони краще сприймуть. Їм, дійсно, корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібної системністю, думаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, що перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми будемо читати, тим більше будемо бачити необхідність в тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого споживання, написані легким стилем, стилем.

- Взагалі всім людям, які знаходяться на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковлятися, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо, назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей в якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати і сформулювати дуже ємко і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. В тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, про історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце займає вона в нашому житті. Цю книгу треба обов'язково прочитати кожному воцерковлятися людині.

Що стосується тлумачення Святого Письма, тобто досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Златоуста. Але для початківця воно може здатися дещо складним і не в усьому зрозумілим. На мій погляд, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному

Про те, як читати Євангеліє будинку

- Ще практичні питання про читання Євангелія будинку. Потрібно читати обов'язково стоячи або можна сидячи?

- За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання його стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словами, необхідно максимально зануритися в читання. А стояння все ж передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-який, особливо молодий чоловік, обов'язково буде мати думки про те, що добре б було присісти, або що йому потрібно кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «просто», тобто, стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словес.

- Питання про форму одягу для жінок: чи повинна бути покрита голова?

- На мій погляд, подібні питання - це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина виявиться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Писання не читай? ..

Ми знаємо, що жінка під час молитви - вдома, чи в храмі чи - обов'язково повинна покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, думаю, цілком допустимо читати його з непокритою головою.

- обов'язкова наявність при читанні спідниці, або можна в домашньому одязі - в спортивних штанях, наприклад?

- Моя думка - необов'язково одягати якусь спеціальний одяг для читання або молитовного правила. Якщо це улюблена піжама і тапочки у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, нижню білизну.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сам. Якщо мова йде про християнській родині, особливо, коли є діти, то потрібно намагатися одягатися в те, що більш відповідає молитві. На жінці повинна бути спідниця і косинка, чоловік теж повинен бути в більш-менш пристойному одязі - щоб підкреслити важливість моменту предстояния сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей - цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішим спільною справою.

- Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і на хресті. А як бути з Євангелієм? Вважається, що прикладатися до нього теж не можна. Відповідно - і читати?

- Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPаd ...

Це жарт, звичайно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні приписи - це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок, перш за все, стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування і інших. У певні дні жінка в них брати участь не може. Всі інші обмеження є вже традицією тієї чи іншої місцевості, того чи іншого приходу. Тобто, в Церкві немає чіткого припису, що не можна робити в цей період.

Традиційно вважається, що крім неучасті в таїнствах, жінка також повинна утримуватися від куштування просфори і святої води, що не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, потрібно розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком в нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшки, з якої причини ви ховаєте руки за спину, думаю, буде недоречно.

Знову ж, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже найбільшу святиню - хрест Христовий, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати свою склалося молитовне правило і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

- Читати Євангеліє з молитвою або без молитви?

- Бажано, але не обов'язково.

Про молитву і читання Євангелія в дорозі

- У продовження теми побожного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить в дорозі і поєднує цей час з читанням молитов і священних книг. Чи припустимо це?

- Мені здається, що молитовне правило потрібно читати дома, в спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затримався на роботі допізна, або відбувся якийсь збій сформованого графіка, і людина точно знає, що він приїде додому і в силу об'єктивних причин вже буде не в силах вичитати все молитви. В такому випадку допускається читати в транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди потрібно прислухатися до своєї совісті і оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною і обґрунтованою.

А що стосується Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людини входить більша частина інформації, так краще хай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу і на інші, не приносять ніякого плоду і навіть шкодять речі.

Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів

- Чи можна користуватися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Або купувати Євангеліє в храмах інших конфесій?

- У протестантських виданнях завжди потрібно дивитися, чий це переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святійшого Урядового Синоду - органу, який керував в той час церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки або сказано, що це переклад якогось суспільства, або новий переклад, або адаптований, або ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінації, переводячи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти істотно спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом з тієї причини, що не визнають божества Ісуса Христа. Всі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій же нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, що прийшла в непридатність. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в непопіраемом місці, тобто, там, де не ходять, або вметается в проточну воду - в річку, наприклад.

- Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне товариство, і довіряють лише тому, що продається в церковних крамницях і магазинах. Як, по-Вашому?

- Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використовувати тільки те, що передруковано з синодального перекладу, який був свого часу зроблений ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне товариство може видавати і адаптовані переклади. У них напевно немає тих спотворень, які присутні в різних перекладах протестантських деномінацій, але, мені здається, краще користуватися традиційним Синодальним перекладом.

Крім того, ще потрібно розуміти, що купуючи Святе Письмо саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свою лепту на храм. Хоча книги можуть бути і трохи дорожче, ніж в Біблійному суспільстві або у протестантів.

- Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії або Нового Завіту?

- Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його освячувати не потрібно. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися в храм не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони НЕ освячуються, а тільки благословенні в храмі.

Що значить благословенні? Священик, як цензор, дивиться, наскільки дане зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення - як натільного хреста, так і ікон - потрапив до нас з католицьких требників з часів Петра Могили і є не зовсім православним по духу.

- Те ж Біблійне товариство видає безліч дитячих книг - адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа і святих в такому вигляді?

- Я великий противник профанації всього священного, в тому числі, якщо це священне в якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Що стосується того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 назад, коли у православних не було ніяких аналогів. Зараз в Росії видається величезна кількість дитячих книг з чудовими ілюстраціями, які виконані в дусі Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книги з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво і якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю в тому образі, який зберегла для нас Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми перший раз познайомимося з будь-яким персонажем, той часто і залишиться в нашій свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський - у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо перший раз він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізованого образ і запам'ятається в його дитячій голові.

Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

- Чи є якісь приписи до того, якою мовою повинна бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир потрібно читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчався в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і в повному обсязі осягаємо сенс слів. У такому випадку логічно і природно було б читати на тій мові, на якому говоримо, як Ви вважаєте?

- В силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі - російською, українською або будь-якому іншому мовою - тому, який людині зрозумілий.

Це ж стосується і Псалтиря - якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз все псалми церковнослов'янською, в наступний раз - російською мовою. В ідеалі, читання Псалтиря має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її потрібно, тому що псалми використовуються в колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилаючи до неї, які звучать на службі в храмі.

Кроме того, є заповідь: Співайте Богові розумно. Це до того, что псалми - а це, по суті, Духовні пісні, нужно розуміті, співати розумно. Як старець Паїсій Афонський сказав - якщо ми не розуміємо, про що молимося, то як зможемо домовитися з Богом?

Але молитися, я глибоко переконаний, слід церковнослов'янською мовою. Все-таки молитви розмовною мовою позбавлені тієї височини, яка присутня в тексті не просто на іншій мові, а церковнослов'янською.

А посилання на те, що не завжди все зрозуміло при читанні молитов, вважаю абсолютно неспроможними і навіть дурними. Зараз є курси, де люди за місяць-два вивчають іноземну мову, тому, думаю, вивчити 20-30 незрозумілих церковнослов'янських слів з молитовних послідовностей зможе будь-яка людина.

Про те, чому в храмах читаються одні і ті ж Євангельські уривки

- Під час кожної Божественної літургії в храмі читається Євангеліє, і, як правило, в певні неділі ми чуємо одні і ті ж уривки, запропоновані статутом. Чому для читання в храмі обрані тільки окремі епізоди?

- Не можна сказати, що обрані тільки окремі епізоди. За календарний рік на щоденних богослужіннях в храмі Євангеліє прочитується повністю.

Звідки пішла традиція читати Євангеліє на службах? Ми знаємо, що 100-процентна грамотність населення стала можлива тільки завдяки (в усякому разі, в нашій країні) зусиллям дідуся Леніна. До революції, а тим більше, ще в давніші часи, не всі люди були грамотні. А ті, хто вмів читати, не мали можливості мати Святе Письмо, оскільки книги були рідкістю. Ми знаємо, наскільки дорого коштували списки, рукописні книги - вони цінувалися, в буквальному сенсі слова, на вагу золота. Коли продавали таку книгу, то часто на протилежну чашу ваг клали щось з коштовностей. Тому рідко хто мав у себе текст Святого Письма.

У той час, коли, власне, формувалося богослужіння Християнської Церкви, всі християни практично щодня були присутні на спільній молитві, щодня збиралися для Євхаристії в храмі. І під час цих зборів прочитувалась якась частина з Євангелія. І оскільки люди регулярно були на службах, жили духом Святого Письма, то і знали його, тому що протягом року воно прочитувалося все повністю.

І зараз, якщо ми відкриємо богослужбовий календар, то там на кожен день вказані євангельські уривки. А на недільні дні Церква встановила читання найбільш повчальних фрагментів.

Я думаю, якщо людина хоче жити у Христі, то для нього будь-яка можливість почути Святе Письмо - завжди радісна і втішна для його душі. Тим більше, потрібно розуміти, що євангельські читання мають річне коло. Думаю, навряд чи хтось може згадати, що читалося рік тому. Кожен раз, навіть якщо людина читає вдома Євангеліє, той маленький уривок, який читається в недільний день, для нього є маленьким відкриттям, нагадуванням найбільш значущих притчею і найбільш значущих подій в житті Христа.

- Православним християнам досить часто доводиться чути закиди від людей нецерковних, що у нас кожен день одне і те ж - однакові молитви, схожі один на одного служби, одна книга для щоденного прочитання - Євангеліє. Якщо спробувати відповісти на цей закид, то навіщо потрібно це щоденне повторення?

- Мені здається, подібні закиди - це якась нісенітниця. Якщо слідувати буквально Святого Письма, то Господь Ісус Христос залишив нам тільки одну молитву - «Отче наш». Але якби ми читали лише її одну, то напевно докорів було б ще більше.

Для мене питання ніколи таким чином не стояло, мені досить дивно його чути. Якщо людину бентежить одноманітність, то стань святим, досягну святості, і тоді у тебе буде дар молитви, і ти будеш знати, про що маємо молитись.

Але якщо когось бентежать щоденні ранкові та вечірні молитви, то можна запропонувати: добре, моліться своїми словами. Більшість що стане просити? - Господи, дай здоров'я. Господи, зроби так, щоб на роботі було добре. Господи, нехай мої діти виростуть гарними людьми. І все в такому Дусі.

Тобто, більшість з нас мають до молитви споживацьке ставлення, хоча Господь сказав: «Шукайте ж найперш Царства Божого, решта додасться вам». І молитви ранкові та вечірні якраз і спрямовані на те, щоб людина навчилася молитися. Це можна назвати якоюсь духовної гімнастикою. Коли ми робимо вранці і ввечері гімнастику, то повторюємо в принципі одноманітні рухи. Для чого? Для того, щоб ці рухи увійшли в звичку, щоб ми придбали якісь фізичні якості, навички, потрібні нам для життя.

Ось так само ранкові та вечірні молитви є гімнастикою для нашого молитовного свідомості. Щоб ми звикли молитися, знали, про що нам просити: про високе, про горнем, про смирення, про чистоту, про ті речі, які ведуть до Царства Божого. Зверніть увагу, що в ранкових і вечірніх молитвах, які були складені святими, немає ніякої «битовуху», а тільки виключно те, що сприяє наближенню нас до Царства Божого. У такому напрямку потрібно звикати молитися.

Звичайно, якщо людина веде духовне життя, якщо у нього є духівник, який знає його душевний і сердечне улаштування, і ця людина втомиться від читання ранкових і вечірніх молитов, то духівник може благословити йому читати, наприклад, Псалтир. Але це не може бути загальною практикою, а тільки з благословення священика, який знає який звернувся до нього людини.

У зв'язку з цим можна також згадати і підготовку до причастя. Ті, хто причащається порівняно рідко, з великими труднощами вичитують і нарікають на що склалося в Церкві правило до Святого Причастя, що складається з трьох канонів і последования. Практикується такий підхід: якщо людина причащається не на кожній недільній Літургії, то в такому випадку правило до Причастя можна «розтягнути» на тиждень: в один день читати покаянний канон, на наступний - канон Богородиці, потім - Ангелу Хранителю і так далі, щоб перед самим причастям залишити тільки молитви до Святого Причастя. Таким чином, у людини на кілька днів додасться молитовне роблення, створиться певний молитовний настрій, і перед самим причастям вже не буде такого стомлення від читання великої кількості молитов.

Але хочу підкреслити, що всі робити завжди потрібно тільки з благословення свого духівника. Не можна застосовувати в житті все поради, які десь вичитали або почули, нехай навіть у найавторитетніших людей. Це дуже небезпечно в духовному відношенні, тому що сказане для конкретної людини не завжди може бути корисно для інших. Улаштування кожного знає його духівник, тому якщо є бажання щось змінити в своєму молитовному правилі, то робити це потрібно, тільки порадившись з духівником.

- А якщо немає духівника?

- Якщо немає духівника, значить, духовний стан такого християнина залишає бажати кращого. Адже виходить, що в справі порятунку він керується тільки своїм баченням Писання та Передання, вибираючи виключно за своїм зволення, що для нього рятівною, а що ні.

Звідси, до речі, - і велика кількість мікроересей ( «єресь» - значить вибір) в життя багатьох надмірно волелюбних прихожан або тих парафій, де священик обмежується здійсненням богослужінь, не працює з паствою, не є для неї справжнім духовним батьком.

***

На завершення нашої розмови хотілося б відзначити, що речі, про які ми говорили, є все ж другорядними і далеко не найважливішими в житті православного християнина. Якщо людина прагне жити за Євангелієм, якщо він любить Бога, любить ближнього, то все зовнішні дії виконуватиме з природним благоговінням, йому не потрібно буде заганяти себе в штучні рамки.

Найголовніше - це пам'ятати і виконувати слова Господа. Христос сказав: «Я є шлях, і істина, і життя». І Святе Письмо - це книга, в якій викладено цей шлях. Тому читаючи Євангеліє, потрібно думати не про те, коли перехреститися або де сісти в даний момент, а то, як виконати його в своєму житті.

Розмову вела Юлія Комінко

Журнал «Початок»

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов)

Як читати Євангеліє: сидячи або стоячи? Покривати чи жінкам голову? Чи можна в транспорті? У перекладі або тільки церковнослов'янською? ..

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати. Читати кожен день і намагатися по ньому жити.
Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати ***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-журнал або газета, як правило, «проковтують» на одному диханні. Але що стосується Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. Те руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?

- Мені здається, що в даному випадку мова йде про феномен, реально підтверджує існування іншого світу - світу ангелів і демонів - світу дуже тонкого, таємничого.

Дійсно, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написаному допізна. Але варто потрапити нам у руки якийсь духовний книзі - мається на увазі не духовна література, яка в достатку з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут же нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, і читання стає вельми і вельми скрутним.

Все це показує, що кому-то в світі темних духів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким ось виразним чином противиться нам у читанні, яке будує нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б відзначити такий момент. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитує, - внаслідок слабкості пам'яті або з якихось інших причин - все одно, читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито в книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрані висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно? »На що йому було сказано: як брудну білизну, поміщене в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з нього весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття і просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душеполезниє книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково людини освічує і задає йому зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

- Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про чисто практичних сторонах, виходячи з тих питань, які часто задаються священнослужителям в мережі інтернет. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, але зате запам'ятовується. Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

- Мені здається, все залежить від ступеня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктам розкласти - так вони краще сприймуть. Їм, дійсно, корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібної системністю, думаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, що перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми будемо читати, тим більше будемо бачити необхідність в тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого споживання, написані легким стилем, стилем.

- Взагалі всім людям, які знаходяться на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковлятися, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо, назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей в якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати і сформулювати дуже ємко і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. В тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, про історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце займає вона в нашому житті. Цю книгу треба обов'язково прочитати кожному воцерковлятися людині.

Що стосується тлумачення Святого Письма, тобто досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Златоуста. Але для початківця воно може здатися дещо складним і не в усьому зрозумілим. На мій погляд, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному

Про те, як читати Євангеліє будинку

- Ще практичні питання про читання Євангелія будинку. Потрібно читати обов'язково стоячи або можна сидячи?

- За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання його стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словами, необхідно максимально зануритися в читання. А стояння все ж передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-який, особливо молодий чоловік, обов'язково буде мати думки про те, що добре б було присісти, або що йому потрібно кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «просто», тобто, стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словес.

- Питання про форму одягу для жінок: чи повинна бути покрита голова?

- На мій погляд, подібні питання - це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина виявиться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Писання не читай? ..

Ми знаємо, що жінка під час молитви - вдома, чи в храмі чи - обов'язково повинна покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, думаю, цілком допустимо читати його з непокритою головою.

- обов'язкова наявність при читанні спідниці, або можна в домашньому одязі - в спортивних штанях, наприклад?

- Моя думка - необов'язково одягати якусь спеціальний одяг для читання або молитовного правила. Якщо це улюблена піжама і тапочки у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, нижню білизну.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сам. Якщо мова йде про християнській родині, особливо, коли є діти, то потрібно намагатися одягатися в те, що більш відповідає молитві. На жінці повинна бути спідниця і косинка, чоловік теж повинен бути в більш-менш пристойному одязі - щоб підкреслити важливість моменту предстояния сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей - цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішим спільною справою.

- Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і на хресті. А як бути з Євангелієм? Вважається, що прикладатися до нього теж не можна. Відповідно - і читати?

- Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPаd ...

Це жарт, звичайно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні приписи - це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок, перш за все, стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування і інших. У певні дні жінка в них брати участь не може. Всі інші обмеження є вже традицією тієї чи іншої місцевості, того чи іншого приходу. Тобто, в Церкві немає чіткого припису, що не можна робити в цей період.

Традиційно вважається, що крім неучасті в таїнствах, жінка також повинна утримуватися від куштування просфори і святої води, що не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, потрібно розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком в нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшки, з якої причини ви ховаєте руки за спину, думаю, буде недоречно.

Знову ж, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже найбільшу святиню - хрест Христовий, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати свою склалося молитовне правило і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

- Читати Євангеліє з молитвою або без молитви?

- Бажано, але не обов'язково.

Про молитву і читання Євангелія в дорозі

- У продовження теми побожного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить в дорозі і поєднує цей час з читанням молитов і священних книг. Чи припустимо це?

- Мені здається, що молитовне правило потрібно читати дома, в спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затримався на роботі допізна, або відбувся якийсь збій сформованого графіка, і людина точно знає, що він приїде додому і в силу об'єктивних причин вже буде не в силах вичитати все молитви. В такому випадку допускається читати в транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди потрібно прислухатися до своєї совісті і оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною і обґрунтованою.

А що стосується Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людини входить більша частина інформації, так краще хай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу і на інші, не приносять ніякого плоду і навіть шкодять речі.

Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів

- Чи можна користуватися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Або купувати Євангеліє в храмах інших конфесій?

- У протестантських виданнях завжди потрібно дивитися, чий це переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святійшого Урядового Синоду - органу, який керував в той час церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки або сказано, що це переклад якогось суспільства, або новий переклад, або адаптований, або ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінації, переводячи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти істотно спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом з тієї причини, що не визнають божества Ісуса Христа. Всі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій же нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, що прийшла в непридатність. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в непопіраемом місці, тобто, там, де не ходять, або вметается в проточну воду - в річку, наприклад.

- Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне товариство, і довіряють лише тому, що продається в церковних крамницях і магазинах. Як, по-Вашому?

- Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використовувати тільки те, що передруковано з синодального перекладу, який був свого часу зроблений ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне товариство може видавати і адаптовані переклади. У них напевно немає тих спотворень, які присутні в різних перекладах протестантських деномінацій, але, мені здається, краще користуватися традиційним Синодальним перекладом.

Крім того, ще потрібно розуміти, що купуючи Святе Письмо саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свою лепту на храм. Хоча книги можуть бути і трохи дорожче, ніж в Біблійному суспільстві або у протестантів.

- Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії або Нового Завіту?

- Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його освячувати не потрібно. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися в храм не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони НЕ освячуються, а тільки благословенні в храмі.

Що значить благословенні? Священик, як цензор, дивиться, наскільки дане зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення - як натільного хреста, так і ікон - потрапив до нас з католицьких требників з часів Петра Могили і є не зовсім православним по духу.

- Те ж Біблійне товариство видає безліч дитячих книг - адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа і святих в такому вигляді?

- Я великий противник профанації всього священного, в тому числі, якщо це священне в якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Що стосується того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 назад, коли у православних не було ніяких аналогів. Зараз в Росії видається величезна кількість дитячих книг з чудовими ілюстраціями, які виконані в дусі Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книги з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво і якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю в тому образі, який зберегла для нас Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми перший раз познайомимося з будь-яким персонажем, той часто і залишиться в нашій свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський - у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо перший раз він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізованого образ і запам'ятається в його дитячій голові.

Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

- Чи є якісь приписи до того, якою мовою повинна бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир потрібно читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчався в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і в повному обсязі осягаємо сенс слів. У такому випадку логічно і природно було б читати на тій мові, на якому говоримо, як Ви вважаєте?

- В силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі - російською, українською або будь-якому іншому мовою - тому, який людині зрозумілий.

Це ж стосується і Псалтиря - якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз все псалми церковнослов'янською, в наступний раз - російською мовою. В ідеалі, читання Псалтиря має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її потрібно, тому що псалми використовуються в колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилаючи до неї, які звучать на службі в храмі.

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов)

Як читати Євангеліє: сидячи або стоячи? Покривати чи жінкам голову? Чи можна в транспорті? У перекладі або тільки церковнослов'янською? ..

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати. Читати кожен день і намагатися по ньому жити.
Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати ***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-журнал або газета, як правило, «проковтують» на одному диханні. Але що стосується Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. Те руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?

- Мені здається, що в даному випадку мова йде про феномен, реально підтверджує існування іншого світу - світу ангелів і демонів - світу дуже тонкого, таємничого.

Дійсно, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написаному допізна. Але варто потрапити нам у руки якийсь духовний книзі - мається на увазі не духовна література, яка в достатку з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут же нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, і читання стає вельми і вельми скрутним.

Все це показує, що кому-то в світі темних духів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким ось виразним чином противиться нам у читанні, яке будує нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б відзначити такий момент. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитує, - внаслідок слабкості пам'яті або з якихось інших причин - все одно, читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито в книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрані висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно? »На що йому було сказано: як брудну білизну, поміщене в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з нього весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття і просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душеполезниє книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково людини освічує і задає йому зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

- Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про чисто практичних сторонах, виходячи з тих питань, які часто задаються священнослужителям в мережі інтернет. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, але зате запам'ятовується. Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

- Мені здається, все залежить від ступеня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктам розкласти - так вони краще сприймуть. Їм, дійсно, корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібної системністю, думаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, що перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми будемо читати, тим більше будемо бачити необхідність в тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого споживання, написані легким стилем, стилем.

- Взагалі всім людям, які знаходяться на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковлятися, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо, назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей в якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати і сформулювати дуже ємко і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. В тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, про історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце займає вона в нашому житті. Цю книгу треба обов'язково прочитати кожному воцерковлятися людині.

Що стосується тлумачення Святого Письма, тобто досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Златоуста. Але для початківця воно може здатися дещо складним і не в усьому зрозумілим. На мій погляд, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному

Про те, як читати Євангеліє будинку

- Ще практичні питання про читання Євангелія будинку. Потрібно читати обов'язково стоячи або можна сидячи?

- За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання його стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словами, необхідно максимально зануритися в читання. А стояння все ж передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-який, особливо молодий чоловік, обов'язково буде мати думки про те, що добре б було присісти, або що йому потрібно кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «просто», тобто, стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словес.

- Питання про форму одягу для жінок: чи повинна бути покрита голова?

- На мій погляд, подібні питання - це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина виявиться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Писання не читай? ..

Ми знаємо, що жінка під час молитви - вдома, чи в храмі чи - обов'язково повинна покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, думаю, цілком допустимо читати його з непокритою головою.

- обов'язкова наявність при читанні спідниці, або можна в домашньому одязі - в спортивних штанях, наприклад?

- Моя думка - необов'язково одягати якусь спеціальний одяг для читання або молитовного правила. Якщо це улюблена піжама і тапочки у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, нижню білизну.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сам. Якщо мова йде про християнській родині, особливо, коли є діти, то потрібно намагатися одягатися в те, що більш відповідає молитві. На жінці повинна бути спідниця і косинка, чоловік теж повинен бути в більш-менш пристойному одязі - щоб підкреслити важливість моменту предстояния сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей - цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішим спільною справою.

- Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і на хресті. А як бути з Євангелієм? Вважається, що прикладатися до нього теж не можна. Відповідно - і читати?

- Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPаd ...

Це жарт, звичайно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні приписи - це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок, перш за все, стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування і інших. У певні дні жінка в них брати участь не може. Всі інші обмеження є вже традицією тієї чи іншої місцевості, того чи іншого приходу. Тобто, в Церкві немає чіткого припису, що не можна робити в цей період.

Традиційно вважається, що крім неучасті в таїнствах, жінка також повинна утримуватися від куштування просфори і святої води, що не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, потрібно розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком в нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшки, з якої причини ви ховаєте руки за спину, думаю, буде недоречно.

Знову ж, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже найбільшу святиню - хрест Христовий, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати свою склалося молитовне правило і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

- Читати Євангеліє з молитвою або без молитви?

- Бажано, але не обов'язково.

Про молитву і читання Євангелія в дорозі

- У продовження теми побожного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить в дорозі і поєднує цей час з читанням молитов і священних книг. Чи припустимо це?

- Мені здається, що молитовне правило потрібно читати дома, в спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затримався на роботі допізна, або відбувся якийсь збій сформованого графіка, і людина точно знає, що він приїде додому і в силу об'єктивних причин вже буде не в силах вичитати все молитви. В такому випадку допускається читати в транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди потрібно прислухатися до своєї совісті і оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною і обґрунтованою.

А що стосується Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людини входить більша частина інформації, так краще хай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу і на інші, не приносять ніякого плоду і навіть шкодять речі.

Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів

- Чи можна користуватися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Або купувати Євангеліє в храмах інших конфесій?

- У протестантських виданнях завжди потрібно дивитися, чий це переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святійшого Урядового Синоду - органу, який керував в той час церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки або сказано, що це переклад якогось суспільства, або новий переклад, або адаптований, або ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінації, переводячи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти істотно спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом з тієї причини, що не визнають божества Ісуса Христа. Всі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій же нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, що прийшла в непридатність. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в непопіраемом місці, тобто, там, де не ходять, або вметается в проточну воду - в річку, наприклад.

- Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне товариство, і довіряють лише тому, що продається в церковних крамницях і магазинах. Як, по-Вашому?

- Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використовувати тільки те, що передруковано з синодального перекладу, який був свого часу зроблений ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне товариство може видавати і адаптовані переклади. У них напевно немає тих спотворень, які присутні в різних перекладах протестантських деномінацій, але, мені здається, краще користуватися традиційним Синодальним перекладом.

Крім того, ще потрібно розуміти, що купуючи Святе Письмо саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свою лепту на храм. Хоча книги можуть бути і трохи дорожче, ніж в Біблійному суспільстві або у протестантів.

- Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії або Нового Завіту?

- Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його освячувати не потрібно. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися в храм не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони НЕ освячуються, а тільки благословенні в храмі.

Що значить благословенні? Священик, як цензор, дивиться, наскільки дане зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення - як натільного хреста, так і ікон - потрапив до нас з католицьких требників з часів Петра Могили і є не зовсім православним по духу.

- Те ж Біблійне товариство видає безліч дитячих книг - адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа і святих в такому вигляді?

- Я великий противник профанації всього священного, в тому числі, якщо це священне в якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Що стосується того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 назад, коли у православних не було ніяких аналогів. Зараз в Росії видається величезна кількість дитячих книг з чудовими ілюстраціями, які виконані в дусі Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книги з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво і якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю в тому образі, який зберегла для нас Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми перший раз познайомимося з будь-яким персонажем, той часто і залишиться в нашій свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський - у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо перший раз він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізованого образ і запам'ятається в його дитячій голові.

Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

- Чи є якісь приписи до того, якою мовою повинна бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир потрібно читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчався в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і в повному обсязі осягаємо сенс слів. У такому випадку логічно і природно було б читати на тій мові, на якому говоримо, як Ви вважаєте?

- В силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі - російською, українською або будь-якому іншому мовою - тому, який людині зрозумілий.

Це ж стосується і Псалтиря - якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз все псалми церковнослов'янською, в наступний раз - російською мовою. В ідеалі, читання Псалтиря має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її потрібно, тому що псалми використовуються в колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилаючи до неї, які звучать на службі в храмі.

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов)

Як читати Євангеліє: сидячи або стоячи? Покривати чи жінкам голову? Чи можна в транспорті? У перекладі або тільки церковнослов'янською? ..

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати. Читати кожен день і намагатися по ньому жити.
Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати ***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-журнал або газета, як правило, «проковтують» на одному диханні. Але що стосується Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. Те руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?

- Мені здається, що в даному випадку мова йде про феномен, реально підтверджує існування іншого світу - світу ангелів і демонів - світу дуже тонкого, таємничого.

Дійсно, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написаному допізна. Але варто потрапити нам у руки якийсь духовний книзі - мається на увазі не духовна література, яка в достатку з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут же нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, і читання стає вельми і вельми скрутним.

Все це показує, що кому-то в світі темних духів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким ось виразним чином противиться нам у читанні, яке будує нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б відзначити такий момент. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитує, - внаслідок слабкості пам'яті або з якихось інших причин - все одно, читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито в книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрані висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно? »На що йому було сказано: як брудну білизну, поміщене в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з нього весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття і просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душеполезниє книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково людини освічує і задає йому зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

- Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про чисто практичних сторонах, виходячи з тих питань, які часто задаються священнослужителям в мережі інтернет. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, але зате запам'ятовується. Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

- Мені здається, все залежить від ступеня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктам розкласти - так вони краще сприймуть. Їм, дійсно, корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібної системністю, думаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, що перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми будемо читати, тим більше будемо бачити необхідність в тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого споживання, написані легким стилем, стилем.

- Взагалі всім людям, які знаходяться на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковлятися, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо, назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей в якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати і сформулювати дуже ємко і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. В тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, про історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце займає вона в нашому житті. Цю книгу треба обов'язково прочитати кожному воцерковлятися людині.

Що стосується тлумачення Святого Письма, тобто досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Златоуста. Але для початківця воно може здатися дещо складним і не в усьому зрозумілим. На мій погляд, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному

Про те, як читати Євангеліє будинку

- Ще практичні питання про читання Євангелія будинку. Потрібно читати обов'язково стоячи або можна сидячи?

- За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання його стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словами, необхідно максимально зануритися в читання. А стояння все ж передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-який, особливо молодий чоловік, обов'язково буде мати думки про те, що добре б було присісти, або що йому потрібно кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «просто», тобто, стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словес.

- Питання про форму одягу для жінок: чи повинна бути покрита голова?

- На мій погляд, подібні питання - це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина виявиться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Писання не читай? ..

Ми знаємо, що жінка під час молитви - вдома, чи в храмі чи - обов'язково повинна покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, думаю, цілком допустимо читати його з непокритою головою.

- обов'язкова наявність при читанні спідниці, або можна в домашньому одязі - в спортивних штанях, наприклад?

- Моя думка - необов'язково одягати якусь спеціальний одяг для читання або молитовного правила. Якщо це улюблена піжама і тапочки у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, нижню білизну.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сам. Якщо мова йде про християнській родині, особливо, коли є діти, то потрібно намагатися одягатися в те, що більш відповідає молитві. На жінці повинна бути спідниця і косинка, чоловік теж повинен бути в більш-менш пристойному одязі - щоб підкреслити важливість моменту предстояния сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей - цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішим спільною справою.

- Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і на хресті. А як бути з Євангелієм? Вважається, що прикладатися до нього теж не можна. Відповідно - і читати?

- Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPаd ...

Це жарт, звичайно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні приписи - це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок, перш за все, стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування і інших. У певні дні жінка в них брати участь не може. Всі інші обмеження є вже традицією тієї чи іншої місцевості, того чи іншого приходу. Тобто, в Церкві немає чіткого припису, що не можна робити в цей період.

Традиційно вважається, що крім неучасті в таїнствах, жінка також повинна утримуватися від куштування просфори і святої води, що не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, потрібно розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком в нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшки, з якої причини ви ховаєте руки за спину, думаю, буде недоречно.

Знову ж, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже найбільшу святиню - хрест Христовий, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати свою склалося молитовне правило і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

- Читати Євангеліє з молитвою або без молитви?

- Бажано, але не обов'язково.

Про молитву і читання Євангелія в дорозі

- У продовження теми побожного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить в дорозі і поєднує цей час з читанням молитов і священних книг. Чи припустимо це?

- Мені здається, що молитовне правило потрібно читати дома, в спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затримався на роботі допізна, або відбувся якийсь збій сформованого графіка, і людина точно знає, що він приїде додому і в силу об'єктивних причин вже буде не в силах вичитати все молитви. В такому випадку допускається читати в транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди потрібно прислухатися до своєї совісті і оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною і обґрунтованою.

А що стосується Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людини входить більша частина інформації, так краще хай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу і на інші, не приносять ніякого плоду і навіть шкодять речі.

Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів

- Чи можна користуватися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Або купувати Євангеліє в храмах інших конфесій?

- У протестантських виданнях завжди потрібно дивитися, чий це переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святійшого Урядового Синоду - органу, який керував в той час церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки або сказано, що це переклад якогось суспільства, або новий переклад, або адаптований, або ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінації, переводячи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти істотно спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом з тієї причини, що не визнають божества Ісуса Христа. Всі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій же нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, що прийшла в непридатність. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в непопіраемом місці, тобто, там, де не ходять, або вметается в проточну воду - в річку, наприклад.

- Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне товариство, і довіряють лише тому, що продається в церковних крамницях і магазинах. Як, по-Вашому?

- Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використовувати тільки те, що передруковано з синодального перекладу, який був свого часу зроблений ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне товариство може видавати і адаптовані переклади. У них напевно немає тих спотворень, які присутні в різних перекладах протестантських деномінацій, але, мені здається, краще користуватися традиційним Синодальним перекладом.

Крім того, ще потрібно розуміти, що купуючи Святе Письмо саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свою лепту на храм. Хоча книги можуть бути і трохи дорожче, ніж в Біблійному суспільстві або у протестантів.

- Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії або Нового Завіту?

- Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його освячувати не потрібно. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися в храм не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони НЕ освячуються, а тільки благословенні в храмі.

Що значить благословенні? Священик, як цензор, дивиться, наскільки дане зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення - як натільного хреста, так і ікон - потрапив до нас з католицьких требників з часів Петра Могили і є не зовсім православним по духу.

- Те ж Біблійне товариство видає безліч дитячих книг - адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа і святих в такому вигляді?

- Я великий противник профанації всього священного, в тому числі, якщо це священне в якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Що стосується того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 назад, коли у православних не було ніяких аналогів. Зараз в Росії видається величезна кількість дитячих книг з чудовими ілюстраціями, які виконані в дусі Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книги з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво і якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю в тому образі, який зберегла для нас Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми перший раз познайомимося з будь-яким персонажем, той часто і залишиться в нашій свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський - у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо перший раз він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізованого образ і запам'ятається в його дитячій голові.

Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

- Чи є якісь приписи до того, якою мовою повинна бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир потрібно читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчався в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і в повному обсязі осягаємо сенс слів. У такому випадку логічно і природно було б читати на тій мові, на якому говоримо, як Ви вважаєте?

- В силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі - російською, українською або будь-якому іншому мовою - тому, який людині зрозумілий.

Це ж стосується і Псалтиря - якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз все псалми церковнослов'янською, в наступний раз - російською мовою. В ідеалі, читання Псалтиря має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її потрібно, тому що псалми використовуються в колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилаючи до неї, які звучать на службі в храмі.

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу? - відповідає єпископ Іона (Черепанов)

Як читати Євангеліє: сидячи або стоячи? Покривати чи жінкам голову? Чи можна в транспорті? У перекладі або тільки церковнослов'янською? ..

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати. Читати кожен день і намагатися по ньому жити.
Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, що часто ставляться священнослужителям в мережі, намісник Київського Троїцького Іонинського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне - Євангеліє читати ***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання Євангелія

- Владико, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-журнал або газета, як правило, «проковтують» на одному диханні. Але що стосується Євангелія і душекорисних книг, то з цим складніше. Те руки не доходять, то зовсім не хочеться. Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?

- Мені здається, що в даному випадку мова йде про феномен, реально підтверджує існування іншого світу - світу ангелів і демонів - світу дуже тонкого, таємничого.

Дійсно, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написаному допізна. Але варто потрапити нам у руки якийсь духовний книзі - мається на увазі не духовна література, яка в достатку з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо - як тут же нас чомусь хилить до сну. Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в самих різних напрямках, і читання стає вельми і вельми скрутним.

Все це показує, що кому-то в світі темних духів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким ось виразним чином противиться нам у читанні, яке будує нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б відзначити такий момент. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитує, - внаслідок слабкості пам'яті або з якихось інших причин - все одно, читати обов'язково потрібно. Це питання було розкрито в книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрані висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую. Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно? »На що йому було сказано: як брудну білизну, поміщене в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з нього весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття і просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душеполезниє книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково людини освічує і задає йому зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

- Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про чисто практичних сторонах, виходячи з тих питань, які часто задаються священнослужителям в мережі інтернет. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, але зате запам'ятовується. Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

- Мені здається, все залежить від ступеня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктам розкласти - так вони краще сприймуть. Їм, дійсно, корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібної системністю, думаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, що перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми будемо читати, тим більше будемо бачити необхідність в тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

- Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання? Бажано з таких, які доступні для широкого споживання, написані легким стилем, стилем.

- Взагалі всім людям, які знаходяться на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковлятися, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Можливо, назва наштовхує на думку, що книга розрахована на дітей в якомусь початковому навчальному закладі, але насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу зібрати і сформулювати дуже ємко і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. В тому числі, там є і розділ про Святе Письмо, про історію Церкви, щоб людина могла отримати системне уявлення про те, що таке Церква і яке місце займає вона в нашому житті. Цю книгу треба обов'язково прочитати кожному воцерковлятися людині.

Що стосується тлумачення Святого Письма, тобто досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Златоуста. Але для початківця воно може здатися дещо складним і не в усьому зрозумілим. На мій погляд, якщо людина тільки збирається почати вивчати Святе Письмо, то найкраще скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному

Про те, як читати Євангеліє будинку

- Ще практичні питання про читання Євангелія будинку. Потрібно читати обов'язково стоячи або можна сидячи?

- За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання його стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словами, необхідно максимально зануритися в читання. А стояння все ж передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-який, особливо молодий чоловік, обов'язково буде мати думки про те, що добре б було присісти, або що йому потрібно кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «просто», тобто, стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словес.

- Питання про форму одягу для жінок: чи повинна бути покрита голова?

- На мій погляд, подібні питання - це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина виявиться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що - і Святе Писання не читай? ..

Ми знаємо, що жінка під час молитви - вдома, чи в храмі чи - обов'язково повинна покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, думаю, цілком допустимо читати його з непокритою головою.

- обов'язкова наявність при читанні спідниці, або можна в домашньому одязі - в спортивних штанях, наприклад?

- Моя думка - необов'язково одягати якусь спеціальний одяг для читання або молитовного правила. Якщо це улюблена піжама і тапочки у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, нижню білизну.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сам. Якщо мова йде про християнській родині, особливо, коли є діти, то потрібно намагатися одягатися в те, що більш відповідає молитві. На жінці повинна бути спідниця і косинка, чоловік теж повинен бути в більш-менш пристойному одязі - щоб підкреслити важливість моменту предстояния сім'ї перед Богом. Особливо це важливо для виховання дітей - цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішим спільною справою.

- Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і на хресті. А як бути з Євангелієм? Вважається, що прикладатися до нього теж не можна. Відповідно - і читати?

- Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPаd ...

Це жарт, звичайно. Але, дійсно, на мій погляд, подібні приписи - це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок, перш за все, стосуються таїнств - сповіді, причастя, соборування і інших. У певні дні жінка в них брати участь не може. Всі інші обмеження є вже традицією тієї чи іншої місцевості, того чи іншого приходу. Тобто, в Церкві немає чіткого припису, що не можна робити в цей період.

Традиційно вважається, що крім неучасті в таїнствах, жінка також повинна утримуватися від куштування просфори і святої води, що не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, потрібно розуміти, що крім теоретичної є ще й практична сторона життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися - цілком в нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшки, з якої причини ви ховаєте руки за спину, думаю, буде недоречно.

Знову ж, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже найбільшу святиню - хрест Христовий, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе. Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати свою склалося молитовне правило і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

- Читати Євангеліє з молитвою або без молитви?

- Бажано, але не обов'язково.

Про молитву і читання Євангелія в дорозі

- У продовження теми побожного ставлення до Святого Письма - чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить в дорозі і поєднує цей час з читанням молитов і священних книг. Чи припустимо це?

- Мені здається, що молитовне правило потрібно читати дома, в спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затримався на роботі допізна, або відбувся якийсь збій сформованого графіка, і людина точно знає, що він приїде додому і в силу об'єктивних причин вже буде не в силах вичитати все молитви. В такому випадку допускається читати в транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди потрібно прислухатися до своєї совісті і оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною і обґрунтованою.

А що стосується Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людини входить більша частина інформації, так краще хай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу і на інші, не приносять ніякого плоду і навіть шкодять речі.

Про протестантських виданнях Священного Писання і небезпеки деяких перекладів

- Чи можна користуватися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Або купувати Євангеліє в храмах інших конфесій?

- У протестантських виданнях завжди потрібно дивитися, чий це переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святійшого Урядового Синоду - органу, який керував в той час церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки або сказано, що це переклад якогось суспільства, або новий переклад, або адаптований, або ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінації, переводячи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти істотно спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом з тієї причини, що не визнають божества Ісуса Христа. Всі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій же нагоді їх потрібно утилізувати - так, як будь-яку святиню, що прийшла в непридатність. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в непопіраемом місці, тобто, там, де не ходять, або вметается в проточну воду - в річку, наприклад.

- Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне товариство, і довіряють лише тому, що продається в церковних крамницях і магазинах. Як, по-Вашому?

- Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використовувати тільки те, що передруковано з синодального перекладу, який був свого часу зроблений ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне товариство може видавати і адаптовані переклади. У них напевно немає тих спотворень, які присутні в різних перекладах протестантських деномінацій, але, мені здається, краще користуватися традиційним Синодальним перекладом.

Крім того, ще потрібно розуміти, що купуючи Святе Письмо саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свою лепту на храм. Хоча книги можуть бути і трохи дорожче, ніж в Біблійному суспільстві або у протестантів.

- Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії або Нового Завіту?

- Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його освячувати не потрібно. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися в храм не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони НЕ освячуються, а тільки благословенні в храмі.

Що значить благословенні? Священик, як цензор, дивиться, наскільки дане зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення - як натільного хреста, так і ікон - потрапив до нас з католицьких требників з часів Петра Могили і є не зовсім православним по духу.

- Те ж Біблійне товариство видає безліч дитячих книг - адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа і святих в такому вигляді?

- Я великий противник профанації всього священного, в тому числі, якщо це священне в якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Що стосується того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 назад, коли у православних не було ніяких аналогів. Зараз в Росії видається величезна кількість дитячих книг з чудовими ілюстраціями, які виконані в дусі Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книги з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво і якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю в тому образі, який зберегла для нас Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми перший раз познайомимося з будь-яким персонажем, той часто і залишиться в нашій свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський - у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо перший раз він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізованого образ і запам'ятається в його дитячій голові.

Про те, чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

- Чи є якісь приписи до того, якою мовою повинна бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир потрібно читати тільки церковнослов'янською - як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчався в початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і в повному обсязі осягаємо сенс слів. У такому випадку логічно і природно було б читати на тій мові, на якому говоримо, як Ви вважаєте?

- В силу того, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі - російською, українською або будь-якому іншому мовою - тому, який людині зрозумілий.

Це ж стосується і Псалтиря - якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати поперемінно: наприклад, один раз все псалми церковнослов'янською, в наступний раз - російською мовою. В ідеалі, читання Псалтиря має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її потрібно, тому що псалми використовуються в колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилаючи до неї, які звучать на службі в храмі.

Кроме того, є заповідь: Співайте Богові розумно. Це до того, что псалми - а це, по суті, Духовні пісні, нужно розуміті, співати розумно. Як старець Паїсій Афонський сказав - якщо ми не розуміємо, про що молимося, то як зможемо домовитися з Богом?

Але молитися, я глибоко переконаний, слід церковнослов'янською мовою. Все-таки молитви розмовною мовою позбавлені тієї височини, яка присутня в тексті не просто на іншій мові, а церковнослов'янською.

А посилання на те, що не завжди все зрозуміло при читанні молитов, вважаю абсолютно неспроможними і навіть дурними. Зараз є курси, де люди за місяць-два вивчають іноземну мову, тому, думаю, вивчити 20-30 незрозумілих церковнослов'янських слів з молитовних послідовностей зможе будь-яка людина.

Про те, чому в храмах читаються одні і ті ж Євангельські уривки

- Під час кожної Божественної літургії в храмі читається Євангеліє, і, як правило, в певні неділі ми чуємо одні і ті ж уривки, запропоновані статутом. Чому для читання в храмі обрані тільки окремі епізоди?

- Не можна сказати, що обрані тільки окремі епізоди. За календарний рік на щоденних богослужіннях в храмі Євангеліє прочитується повністю.

Звідки пішла традиція читати Євангеліє на службах? Ми знаємо, що 100-процентна грамотність населення стала можлива тільки завдяки (в усякому разі, в нашій країні) зусиллям дідуся Леніна. До революції, а тим більше, ще в давніші часи, не всі люди були грамотні. А ті, хто вмів читати, не мали можливості мати Святе Письмо, оскільки книги були рідкістю. Ми знаємо, наскільки дорого коштували списки, рукописні книги - вони цінувалися, в буквальному сенсі слова, на вагу золота. Коли продавали таку книгу, то часто на протилежну чашу ваг клали щось з коштовностей. Тому рідко хто мав у себе текст Святого Письма.

У той час, коли, власне, формувалося богослужіння Християнської Церкви, всі християни практично щодня були присутні на спільній молитві, щодня збиралися для Євхаристії в храмі. І під час цих зборів прочитувалась якась частина з Євангелія. І оскільки люди регулярно були на службах, жили духом Святого Письма, то і знали його, тому що протягом року воно прочитувалося все повністю.

І зараз, якщо ми відкриємо богослужбовий календар, то там на кожен день вказані євангельські уривки. А на недільні дні Церква встановила читання найбільш повчальних фрагментів.

Я думаю, якщо людина хоче жити у Христі, то для нього будь-яка можливість почути Святе Письмо - завжди радісна і втішна для його душі. Тим більше, потрібно розуміти, що євангельські читання мають річне коло. Думаю, навряд чи хтось може згадати, що читалося рік тому. Кожен раз, навіть якщо людина читає вдома Євангеліє, той маленький уривок, який читається в недільний день, для нього є маленьким відкриттям, нагадуванням найбільш значущих притчею і найбільш значущих подій в житті Христа.

- Православним християнам досить часто доводиться чути закиди від людей нецерковних, що у нас кожен день одне і те ж - однакові молитви, схожі один на одного служби, одна книга для щоденного прочитання - Євангеліє. Якщо спробувати відповісти на цей закид, то навіщо потрібно це щоденне повторення?

- Мені здається, подібні закиди - це якась нісенітниця. Якщо слідувати буквально Святого Письма, то Господь Ісус Христос залишив нам тільки одну молитву - «Отче наш». Але якби ми читали лише її одну, то напевно докорів було б ще більше.

Для мене питання ніколи таким чином не стояло, мені досить дивно його чути. Якщо людину бентежить одноманітність, то стань святим, досягну святості, і тоді у тебе буде дар молитви, і ти будеш знати, про що маємо молитись.

Але якщо когось бентежать щоденні ранкові та вечірні молитви, то можна запропонувати: добре, моліться своїми словами. Більшість що стане просити? - Господи, дай здоров'я. Господи, зроби так, щоб на роботі було добре. Господи, нехай мої діти виростуть гарними людьми. І все в такому дусі.

Тобто, більшість з нас мають до молитви споживацьке ставлення, хоча Господь сказав: «Шукайте ж найперш Царства Божого, решта додасться вам». І молитви ранкові та вечірні якраз і спрямовані на те, щоб людина навчилася молитися. Це можна назвати якоюсь духовної гімнастикою. Коли ми робимо вранці і ввечері гімнастику, то повторюємо в принципі одноманітні рухи. Для чого? Для того, щоб ці рухи увійшли в звичку, щоб ми придбали якісь фізичні якості, навички, потрібні нам для життя.

Ось так само ранкові та вечірні молитви є гімнастикою для нашого молитовного свідомості. Щоб ми звикли молитися, знали, про що нам просити: про високе, про горнем, про смирення, про чистоту, про ті речі, які ведуть до Царства Божого. Зверніть увагу, що в ранкових і вечірніх молитвах, які були складені святими, немає ніякої «битовуху», а тільки виключно те, що сприяє наближенню нас до Царства Божого. У такому напрямку потрібно звикати молитися.

Звичайно, якщо людина веде духовне життя, якщо у нього є духівник, який знає його душевний і сердечне улаштування, і ця людина втомиться від читання ранкових і вечірніх молитов, то духівник може благословити йому читати, наприклад, Псалтир. Але це не може бути загальною практикою, а тільки з благословення священика, який знає який звернувся до нього людини.

У зв'язку з цим можна також згадати і підготовку до причастя. Ті, хто причащається порівняно рідко, з великими труднощами вичитують і нарікають на що склалося в Церкві правило до Святого Причастя, що складається з трьох канонів і последования. Практикується такий підхід: якщо людина причащається не на кожній недільній Літургії, то в такому випадку правило до Причастя можна «розтягнути» на тиждень: в один день читати покаянний канон, на наступний - канон Богородиці, потім - Ангелу Хранителю і так далі, щоб перед самим причастям залишити тільки молитви до Святого Причастя. Таким чином, у людини на кілька днів додасться молитовне роблення, створиться певний молитовний настрій, і перед самим причастям вже не буде такого стомлення від читання великої кількості молитов.

Але хочу підкреслити, що всі робити завжди потрібно тільки з благословення свого духівника. Не можна застосовувати в житті все поради, які десь вичитали або почули, нехай навіть у найавторитетніших людей. Це дуже небезпечно в духовному відношенні, тому що сказане для конкретної людини не завжди може бути корисно для інших. Улаштування кожного знає його духівник, тому якщо є бажання щось змінити в своєму молитовному правилі, то робити це потрібно, тільки порадившись з духівником.

- А якщо немає духівника?

- Якщо немає духівника, значить, духовний стан такого християнина залишає бажати кращого. Адже виходить, що в справі порятунку він керується тільки своїм баченням Писання та Передання, вибираючи виключно за своїм зволення, що для нього рятівною, а що ні.

Звідси, до речі, - і велика кількість мікроересей ( «єресь» - значить вибір) в життя багатьох надмірно волелюбних прихожан або тих парафій, де священик обмежується здійсненням богослужінь, не працює з паствою, не є для неї справжнім духовним батьком.

***

На завершення нашої розмови хотілося б відзначити, що речі, про які ми говорили, є все ж другорядними і далеко не найважливішими в житті православного християнина. Якщо людина прагне жити за Євангелієм, якщо він любить Бога, любить ближнього, то все зовнішні дії виконуватиме з природним благоговінням, йому не потрібно буде заганяти себе в штучні рамки.

Найголовніше - це пам'ятати і виконувати слова Господа. Христос сказав: «Я є шлях, і істина, і життя». І Святе Письмо - це книга, в якій викладено цей шлях. Тому читаючи Євангеліє, потрібно думати не про те, коли перехреститися або де сісти в даний момент, а то, як виконати його в своєму житті.

Розмову вела Юлія Комінко

Журнал «Початок»

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що дійсно варто звертати увагу?
Покривати чи жінкам голову?
Чи можна в транспорті?
У перекладі або тільки церковнослов'янською?
Чи можемо ми говорити про якусь особливу ліні, яка «нападає» на людину саме тоді, коли йому належить зробити щось для душі?
Чи варто в такому разі читати, може, не потрібно?
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?
Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання?
Або краще намагатися прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?
Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання?

Реклама



Новости