Топ новостей
Вчера в коворкинге бизнес-инкубатора «Молодёжный» состоялось традиционное мероприятие Агентства инновационного развития РМ – стартап-посиделки на тему «Юридические основы работы проекта"
Спикером выступила старший преподаватель кафедры гражданского права и процесса НИУ "Высшая школа экономики" (г. Нижний Новгород), практикующий юрист по сопровождению бизнеса – Ксения Кочкурова. Ксения

Рекламне агентство "ITMG"
Рекламне агентство «ITMG» надає повний перелік рекламних послуг у Черкасах. РА має у своєму розпорядженні широку мережу рекламних поверхонь для розміщення зовнішньої реклами, співробітничає з мережними

Рекомендации наших клиентов |Агентство копирайтинга и контент-маркетинга – АПТекст
Шановні друзі, мене звати Василь Вовк і я не вигаданий персонаж у цьому відгуку, а реальний клієнт компанії АПТекст, який співпрацює з ними більше року (роботи, виконані для мене, працівники компанії можуть

Антиколекторське агентство
Коли криза «вдарила» по жителям, багато з яких залишилися без джерела доходу і не змогли виконувати взяті на себе фінансові зобов’язання перед банками, в результаті чого хтось за рішенням суду позбувся

Для бизнеса - Туристическое агентство Saya Travel
От имени ТОО "Saya Travel" приветствуем Вас и надеемся на сотрудничество!          ТОО «Saya Travel» начало свою деятельность с 29.01.2015г.  Несмотря на

Дива Країни - об агентстве
«Дива Країни» — это удивительные путешествия, экскурсии по Киеву и самым красивым городам Украины, уникальные туры по местам Силы Украины и встречи с необыкновенными людьми, которыми богата наша земля.

Принцип Роботи Агентства Нерухомості з оренди житла. |
Багато людей, які не мають свого власного житла, дуже часто стикаються з проблемою оренди квартири. Причому у кожного з них завжди виникає велике бажання знайти хороше житло за короткий період на тривалий

15 лучших печатных реклам 2013 года
Креативные агентства разрабатывают огромное количество разных рекламных кампаний: одни удивляют своей оригинальностью и свежими идеями, другие — шокируют эпатажными образами. Но несмотря на разнообразие

PHD: "Мы очень открытая компания"
   Читать оригинал публикации на sostav.ru     Одной из крупнейших глобальных медийный сетей - PHD - в прошлом году исполнилось 25 лет, а в этом году она празднует 10-летие выхода на российский рынок.

Как я создал digital агентство с smm специализацией - Дневники предпринимателей, истории успеха - Бизнес форум
Бренд-01 Я очень хорошо понимаю что такое бренд. И к построению оного и сведутся мои усилия. При этом для меня построение бренда это не только создание сайта и придумывание названия предприятию,



РЕКЛАМА



Календарь

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову | Статті на inVictory

  1. Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову На 2016 рік окремі...
  2. Геннадіевская Біблія (1499)
  3. ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1 581)
  4. МОСКОВСЬКА Біблія (1663)
  5. Єлизаветинської Біблії (1751)
  6. НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)
  7. Огієнка (1876)
  8. Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову
  9. Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)
  10. Геннадіевская Біблія (1499)
  11. ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)
  12. МОСКОВСЬКА Біблія (1663)
  13. Єлизаветинської Біблії (+1751)
  14. НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)
  15. Огієнка (1876)
  16. Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову
  17. Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)
  18. Геннадіевская Біблія (1499)
  19. ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)
  20. МОСКОВСЬКА Біблія (1663)
  21. Єлизаветинської Біблії (+1751)
  22. НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)
  23. Огієнка (1876)
  24. Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову
  25. Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)
  26. Геннадіевская Біблія (1499)
  27. ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)
  28. МОСКОВСЬКА Біблія (1663)
  29. Єлизаветинської Біблії (+1751)
  30. НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)
  31. Огієнка (1876)
  32. Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову
  33. Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)
  34. Геннадіевская Біблія (1499)
  35. ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)
  36. МОСКОВСЬКА Біблія (1663)
  37. Єлизаветинської Біблії (+1751)
  38. НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)
  39. Огієнка (1876)

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову

На 2016 рік окремі книги з Писання переведені на 3223 мови , Але повністю вся Біблія (Старий і Новий Заповіти) переведена тільки на 636 мов, серед яких і російська.

За даними Об'єднаних біблійних товариств сьогодні у 95% населення Землі є можливість прочитати Біблію на своїй рідній мові.

Ми підготували колонку про історію перекладів на давньослов'янське і російську мови.

Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)

«Наш народ хрещений, а вчителів у нас так і немає. Ми не розуміємо ні грецька, ні латинь ... У нас немає писемності, і ми не розуміємо сенсу написаного; тому пошліть нам вчителів, які могли б навчити нас читати і розуміти Писання »( Ростислав, моравський князь , 862 рік).

У 863 році від Різдва Христового Ростислав, князь Великої Моравії , направив до Візантії петицію з проханням до імператора прислати до нього наставників християнської віри. У відповідь на прохання імператор відправив до князю двох братів - Кирила і Мефодія.

їх метою було установа незалежної церкви зі своєю власною літургією. Для проведення богослужіння слов'янською мовою Кирилу і Мефодію в першу чергу необхідно було створити слов'янський алфавіт. Тільки після цього вони могли переводити церковні книги на слов'янську мову. Брати почали з перекладу Псалтиря, а потім взялися за Новий Завіт. Після смерті Кирила Мефодій і його учні продовжили цю роботу, а також повністю завершили переклад Старого Завіту.

Переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських народів, в тому числі на Русі. Отже, там вже з'явилися церкви, а люди могли читати Біблію, перекладену братами-просвітителями ще до Хрещення Русі, яке відбулося в Києві в 988 році і ознаменувало початок християнізації Київської Русі (Київської Русі).

Сьогодні важко об'єктивно оцінити якість перекладу , Зробленого Кирилом і Мефодієм. До нашого часу збереглося всього лише кілька рукописних копій, приблизно датуються часом, коли брати робили переклад. Ці рідкісні стародавні рукописи дозволяють лінгвістам відзначити, що переклад цей точний і звучить приємно і природно. У роботі «Наша слов'янська Біблія» зазначається, що братам «довелося створити багато нових слів і виразів ... І вони зробили це з приголомшливою точністю [і] нечувано збагатили лексикою слов'янську мову» ( «Our Slavic Bible»).

Геннадіевская Біблія (1499)

У XV столітті Русь ще не знала повної і цілісної Біблії, хоча окремі її книги використовувалися. необхідність повного зборів біблійних книг виникла в результаті суперечки між ігуменом Захаром, настоятелем одного з монастирів, і архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію.

Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію

Геннадіевская Біблія (початок Книги Буття)

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Святого Письма в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадиевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

книга являє собою найвищий зразок книжкового мистецтва свого часу. Писали Геннадіевская Біблію три особи: їх імена збереглися в самій книзі.

Це були служителі новгородських церков: дяки Василь Єрусалимський, грід Ісповедніцкій і Климент Архангельський. Геннадіевская Біблія має +1002 листа, її розмір - 33 × 23,5 см, написана на високоякісному папері писарів-каліграфами. Обкладинка Геннадиевской Біблії відноситься до кінця XV - початку XVI століття.

Але не тільки старовина (а книзі вже більше 500 років), не тільки висота книжкового мистецтва привертають до себе увагу вчених - біблеїстів, істориків, філологів, книгознавців. Геннадіевская Біблія в історії російської книжкової культури стоїть в одному ряду з такими епохальними рукописними книгами та друкованими виданнями, як Остромирове Євангеліє (1056-1057), Київський Псалтир (1397), першодрукований Апостол Івана Федорова (+1564), першодруків Острозька Біблія (1580-1581 ), Елизаветинская Біблія (1751) і перше синодальне видання Біблії російською мовою (1876). Кожна з цих книг є важливою віхою або новий щабель у розвитку російської культури. Але Геннадіевская Біблія 1499 року виділяється як серед перерахованих вище рукописів, так і серед перших друкованих видань Біблії.

Поява Геннадиевской Біблії свідчило про те, що до кінця XV століття російська культура і національна самосвідомість росіян досягли такого високого рівня, що став можливим і здійсненним досвід зборів в один кодекс всіх священних книг Старого і Нового Завіту.

ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1 581)

Перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Перше завершене видання   Біблії церковнослов'янською мовою   , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова

Титульний лист Острозької Біблії

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого і Нового завіту (в порівнянні з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує тільки «Послання Єремії»). Деякі її частини грунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел вказують також «Геннадіевская Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написано Г. Д. Смотрицьким - батьком Мелетія Смотрицького.

Є примірники з різними вихідними даними, розміщеними в кінці книги. Невелика частина примірників має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580, нижче поміщена друкарська марка Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарською марки і вихідних даних (на грецькому і ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 поміщена кінцівка. У зв'язку з цим часто говорять про двох різних виданнях книги. Однак на титульному аркуші всіх відомих екземплярів варто 1581 рік; за спостереженнями А. С. Зёрновой, описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі листи були передруковані (зокрема, виправлялися помилки); різних комбінацій з передрукованих і неперепечатанних листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрана і зверстана бездоганно. У ній для основного тексту застосований невеликий, але чіткий «острозький» шрифт, півуставного з елементами скорописних накреслень, і набір в дві колонки. Обсяг тексту оцінюють в 3 240 000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р так що по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Елисаветинская Біблія, яка використовується і понині.

Тираж був на той час величезний: за деякими оцінками, від 1000 до 1500 примірників. Залишаючи Острог, Іван Федоров взяв з собою 400 з них. В описі майна, складеної через два роки після його смерті, згадані 120 повних Біблій в листах (тобто непереплетённих) і 80 неповних. Відсутні листи були додруковані пізніше у Вільні помітно відрізняється шрифтом.

У літературі описано близько 450 окремих екземплярів «Острозької Біблії». На сьогоднішній день збереглися (повністю або частково) близько 350 екземплярів.

«Острозька Біблія» широко відома в Україні, Росії і Білорусії, а також в інших країнах. Вона міститься в Оксфордської бібліотеці. Також її екземплярами володіли шведський король Густав Адольф, кардинал Барберіні, багато вчених і громадських діячів епохи Івана Федорова.

Значення «Острозької Біблії» було великим для православного освіти, яке було змушене протистояти сильному католицькому тиску в Україні та Білорусії.

МОСКОВСЬКА Біблія (1663)

Московська Біблія була видана за визначенням собору 1660 року і в основному передрукована з Острозької Біблії. В Острозькому тексті були виправлені деякі і не найважливіші помилки перекладу. Невідомо, хто займався цими виправленнями. Багато помилок, які могли бути помічені при звіряння з грецьким текстом LXX і новозавітним оригіналом, виявилися не виправленими. Також у видання були численні помилки. Патріарх Никон, ратував за більш суттєві виправлення, залишився цим видання незадоволений. Подальша систематична робота над перекладом привела до Єлисаветинські виданню 1751 р

Біблії 1663 г. - примітний зразок московського друкарства XVII в. Книга має титульний лист з рамкою декоративно-архітектурного типу з зображеннями святих та пророків. На фронтисписі зображений Бог Саваот в хмарах і сцени зі Старого та Нового Завітів. Вони обрамляють Російський герб - двоголового орла, на грудях якого замість Георгія Побідоносця зображений цар Олексій Михайлович. Під гербом на ксілогравюре надрукований план міста Москви з Кремлем в центрі. Ймовірно, автором цих ксілогравюр був прапороносець Зосима, який згадується в звітності Московського друкованого двору.

Єлизаветинської Біблії (1751)

14 листопада 1712 Петро Великий видав указ про перевірку і виправлення Слов'янської Біблії. Даним указом цар велів повідомити вищим чинам про невідповідності між Грецької та Слов'янської Бібліями. Однак священнослужителі, пам'ятаючи про те, що попередня спроба редагувати Біблію закінчилася розколом Церкви в 1666 році, не хотіли брати на себе таку велику відповідальність. Працювали над переробкою Біблії протягом 10 років, але ця діяльність була припинена після смерті імператора. І тільки за часів царювання Єлизавети Петрівни виправлена ​​Біблія була видана.

18 грудня 1751 року Елизаветинская Біблія вийшла друком . Всі зміни, внесені при виправленні перекладу, були обговорені, примітки до тексту склали окремий том, практично рівний за обсягом тексту самої Біблії. Перший тираж швидко розійшовся і в 1756 році вийшло його друге видання з додатковими примітками на полях і гравюрами, в якому ієромонах Гедеон (Слонимский) виправив помилки і друкарські помилки першого видання. Елизаветинская Біблія, з незначними правками графічного характеру, до сих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.

НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)

Російське біблійне товариство було засноване в 1814 році указом імператора Олександра I, який сам був активним його членом. Спочатку суспільство займалося розповсюдженням Слов'янської Біблії, а в 1816 році опублікувало Слов'янську Біблію у власній редакції і окремою книгою - Новий Завіт.

В цей час було вирішено почати переклад Біблії з грецької на російську мову. Новий Завіт російською мовою, сучасному для тієї епохи, був опублікований в 1821 році, після чого почалася робота з перекладу Старого Завіту. У 1823 році була опублікована Псалтир російською мовою, а до 1825 року були переведені П'ятикнижжя Мойсея і Книга Рут. В цьому ж році помер Олександр I, і робота над перекладом призупинилася до 1856 року.

Огієнка (1876)

У 1703 році цар Петро I приймає рішення іздат ь Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 році пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник.

У 1813 році в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

У 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 році все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого керівництва Російської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецького. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

У 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

На сьогодні це один з найбільш популярних перекладів, який тим не менше має ряд недоліків :

  • мова і стиль Синодального перекладу далекі від мови і стилю російської літератури - як сучасної, так і класичної;
  • часто одне і те ж ім'я власне в різних книгах (а іноді і в межах однієї книги) передається в Синодальному перекладі по-різному, а іноді, навпаки, різні єврейські імена та географічні назви збігаються в українській транскрипції. Нерідко імена власні переводяться так, як якщо б вони були загальними або навіть дієсловами, а в ряді випадків імена загальні передаються транскрипцією як власних назв. Відзначається неточність у передачі реалій, побутових та соціальних особливостей стародавнього світу, невідомих або невірно зрозумілих наукою XIX століття.

На обкладинці - Кирило і Мефодій, сер. XI століття

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову

На 2016 рік окремі книги з Писання переведені на 3223 мови , Але повністю вся Біблія (Старий і Новий Заповіти) переведена тільки на 636 мов, серед яких і російська.

За даними Об'єднаних біблійних товариств сьогодні у 95% населення Землі є можливість прочитати Біблію на своїй рідній мові.

Ми підготували колонку про історію перекладів на давньослов'янське і російську мови.

Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)

«Наш народ хрещений, а вчителів у нас так і немає. Ми не розуміємо ні грецька, ні латинь ... У нас немає писемності, і ми не розуміємо сенсу написаного; тому пошліть нам вчителів, які могли б навчити нас читати і розуміти Писання »( Ростислав, моравський князь , 862 рік).

У 863 році від Різдва Христового Ростислав, князь Великої Моравії , направив до Візантії петицію з проханням до імператора прислати до нього наставників християнської віри. У відповідь на прохання імператор відправив до князю двох братів - Кирила і Мефодія.

їх метою було установа незалежної церкви зі своєю власною літургією. Для проведення богослужіння слов'янською мовою Кирилу і Мефодію в першу чергу необхідно було створити слов'янський алфавіт. Тільки після цього вони могли переводити церковні книги на слов'янську мову. Брати почали з перекладу Псалтиря, а потім взялися за Новий Завіт. Після смерті Кирила Мефодій і його учні продовжили цю роботу, а також повністю завершили переклад Старого Завіту.

Переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських народів, в тому числі на Русі. Отже, там вже з'явилися церкви, а люди могли читати Біблію, перекладену братами-просвітителями ще до Хрещення Русі, яке відбулося в Києві в 988 році і ознаменувало початок християнізації Київської Русі (Київської Русі).

Сьогодні важко об'єктивно оцінити якість перекладу , Зробленого Кирилом і Мефодієм. До нашого часу збереглося всього лише кілька рукописних копій, приблизно датуються часом, коли брати робили переклад. Ці рідкісні стародавні рукописи дозволяють лінгвістам відзначити, що переклад цей точний і звучить приємно і природно. У роботі «Наша слов'янська Біблія» зазначається, що братам «довелося створити багато нових слів і виразів ... І вони зробили це з приголомшливою точністю [і] нечувано збагатили лексикою слов'янську мову» ( «Our Slavic Bible»).

Геннадіевская Біблія (1499)

У XV столітті Русь ще не знала повної і цілісної Біблії, хоча окремі її книги використовувалися. необхідність повного зборів біблійних книг виникла в результаті суперечки між ігуменом Захаром, настоятелем одного з монастирів, і архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію.

Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію

Геннадіевская Біблія (початок Книги Буття)

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Святого Письма в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадиевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

книга являє собою найвищий зразок книжкового мистецтва свого часу. Писали Геннадіевская Біблію три особи: їх імена збереглися в самій книзі.

Це були служителі новгородських церков: дяки Василь Єрусалимський, грід Ісповедніцкій і Климент Архангельський. Геннадіевская Біблія має 1002 листа, її розмір - 33 × 23,5 см, написана на високоякісному папері писарів-каліграфами. Обкладинка Геннадиевской Біблії відноситься до кінця XV - початку XVI століття.

Але не тільки старовина (а книзі вже більше 500 років), не тільки висота книжкового мистецтва привертають до себе увагу вчених - біблеїстів, істориків, філологів, книгознавців. Геннадіевская Біблія в історії російської книжкової культури стоїть в одному ряду з такими епохальними рукописними книгами та друкованими виданнями, як Остромирове Євангеліє (1056-1057), Київський Псалтир (1397), першодрукований Апостол Івана Федорова (1564), першодруків Острозька Біблія (1580-1581 ), Елизаветинская Біблія (тисяча сімсот п'ятьдесят одна) і перше синодальне видання Біблії російською мовою (1876). Кожна з цих книг є важливою віхою або новий щабель у розвитку російської культури. Але Геннадіевская Біблія 1499 року виділяється як серед перерахованих вище рукописів, так і серед перших друкованих видань Біблії.

Поява Геннадиевской Біблії свідчило про те, що до кінця XV століття російська культура і національна самосвідомість росіян досягли такого високого рівня, що став можливим і здійсненним досвід зборів в один кодекс всіх священних книг Старого і Нового Завіту.

ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)

Перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Перше завершене видання   Біблії церковнослов'янською мовою   , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова

Титульний лист Острозької Біблії

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого і Нового завіту (в порівнянні з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує тільки «Послання Єремії»). Деякі її частини грунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел вказують також «Геннадіевская Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написано Г. Д. Смотрицьким - батьком Мелетія Смотрицького.

Є примірники з різними вихідними даними, розміщеними в кінці книги. Невелика частина примірників має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580, нижче поміщена друкарська марка Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарською марки і вихідних даних (на грецькому і ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 поміщена кінцівка. У зв'язку з цим часто говорять про двох різних виданнях книги. Однак на титульному аркуші всіх відомих екземплярів варто 1581 рік; за спостереженнями А. С. Зёрновой, описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі листи були передруковані (зокрема, виправлялися помилки); різних комбінацій з передрукованих і неперепечатанних листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрана і зверстана бездоганно. У ній для основного тексту застосований невеликий, але чіткий «острозький» шрифт, півуставного з елементами скорописних накреслень, і набір в дві колонки. Обсяг тексту оцінюють в 3 240 000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р так що по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Елисаветинская Біблія, яка використовується і понині.

Тираж був на той час величезний: за деякими оцінками, від 1000 до 1500 примірників. Залишаючи Острог, Іван Федоров взяв з собою 400 з них. В описі майна, складеної через два роки після його смерті, згадані 120 повних Біблій в листах (тобто непереплетённих) і 80 неповних. Відсутні листи були додруковані пізніше у Вільні помітно відрізняється шрифтом.

У літературі описано близько 450 окремих екземплярів «Острозької Біблії». На сьогоднішній день збереглися (повністю або частково) близько 350 екземплярів.

«Острозька Біблія» широко відома в Україні, Росії і Білорусії, а також в інших країнах. Вона міститься в Оксфордської бібліотеці. Також її екземплярами володіли шведський король Густав Адольф, кардинал Барберіні, багато вчених і громадських діячів епохи Івана Федорова.

Значення «Острозької Біблії» було великим для православного освіти, яке було змушене протистояти сильному католицькому тиску в Україні та Білорусії.

МОСКОВСЬКА Біблія (1663)

Московська Біблія була видана за визначенням собору 1660 року і в основному передрукована з Острозької Біблії. В Острозькому тексті були виправлені деякі і не найважливіші помилки перекладу. Невідомо, хто займався цими виправленнями. Багато помилок, які могли бути помічені при звіряння з грецьким текстом LXX і новозавітним оригіналом, виявилися не виправленими. Також у видання були численні помилки. Патріарх Никон, ратував за більш суттєві виправлення, залишився цим видання незадоволений. Подальша систематична робота над перекладом привела до Єлисаветинські виданню 1751 р

Біблії 1663 г. - примітний зразок московського друкарства XVII в. Книга має титульний лист з рамкою декоративно-архітектурного типу з зображеннями святих та пророків. На фронтисписі зображений Бог Саваот в хмарах і сцени зі Старого та Нового Завітів. Вони обрамляють Російський герб - двоголового орла, на грудях якого замість Георгія Побідоносця зображений цар Олексій Михайлович. Під гербом на ксілогравюре надрукований план міста Москви з Кремлем в центрі. Ймовірно, автором цих ксілогравюр був прапороносець Зосима, який згадується в звітності Московського друкованого двору.

Єлизаветинської Біблії (+1751)

14 листопада 1712 Петро Великий видав указ про перевірку і виправлення Слов'янської Біблії. Даним указом цар велів повідомити вищим чинам про невідповідності між Грецької та Слов'янської Бібліями. Однак священнослужителі, пам'ятаючи про те, що попередня спроба редагувати Біблію закінчилася розколом Церкви в 1666 році, не хотіли брати на себе таку велику відповідальність. Працювали над переробкою Біблії протягом 10 років, але ця діяльність була припинена після смерті імператора. І тільки за часів царювання Єлизавети Петрівни виправлена ​​Біблія була видана.

18 грудня 1751 року Елизаветинская Біблія вийшла друком . Всі зміни, внесені при виправленні перекладу, були обговорені, примітки до тексту склали окремий том, практично рівний за обсягом тексту самої Біблії. Перший тираж швидко розійшовся і в 1756 році вийшло його друге видання з додатковими примітками на полях і гравюрами, в якому ієромонах Гедеон (Слонимский) виправив помилки і друкарські помилки першого видання. Елизаветинская Біблія, з незначними правками графічного характеру, до сих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.

НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)

Російське біблійне товариство було засноване в 1814 році указом імператора Олександра I, який сам був активним його членом. Спочатку суспільство займалося розповсюдженням Слов'янської Біблії, а в 1816 році опублікувало Слов'янську Біблію у власній редакції і окремою книгою - Новий Завіт.

В цей час було вирішено почати переклад Біблії з грецької на російську мову. Новий Завіт російською мовою, сучасному для тієї епохи, був опублікований в 1821 році, після чого почалася робота з перекладу Старого Завіту. У 1823 році була опублікована Псалтир російською мовою, а до 1825 року були переведені П'ятикнижжя Мойсея і Книга Рут. В цьому ж році помер Олександр I, і робота над перекладом призупинилася до 1856 року.

Огієнка (1876)

У 1703 році цар Петро I приймає рішення іздат ь Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 році пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник.

У 1813 році в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

У 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 році все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого керівництва Російської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецького. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

У 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

На сьогодні це один з найбільш популярних перекладів, який тим не менше має ряд недоліків :

  • мова і стиль Синодального перекладу далекі від мови і стилю російської літератури - як сучасної, так і класичної;
  • часто одне і те ж ім'я власне в різних книгах (а іноді і в межах однієї книги) передається в Синодальному перекладі по-різному, а іноді, навпаки, різні єврейські імена та географічні назви збігаються в українській транскрипції. Нерідко імена власні переводяться так, як якщо б вони були загальними або навіть дієсловами, а в ряді випадків імена загальні передаються транскрипцією як власних назв. Відзначається неточність у передачі реалій, побутових та соціальних особливостей стародавнього світу, невідомих або невірно зрозумілих наукою XIX століття.

На обкладинці - Кирило і Мефодій, сер. XI століття

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову

На 2016 рік окремі книги з Писання переведені на 3223 мови , Але повністю вся Біблія (Старий і Новий Заповіти) переведена тільки на 636 мов, серед яких і російська.

За даними Об'єднаних біблійних товариств сьогодні у 95% населення Землі є можливість прочитати Біблію на своїй рідній мові.

Ми підготували колонку про історію перекладів на давньослов'янське і російську мови.

Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)

«Наш народ хрещений, а вчителів у нас так і немає. Ми не розуміємо ні грецька, ні латинь ... У нас немає писемності, і ми не розуміємо сенсу написаного; тому пошліть нам вчителів, які могли б навчити нас читати і розуміти Писання »( Ростислав, моравський князь , 862 рік).

У 863 році від Різдва Христового Ростислав, князь Великої Моравії , направив до Візантії петицію з проханням до імператора прислати до нього наставників християнської віри. У відповідь на прохання імператор відправив до князю двох братів - Кирила і Мефодія.

їх метою було установа незалежної церкви зі своєю власною літургією. Для проведення богослужіння слов'янською мовою Кирилу і Мефодію в першу чергу необхідно було створити слов'янський алфавіт. Тільки після цього вони могли переводити церковні книги на слов'янську мову. Брати почали з перекладу Псалтиря, а потім взялися за Новий Завіт. Після смерті Кирила Мефодій і його учні продовжили цю роботу, а також повністю завершили переклад Старого Завіту.

Переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських народів, в тому числі на Русі. Отже, там вже з'явилися церкви, а люди могли читати Біблію, перекладену братами-просвітителями ще до Хрещення Русі, яке відбулося в Києві в 988 році і ознаменувало початок християнізації Київської Русі (Київської Русі).

Сьогодні важко об'єктивно оцінити якість перекладу , Зробленого Кирилом і Мефодієм. До нашого часу збереглося всього лише кілька рукописних копій, приблизно датуються часом, коли брати робили переклад. Ці рідкісні стародавні рукописи дозволяють лінгвістам відзначити, що переклад цей точний і звучить приємно і природно. У роботі «Наша слов'янська Біблія» зазначається, що братам «довелося створити багато нових слів і виразів ... І вони зробили це з приголомшливою точністю [і] нечувано збагатили лексикою слов'янську мову» ( «Our Slavic Bible»).

Геннадіевская Біблія (1499)

У XV столітті Русь ще не знала повної і цілісної Біблії, хоча окремі її книги використовувалися. необхідність повного зборів біблійних книг виникла в результаті суперечки між ігуменом Захаром, настоятелем одного з монастирів, і архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію.

Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію

Геннадіевская Біблія (початок Книги Буття)

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Святого Письма в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадиевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

книга являє собою найвищий зразок книжкового мистецтва свого часу. Писали Геннадіевская Біблію три особи: їх імена збереглися в самій книзі.

Це були служителі новгородських церков: дяки Василь Єрусалимський, грід Ісповедніцкій і Климент Архангельський. Геннадіевская Біблія має 1002 листа, її розмір - 33 × 23,5 см, написана на високоякісному папері писарів-каліграфами. Обкладинка Геннадиевской Біблії відноситься до кінця XV - початку XVI століття.

Але не тільки старовина (а книзі вже більше 500 років), не тільки висота книжкового мистецтва привертають до себе увагу вчених - біблеїстів, істориків, філологів, книгознавців. Геннадіевская Біблія в історії російської книжкової культури стоїть в одному ряду з такими епохальними рукописними книгами та друкованими виданнями, як Остромирове Євангеліє (1056-1057), Київський Псалтир (1397), першодрукований Апостол Івана Федорова (1564), першодруків Острозька Біблія (1580-1581 ), Елизаветинская Біблія (тисяча сімсот п'ятьдесят одна) і перше синодальне видання Біблії російською мовою (1876). Кожна з цих книг є важливою віхою або новий щабель у розвитку російської культури. Але Геннадіевская Біблія 1499 року виділяється як серед перерахованих вище рукописів, так і серед перших друкованих видань Біблії.

Поява Геннадиевской Біблії свідчило про те, що до кінця XV століття російська культура і національна самосвідомість росіян досягли такого високого рівня, що став можливим і здійсненним досвід зборів в один кодекс всіх священних книг Старого і Нового Завіту.

ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)

Перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Перше завершене видання   Біблії церковнослов'янською мовою   , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова

Титульний лист Острозької Біблії

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого і Нового завіту (в порівнянні з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує тільки «Послання Єремії»). Деякі її частини грунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел вказують також «Геннадіевская Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написано Г. Д. Смотрицьким - батьком Мелетія Смотрицького.

Є примірники з різними вихідними даними, розміщеними в кінці книги. Невелика частина примірників має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580, нижче поміщена друкарська марка Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарською марки і вихідних даних (на грецькому і ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 поміщена кінцівка. У зв'язку з цим часто говорять про двох різних виданнях книги. Однак на титульному аркуші всіх відомих екземплярів варто 1581 рік; за спостереженнями А. С. Зёрновой, описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі листи були передруковані (зокрема, виправлялися помилки); різних комбінацій з передрукованих і неперепечатанних листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрана і зверстана бездоганно. У ній для основного тексту застосований невеликий, але чіткий «острозький» шрифт, півуставного з елементами скорописних накреслень, і набір в дві колонки. Обсяг тексту оцінюють в 3 240 000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р так що по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Елисаветинская Біблія, яка використовується і понині.

Тираж був на той час величезний: за деякими оцінками, від 1000 до 1500 примірників. Залишаючи Острог, Іван Федоров взяв з собою 400 з них. В описі майна, складеної через два роки після його смерті, згадані 120 повних Біблій в листах (тобто непереплетённих) і 80 неповних. Відсутні листи були додруковані пізніше у Вільні помітно відрізняється шрифтом.

У літературі описано близько 450 окремих екземплярів «Острозької Біблії». На сьогоднішній день збереглися (повністю або частково) близько 350 екземплярів.

«Острозька Біблія» широко відома в Україні, Росії і Білорусії, а також в інших країнах. Вона міститься в Оксфордської бібліотеці. Також її екземплярами володіли шведський король Густав Адольф, кардинал Барберіні, багато вчених і громадських діячів епохи Івана Федорова.

Значення «Острозької Біблії» було великим для православного освіти, яке було змушене протистояти сильному католицькому тиску в Україні та Білорусії.

МОСКОВСЬКА Біблія (1663)

Московська Біблія була видана за визначенням собору 1660 року і в основному передрукована з Острозької Біблії. В Острозькому тексті були виправлені деякі і не найважливіші помилки перекладу. Невідомо, хто займався цими виправленнями. Багато помилок, які могли бути помічені при звіряння з грецьким текстом LXX і новозавітним оригіналом, виявилися не виправленими. Також у видання були численні помилки. Патріарх Никон, ратував за більш суттєві виправлення, залишився цим видання незадоволений. Подальша систематична робота над перекладом привела до Єлисаветинські виданню 1751 р

Біблії 1663 г. - примітний зразок московського друкарства XVII в. Книга має титульний лист з рамкою декоративно-архітектурного типу з зображеннями святих та пророків. На фронтисписі зображений Бог Саваот в хмарах і сцени зі Старого та Нового Завітів. Вони обрамляють Російський герб - двоголового орла, на грудях якого замість Георгія Побідоносця зображений цар Олексій Михайлович. Під гербом на ксілогравюре надрукований план міста Москви з Кремлем в центрі. Ймовірно, автором цих ксілогравюр був прапороносець Зосима, який згадується в звітності Московського друкованого двору.

Єлизаветинської Біблії (+1751)

14 листопада 1712 Петро Великий видав указ про перевірку і виправлення Слов'янської Біблії. Даним указом цар велів повідомити вищим чинам про невідповідності між Грецької та Слов'янської Бібліями. Однак священнослужителі, пам'ятаючи про те, що попередня спроба редагувати Біблію закінчилася розколом Церкви в 1666 році, не хотіли брати на себе таку велику відповідальність. Працювали над переробкою Біблії протягом 10 років, але ця діяльність була припинена після смерті імператора. І тільки за часів царювання Єлизавети Петрівни виправлена ​​Біблія була видана.

18 грудня 1751 року Елизаветинская Біблія вийшла друком . Всі зміни, внесені при виправленні перекладу, були обговорені, примітки до тексту склали окремий том, практично рівний за обсягом тексту самої Біблії. Перший тираж швидко розійшовся і в 1756 році вийшло його друге видання з додатковими примітками на полях і гравюрами, в якому ієромонах Гедеон (Слонимский) виправив помилки і друкарські помилки першого видання. Елизаветинская Біблія, з незначними правками графічного характеру, до сих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.

НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)

Російське біблійне товариство було засноване в 1814 році указом імператора Олександра I, який сам був активним його членом. Спочатку суспільство займалося розповсюдженням Слов'янської Біблії, а в 1816 році опублікувало Слов'янську Біблію у власній редакції і окремою книгою - Новий Завіт.

В цей час було вирішено почати переклад Біблії з грецької на російську мову. Новий Завіт російською мовою, сучасному для тієї епохи, був опублікований в 1821 році, після чого почалася робота з перекладу Старого Завіту. У 1823 році була опублікована Псалтир російською мовою, а до 1825 року були переведені П'ятикнижжя Мойсея і Книга Рут. В цьому ж році помер Олександр I, і робота над перекладом призупинилася до 1856 року.

Огієнка (1876)

У 1703 році цар Петро I приймає рішення іздат ь Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 році пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник.

У 1813 році в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

У 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 році все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого керівництва Російської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецького. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

У 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

На сьогодні це один з найбільш популярних перекладів, який тим не менше має ряд недоліків :

  • мова і стиль Синодального перекладу далекі від мови і стилю російської літератури - як сучасної, так і класичної;
  • часто одне і те ж ім'я власне в різних книгах (а іноді і в межах однієї книги) передається в Синодальному перекладі по-різному, а іноді, навпаки, різні єврейські імена та географічні назви збігаються в українській транскрипції. Нерідко імена власні переводяться так, як якщо б вони були загальними або навіть дієсловами, а в ряді випадків імена загальні передаються транскрипцією як власних назв. Відзначається неточність у передачі реалій, побутових та соціальних особливостей стародавнього світу, невідомих або невірно зрозумілих наукою XIX століття.

На обкладинці - Кирило і Мефодій, сер. XI століття

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову

На 2016 рік окремі книги з Писання переведені на 3223 мови , Але повністю вся Біблія (Старий і Новий Заповіти) переведена тільки на 636 мов, серед яких і російська.

За даними Об'єднаних біблійних товариств сьогодні у 95% населення Землі є можливість прочитати Біблію на своїй рідній мові.

Ми підготували колонку про історію перекладів на давньослов'янське і російську мови.

Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)

«Наш народ хрещений, а вчителів у нас так і немає. Ми не розуміємо ні грецька, ні латинь ... У нас немає писемності, і ми не розуміємо сенсу написаного; тому пошліть нам вчителів, які могли б навчити нас читати і розуміти Писання »( Ростислав, моравський князь , 862 рік).

У 863 році від Різдва Христового Ростислав, князь Великої Моравії , направив до Візантії петицію з проханням до імператора прислати до нього наставників християнської віри. У відповідь на прохання імператор відправив до князю двох братів - Кирила і Мефодія.

їх метою було установа незалежної церкви зі своєю власною літургією. Для проведення богослужіння слов'янською мовою Кирилу і Мефодію в першу чергу необхідно було створити слов'янський алфавіт. Тільки після цього вони могли переводити церковні книги на слов'янську мову. Брати почали з перекладу Псалтиря, а потім взялися за Новий Завіт. Після смерті Кирила Мефодій і його учні продовжили цю роботу, а також повністю завершили переклад Старого Завіту.

Переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських народів, в тому числі на Русі. Отже, там вже з'явилися церкви, а люди могли читати Біблію, перекладену братами-просвітителями ще до Хрещення Русі, яке відбулося в Києві в 988 році і ознаменувало початок християнізації Київської Русі (Київської Русі).

Сьогодні важко об'єктивно оцінити якість перекладу , Зробленого Кирилом і Мефодієм. До нашого часу збереглося всього лише кілька рукописних копій, приблизно датуються часом, коли брати робили переклад. Ці рідкісні стародавні рукописи дозволяють лінгвістам відзначити, що переклад цей точний і звучить приємно і природно. У роботі «Наша слов'янська Біблія» зазначається, що братам «довелося створити багато нових слів і виразів ... І вони зробили це з приголомшливою точністю [і] нечувано збагатили лексикою слов'янську мову» ( «Our Slavic Bible»).

Геннадіевская Біблія (1499)

У XV столітті Русь ще не знала повної і цілісної Біблії, хоча окремі її книги використовувалися. необхідність повного зборів біблійних книг виникла в результаті суперечки між ігуменом Захаром, настоятелем одного з монастирів, і архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію.

Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію

Геннадіевская Біблія (початок Книги Буття)

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Святого Письма в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадиевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

книга являє собою найвищий зразок книжкового мистецтва свого часу. Писали Геннадіевская Біблію три особи: їх імена збереглися в самій книзі.

Це були служителі новгородських церков: дяки Василь Єрусалимський, грід Ісповедніцкій і Климент Архангельський. Геннадіевская Біблія має 1002 листа, її розмір - 33 × 23,5 см, написана на високоякісному папері писарів-каліграфами. Обкладинка Геннадиевской Біблії відноситься до кінця XV - початку XVI століття.

Але не тільки старовина (а книзі вже більше 500 років), не тільки висота книжкового мистецтва привертають до себе увагу вчених - біблеїстів, істориків, філологів, книгознавців. Геннадіевская Біблія в історії російської книжкової культури стоїть в одному ряду з такими епохальними рукописними книгами та друкованими виданнями, як Остромирове Євангеліє (1056-1057), Київський Псалтир (1397), першодрукований Апостол Івана Федорова (1564), першодруків Острозька Біблія (1580-1581 ), Елизаветинская Біблія (тисяча сімсот п'ятьдесят одна) і перше синодальне видання Біблії російською мовою (1876). Кожна з цих книг є важливою віхою або новий щабель у розвитку російської культури. Але Геннадіевская Біблія 1499 року виділяється як серед перерахованих вище рукописів, так і серед перших друкованих видань Біблії.

Поява Геннадиевской Біблії свідчило про те, що до кінця XV століття російська культура і національна самосвідомість росіян досягли такого високого рівня, що став можливим і здійсненним досвід зборів в один кодекс всіх священних книг Старого і Нового Завіту.

ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)

Перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Перше завершене видання   Біблії церковнослов'янською мовою   , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова

Титульний лист Острозької Біблії

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого і Нового завіту (в порівнянні з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує тільки «Послання Єремії»). Деякі її частини грунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел вказують також «Геннадіевская Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написано Г. Д. Смотрицьким - батьком Мелетія Смотрицького.

Є примірники з різними вихідними даними, розміщеними в кінці книги. Невелика частина примірників має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580, нижче поміщена друкарська марка Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарською марки і вихідних даних (на грецькому і ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 поміщена кінцівка. У зв'язку з цим часто говорять про двох різних виданнях книги. Однак на титульному аркуші всіх відомих екземплярів варто 1581 рік; за спостереженнями А. С. Зёрновой, описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі листи були передруковані (зокрема, виправлялися помилки); різних комбінацій з передрукованих і неперепечатанних листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрана і зверстана бездоганно. У ній для основного тексту застосований невеликий, але чіткий «острозький» шрифт, півуставного з елементами скорописних накреслень, і набір в дві колонки. Обсяг тексту оцінюють в 3 240 000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р так що по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Елисаветинская Біблія, яка використовується і понині.

Тираж був на той час величезний: за деякими оцінками, від 1000 до 1500 примірників. Залишаючи Острог, Іван Федоров взяв з собою 400 з них. В описі майна, складеної через два роки після його смерті, згадані 120 повних Біблій в листах (тобто непереплетённих) і 80 неповних. Відсутні листи були додруковані пізніше у Вільні помітно відрізняється шрифтом.

У літературі описано близько 450 окремих екземплярів «Острозької Біблії». На сьогоднішній день збереглися (повністю або частково) близько 350 екземплярів.

«Острозька Біблія» широко відома в Україні, Росії і Білорусії, а також в інших країнах. Вона міститься в Оксфордської бібліотеці. Також її екземплярами володіли шведський король Густав Адольф, кардинал Барберіні, багато вчених і громадських діячів епохи Івана Федорова.

Значення «Острозької Біблії» було великим для православного освіти, яке було змушене протистояти сильному католицькому тиску в Україні та Білорусії.

МОСКОВСЬКА Біблія (1663)

Московська Біблія була видана за визначенням собору 1660 року і в основному передрукована з Острозької Біблії. В Острозькому тексті були виправлені деякі і не найважливіші помилки перекладу. Невідомо, хто займався цими виправленнями. Багато помилок, які могли бути помічені при звіряння з грецьким текстом LXX і новозавітним оригіналом, виявилися не виправленими. Також у видання були численні помилки. Патріарх Никон, ратував за більш суттєві виправлення, залишився цим видання незадоволений. Подальша систематична робота над перекладом привела до Єлисаветинські виданню 1751 р

Біблії 1663 г. - примітний зразок московського друкарства XVII в. Книга має титульний лист з рамкою декоративно-архітектурного типу з зображеннями святих та пророків. На фронтисписі зображений Бог Саваот в хмарах і сцени зі Старого та Нового Завітів. Вони обрамляють Російський герб - двоголового орла, на грудях якого замість Георгія Побідоносця зображений цар Олексій Михайлович. Під гербом на ксілогравюре надрукований план міста Москви з Кремлем в центрі. Ймовірно, автором цих ксілогравюр був прапороносець Зосима, який згадується в звітності Московського друкованого двору.

Єлизаветинської Біблії (+1751)

14 листопада 1712 Петро Великий видав указ про перевірку і виправлення Слов'янської Біблії. Даним указом цар велів повідомити вищим чинам про невідповідності між Грецької та Слов'янської Бібліями. Однак священнослужителі, пам'ятаючи про те, що попередня спроба редагувати Біблію закінчилася розколом Церкви в 1666 році, не хотіли брати на себе таку велику відповідальність. Працювали над переробкою Біблії протягом 10 років, але ця діяльність була припинена після смерті імператора. І тільки за часів царювання Єлизавети Петрівни виправлена ​​Біблія була видана.

18 грудня 1751 року Елизаветинская Біблія вийшла друком . Всі зміни, внесені при виправленні перекладу, були обговорені, примітки до тексту склали окремий том, практично рівний за обсягом тексту самої Біблії. Перший тираж швидко розійшовся і в 1756 році вийшло його друге видання з додатковими примітками на полях і гравюрами, в якому ієромонах Гедеон (Слонимский) виправив помилки і друкарські помилки першого видання. Елизаветинская Біблія, з незначними правками графічного характеру, до сих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.

НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)

Російське біблійне товариство було засноване в 1814 році указом імператора Олександра I, який сам був активним його членом. Спочатку суспільство займалося розповсюдженням Слов'янської Біблії, а в 1816 році опублікувало Слов'янську Біблію у власній редакції і окремою книгою - Новий Завіт.

В цей час було вирішено почати переклад Біблії з грецької на російську мову. Новий Завіт російською мовою, сучасному для тієї епохи, був опублікований в 1821 році, після чого почалася робота з перекладу Старого Завіту. У 1823 році була опублікована Псалтир російською мовою, а до 1825 року були переведені П'ятикнижжя Мойсея і Книга Рут. В цьому ж році помер Олександр I, і робота над перекладом призупинилася до 1856 року.

Огієнка (1876)

У 1703 році цар Петро I приймає рішення іздат ь Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 році пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник.

У 1813 році в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

У 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 році все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого керівництва Російської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецького. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

У 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

На сьогодні це один з найбільш популярних перекладів, який тим не менше має ряд недоліків :

  • мова і стиль Синодального перекладу далекі від мови і стилю російської літератури - як сучасної, так і класичної;
  • часто одне і те ж ім'я власне в різних книгах (а іноді і в межах однієї книги) передається в Синодальному перекладі по-різному, а іноді, навпаки, різні єврейські імена та географічні назви збігаються в українській транскрипції. Нерідко імена власні переводяться так, як якщо б вони були загальними або навіть дієсловами, а в ряді випадків імена загальні передаються транскрипцією як власних назв. Відзначається неточність у передачі реалій, побутових та соціальних особливостей стародавнього світу, невідомих або невірно зрозумілих наукою XIX століття.

На обкладинці - Кирило і Мефодій, сер. XI століття

Чи було щось до синодального перекладу? Історія перекладу Біблії на російську мову

На 2016 рік окремі книги з Писання переведені на 3223 мови , Але повністю вся Біблія (Старий і Новий Заповіти) переведена тільки на 636 мов, серед яких і російська.

За даними Об'єднаних біблійних товариств сьогодні у 95% населення Землі є можливість прочитати Біблію на своїй рідній мові.

Ми підготували колонку про історію перекладів на давньослов'янське і російську мови.

Біблія КИРИЛА І МЕФОДІЯ (885)

«Наш народ хрещений, а вчителів у нас так і немає. Ми не розуміємо ні грецька, ні латинь ... У нас немає писемності, і ми не розуміємо сенсу написаного; тому пошліть нам вчителів, які могли б навчити нас читати і розуміти Писання »( Ростислав, моравський князь , 862 рік).

У 863 році від Різдва Христового Ростислав, князь Великої Моравії , направив до Візантії петицію з проханням до імператора прислати до нього наставників християнської віри. У відповідь на прохання імператор відправив до князю двох братів - Кирила і Мефодія.

їх метою було установа незалежної церкви зі своєю власною літургією. Для проведення богослужіння слов'янською мовою Кирилу і Мефодію в першу чергу необхідно було створити слов'янський алфавіт. Тільки після цього вони могли переводити церковні книги на слов'янську мову. Брати почали з перекладу Псалтиря, а потім взялися за Новий Завіт. Після смерті Кирила Мефодій і його учні продовжили цю роботу, а також повністю завершили переклад Старого Завіту.

Переклади Кирила і Мефодія набули широкого поширення серед слов'янських народів, в тому числі на Русі. Отже, там вже з'явилися церкви, а люди могли читати Біблію, перекладену братами-просвітителями ще до Хрещення Русі, яке відбулося в Києві в 988 році і ознаменувало початок християнізації Київської Русі (Київської Русі).

Сьогодні важко об'єктивно оцінити якість перекладу , Зробленого Кирилом і Мефодієм. До нашого часу збереглося всього лише кілька рукописних копій, приблизно датуються часом, коли брати робили переклад. Ці рідкісні стародавні рукописи дозволяють лінгвістам відзначити, що переклад цей точний і звучить приємно і природно. У роботі «Наша слов'янська Біблія» зазначається, що братам «довелося створити багато нових слів і виразів ... І вони зробили це з приголомшливою точністю [і] нечувано збагатили лексикою слов'янську мову» ( «Our Slavic Bible»).

Геннадіевская Біблія (1499)

У XV столітті Русь ще не знала повної і цілісної Біблії, хоча окремі її книги використовувалися. необхідність повного зборів біблійних книг виникла в результаті суперечки між ігуменом Захаром, настоятелем одного з монастирів, і архієпископом Геннадієм. Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію.

Захарій критикував церковну ієрархію і наполягав на біблійному осмисленні пасторат, але в своїх аргументах він посилався на біблійні писання, невідомі Геннадію

Геннадіевская Біблія (початок Книги Буття)

У XV столітті архієпископ Геннадій поставив завдання зібрати книги Святого Письма в єдину Біблію слов'янською мовою. Він організував пошук частин слов'янської Біблії по монастирях і соборах. Частина книг знайти не вдалося, і їх переклав з латинської Вульгати чернець Веніамін. Примірник Геннадиевской Біблії зберігся до наших днів. Нині використовується православною церквою в богослужінні в Росії та інших слов'янських країнах Біблія відрізняється від тексту Геннадія лише дрібними (але численними) виправленнями.

книга являє собою найвищий зразок книжкового мистецтва свого часу. Писали Геннадіевская Біблію три особи: їх імена збереглися в самій книзі.

Це були служителі новгородських церков: дяки Василь Єрусалимський, грід Ісповедніцкій і Климент Архангельський. Геннадіевская Біблія має 1002 листа, її розмір - 33 × 23,5 см, написана на високоякісному папері писарів-каліграфами. Обкладинка Геннадиевской Біблії відноситься до кінця XV - початку XVI століття.

Але не тільки старовина (а книзі вже більше 500 років), не тільки висота книжкового мистецтва привертають до себе увагу вчених - біблеїстів, істориків, філологів, книгознавців. Геннадіевская Біблія в історії російської книжкової культури стоїть в одному ряду з такими епохальними рукописними книгами та друкованими виданнями, як Остромирове Євангеліє (1056-1057), Київський Псалтир (1397), першодрукований Апостол Івана Федорова (1564), першодруків Острозька Біблія (1580-1581 ), Елизаветинская Біблія (тисяча сімсот п'ятьдесят одна) і перше синодальне видання Біблії російською мовою (1876). Кожна з цих книг є важливою віхою або новий щабель у розвитку російської культури. Але Геннадіевская Біблія 1499 року виділяється як серед перерахованих вище рукописів, так і серед перших друкованих видань Біблії.

Поява Геннадиевской Біблії свідчило про те, що до кінця XV століття російська культура і національна самосвідомість росіян досягли такого високого рівня, що став можливим і здійсненним досвід зборів в один кодекс всіх священних книг Старого і Нового Завіту.

ОСТРОЗЬКА БІБЛІЯ (1581)

Перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова.

Перше завершене видання   Біблії церковнослов'янською мовою   , Опубліковане в Острозі російським першодрукарем Іваном Федоровим в 1581 році за допомогою православного князя Костянтина Острозького, з благословення дубенського ігумена Іова

Титульний лист Острозької Біблії

«Острозька Біблія» складається з 76 книг Старого і Нового завіту (в порівнянні з нинішніми виданнями церковно-слов'янської Біблії бракує тільки «Послання Єремії»). Деякі її частини грунтувалися на перекладах Франциска Скорини. Серед джерел вказують також «Геннадіевская Біблію» - рукопис кінця XV століття. Передмова написано Г. Д. Смотрицьким - батьком Мелетія Смотрицького.

Є примірники з різними вихідними даними, розміщеними в кінці книги. Невелика частина примірників має на останньому аркуші текст вихідних даних (колофон) у вигляді трикутника з датою 12 липня 1580, нижче поміщена друкарська марка Івана Федорова. В інших примірниках текст закінчується в два стовпці, нижче друкарською марки і вихідних даних (на грецькому і ц.-сл.) з датою 12 серпня 1581 поміщена кінцівка. У зв'язку з цим часто говорять про двох різних виданнях книги. Однак на титульному аркуші всіх відомих екземплярів варто 1581 рік; за спостереженнями А. С. Зёрновой, описала 29 примірників, видання було одне, хоча з якоїсь причини затягнулося і деякі листи були передруковані (зокрема, виправлялися помилки); різних комбінацій з передрукованих і неперепечатанних листів досить багато.

Як і всі видання Івана Федорова, «Острозька Біблія» набрана і зверстана бездоганно. У ній для основного тексту застосований невеликий, але чіткий «острозький» шрифт, півуставного з елементами скорописних накреслень, і набір в дві колонки. Обсяг тексту оцінюють в 3 240 000 друкованих знаків. Острозька Біблія практично без змін була передрукована в Москві в 1663 р так що по суті була офіційною редакцією слов'янської Біблії до 1740-х років, коли була підготовлена ​​виправлена ​​так звана Елисаветинская Біблія, яка використовується і понині.

Тираж був на той час величезний: за деякими оцінками, від 1000 до 1500 примірників. Залишаючи Острог, Іван Федоров взяв з собою 400 з них. В описі майна, складеної через два роки після його смерті, згадані 120 повних Біблій в листах (тобто непереплетённих) і 80 неповних. Відсутні листи були додруковані пізніше у Вільні помітно відрізняється шрифтом.

У літературі описано близько 450 окремих екземплярів «Острозької Біблії». На сьогоднішній день збереглися (повністю або частково) близько 350 екземплярів.

«Острозька Біблія» широко відома в Україні, Росії і Білорусії, а також в інших країнах. Вона міститься в Оксфордської бібліотеці. Також її екземплярами володіли шведський король Густав Адольф, кардинал Барберіні, багато вчених і громадських діячів епохи Івана Федорова.

Значення «Острозької Біблії» було великим для православного освіти, яке було змушене протистояти сильному католицькому тиску в Україні та Білорусії.

МОСКОВСЬКА Біблія (1663)

Московська Біблія була видана за визначенням собору 1660 року і в основному передрукована з Острозької Біблії. В Острозькому тексті були виправлені деякі і не найважливіші помилки перекладу. Невідомо, хто займався цими виправленнями. Багато помилок, які могли бути помічені при звіряння з грецьким текстом LXX і новозавітним оригіналом, виявилися не виправленими. Також у видання були численні помилки. Патріарх Никон, ратував за більш суттєві виправлення, залишився цим видання незадоволений. Подальша систематична робота над перекладом привела до Єлисаветинські виданню 1751 р

Біблії 1663 г. - примітний зразок московського друкарства XVII в. Книга має титульний лист з рамкою декоративно-архітектурного типу з зображеннями святих та пророків. На фронтисписі зображений Бог Саваот в хмарах і сцени зі Старого та Нового Завітів. Вони обрамляють Російський герб - двоголового орла, на грудях якого замість Георгія Побідоносця зображений цар Олексій Михайлович. Під гербом на ксілогравюре надрукований план міста Москви з Кремлем в центрі. Ймовірно, автором цих ксілогравюр був прапороносець Зосима, який згадується в звітності Московського друкованого двору.

Єлизаветинської Біблії (+1751)

14 листопада 1712 Петро Великий видав указ про перевірку і виправлення Слов'янської Біблії. Даним указом цар велів повідомити вищим чинам про невідповідності між Грецької та Слов'янської Бібліями. Однак священнослужителі, пам'ятаючи про те, що попередня спроба редагувати Біблію закінчилася розколом Церкви в 1666 році, не хотіли брати на себе таку велику відповідальність. Працювали над переробкою Біблії протягом 10 років, але ця діяльність була припинена після смерті імператора. І тільки за часів царювання Єлизавети Петрівни виправлена ​​Біблія була видана.

18 грудня 1751 року Елизаветинская Біблія вийшла друком . Всі зміни, внесені при виправленні перекладу, були обговорені, примітки до тексту склали окремий том, практично рівний за обсягом тексту самої Біблії. Перший тираж швидко розійшовся і в 1756 році вийшло його друге видання з додатковими примітками на полях і гравюрами, в якому ієромонах Гедеон (Слонимский) виправив помилки і друкарські помилки першого видання. Елизаветинская Біблія, з незначними правками графічного характеру, до сих пір використовується як авторизований для богослужіння текст в російській православ'ї.

НОВИЙ ЗАПОВІТ РОСІЙСЬКОГО БІБЛІЙНОГО ТОВАРИСТВА (1821)

Російське біблійне товариство було засноване в 1814 році указом імператора Олександра I, який сам був активним його членом. Спочатку суспільство займалося розповсюдженням Слов'янської Біблії, а в 1816 році опублікувало Слов'янську Біблію у власній редакції і окремою книгою - Новий Завіт.

В цей час було вирішено почати переклад Біблії з грецької на російську мову. Новий Завіт російською мовою, сучасному для тієї епохи, був опублікований в 1821 році, після чого почалася робота з перекладу Старого Завіту. У 1823 році була опублікована Псалтир російською мовою, а до 1825 року були переведені П'ятикнижжя Мойсея і Книга Рут. В цьому ж році помер Олександр I, і робота над перекладом призупинилася до 1856 року.

Огієнка (1876)

У 1703 році цар Петро I приймає рішення іздат ь Новий Завіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 році пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник.

У 1813 році в Росії було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російському мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії.

У 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та церковнослов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Російської імперії.

Деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26 мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. Незабаром було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак першість Московський митрополит святитель Філарет (Дроздов) в 1858 році все ж домігся у царя дозволу на переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад здійснювався під керівництвом Синоду (вищого керівництва Російської Православної Церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, професор Петербурзької духовної академії. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії, а Нового Завіту - з грецького. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

У 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

На сьогодні це один з найбільш популярних перекладів, який тим не менше має ряд недоліків :

  • мова і стиль Синодального перекладу далекі від мови і стилю російської літератури - як сучасної, так і класичної;
  • часто одне і те ж ім'я власне в різних книгах (а іноді і в межах однієї книги) передається в Синодальному перекладі по-різному, а іноді, навпаки, різні єврейські імена та географічні назви збігаються в українській транскрипції. Нерідко імена власні переводяться так, як якщо б вони були загальними або навіть дієсловами, а в ряді випадків імена загальні передаються транскрипцією як власних назв. Відзначається неточність у передачі реалій, побутових та соціальних особливостей стародавнього світу, невідомих або невірно зрозумілих наукою XIX століття.

На обкладинці - Кирило і Мефодій, сер. XI століття

Чи було щось до синодального перекладу?

Реклама



Новости