Зеркалов Д.В. Релігійна безпека України: хрестоматія К .: Науковий світ, 2008. - 188 с. - (духовна безпека: в 7

До змісту
З-57 Зеркалов Д.В. Релігійна безпеку України : Хрестоматія К .: Науковий світ, 2008. - 188 с. - (духовна безпека: в 7 кн.; Кн. 4). (Doc-файл 1,7 Mb)
Рецензенти: Н. В. Коляденко - доцент Національного медичного університету ім. Богомольця, канд. мед. наук; Л. А. Алієва - доцент кафедри суспільних наук Державної академії керівних кадрів культури і мистецтва, канд. істор. наук.

ISBN 000-000-000-000-0

У посібнику розглянуто агресивна сутність так званої УПЦ-КП, організованої з метою розриву відносин з Росією. Вона відображає сучасний стан релігійної безпеки України, в світлі розкольницької діяльності цієї «церкви», яку підтримує збанкрутілими "політичними діячами" країни.
Для викладачів і студентів навчальних закладів, органів виконавчої влади, фахівців, що працюють в сфері національної безпеки. Корисна також керівникам підприємств і слухачам відповідних курсів підвищення кваліфікації, широкого кола читачів.

ЗМІСТ

Від автора. Пошуки і шляхи вирішення проблеми релігійної безпеки
РЕЛІГІЙНА БЕЗПЕКА УКРАЇНИ
1. Основа духовної безпеки України
2. Режим загального безсоромності
3. Моральна криза носить глобальний характер
4. Не може бути однієї системи моральних цінностей
5. Державно-церковні відносини в Україні
6. Товариство Зла і його необхідність
Деморалізація: як і де вона живе
Цей славний новий світ
Звільнення до злу і звільнення від зла
Два шляхи і два питання
7. Криза моралі
8. Самосвятський розкол в Україні
9. «Помаранчевий розкол»
10. Скуті одним брехнею
Ба! Знайомі всі обличчя!
Він почитати Москву змусив!
У кругову поруку брехні
Паразитування як сенс існування
Про «подвійної моралі»
Вічні штурмани майбутньої бурі
затрималося минуле
11. Вистояли зміцнилися з Божою допомогою
12. Розкольники паразитують на чужій власності
13. Світове Православ'я проти унії
Константинопольська Церква
Елладська Церква
Українська церква
Російська церква
Олександрійська церква
Антіохійська Церква
грузинська церква
Сербська церква
румунська церква
Болгарська церква
кіпрська церква
албанська церква
Польська Православна Церква
Православна Церква в Ческих землях і Словаччині
Православна Церква в Америці
Посеевшіе вітер
14. Архієреї Української Православної Церкви про церковно-державних відносинах
Митрополит Харківський і Богодухівський Никодим
Митрополит Вінницький і Могилів-Подільський Макарик
Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій
Митрополит Дніпропетровський і Павлоградський Іриней
Митрополит Сімферопольський і Кримський Лазар
Митрополит Луганський і Старобільський Іоанникій
Митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон
Архієпископ Сумський і Охтирський Марк
Архієпископ Рівненський і Острозький Варфоломій
Архієпископ Овруцький і Коростенський Віссаріон
Архієпископ Запорізький і Мелітопольський Василій
Архієпископ Хмельницький і Шепетівський Антоній
Архієпископ Сарненський і Поліський Анатолій
Архієпископ Криворізький і Нікопольський Єфрем
Єпископ Білоцерківський і Богуславський Серафим
Єпископ Хустський і Виноградівський Іполит
Єпископ Конотопський і Глухівський Інокентій
Єпископ Шаргородський Пантелеімон, вікарій Вінницької Єпархії
Єпископ Білгород-Дністровський Алексій, вікарій Одеської єпархії
15. Об'єднання розколів: спроба третя
Леонід Кравчук
Леонід Кучма
Віктор Ющенко
Прожекти, які нам вибирають
16. Чи потрібна Україні помісна православна церква
17. 15-річчя Архієрейського собору в Харкові
18. До порожнього колодязя люди не йдуть
19. Голос вільної Церкви
20. Відповідь Митрополита Кирила Синоду УГКЦ з приводу 60-річчя Львівського собору
21. Про перспективи вдосконалення канонічного ладу УПЦ МП
22. Про «реванш» історії
Про трагедію Іоанна Павла II
візит
23. Спілкування УПЦ з Російською Православною Церквою
24. Філарет як фальсифікація
підгортання соціалістів
Про системний переляку
Сходами, що ведуть вниз
Про подвиги, про доблесть, про славу
Філарет як фальсифікація
Найстрашніше Аль-Каїди?
25. Відлучений від Церкви М. Денисенко (Філарет) звинувачений в піратському виданні
26. Універсал національної єдності - пакт зрадників православно-слов'янської цивілізації і ліквідаторів суверенітету України

Книга 1. «ДУХОВНЕ СПАДЩИНА»
Книга 2. «ОСНОВА ДУХОВНОГО БЕЗПЕКИ»
Книга 3. «ДУХОВНА БЕЗПЕКА РОСІЇ»
Книга 4. «РЕЛІГІЙНА БЕЗПЕКА УКРАЇНИ»
Книга 5. «НЕБЕЗПЕКА сектанством»
Книга 6. «БОРОТЬБА З сектанством»
Книга 7. «ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА»

ВІД АВТОРА

ПОШУКИ ТА ШЛЯХИ ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ РЕЛІГІЙНІЙ БЕЗПЕКИ

Шановні співвітчизники, колеги!

Релігійна - основна складова духовної і національної безпеки України. Вона являє серйозну загрозу і міжнародної безпеки, особливо в стосунках з Росією.
Сьогодні Церква Христова в Україні переживає складний і важкий час. Єресі і розколи, гоніння і відступу терзають Святе Православ'я. Крім навали католицизму і численних протестантських сект і рухів в Україні відкрито нині діють так звані автокефальні «церкви», які ведуть боротьбу з канонічної Православної Церквою.
Основою цієї боротьби є сучасна українська історична школа, яка керується не науковим підходом і об'єктивною оцінкою подій і персоналій, а політичним замовленням на формування цілком конкретної ідеології, завдання якої, за задумом її авторів, - прискорити входження України в європейський політичний і культурний простір. Слов'яно-руська православна культура, її моральні і духовні ідеали відрізняються від західних. Це призводить до того, що наші традиційні цінності опиняються перешкодою в плані інтеграції України в Європу. Більш того, як видно з довгострокових геополітичних планів впливових сил США, вони зацікавлені в подальшому ослабленні Росії, її розчленування на «демократичні» автономії, які дозволили б отримати контроль над її колосальними природними ресурсами. При цьому особлива роль приділяється Україні, яка з стратегічного союзника Росії, обведіненного з нею спільною історією, культурою, вірою і ментальністю, повинна перетворитися в країну, за вказівкою США захищає мир і «демократію» від Росії як «імперії зла».

Показово, що багато представників сучасної української історичної науки, з таким обуренням засудили антинаукові методи формування радянської історіографії, з легкістю взяли на озброєння не менше Заідеологізована і, мабуть, ще більш антинаукову концептцію історії України, розроблену в Польщі і Австро-Угорщини в XIX-XX ст. В результаті такого підходу позитивним в сучасних підручниках історії часто вважається все те, що протистоїть Росії. Це підноситься як боротьба українського народу за незалежність. А то, що в спільній історії хоч якимось чином сприяло зміцненню Росії (хоча часто це було вигідно і народу України), розглядається як трагедія українського народу і реалізація імперських амбіцій.

Щоб зрозуміти «щирість» запевнень окремих українських прозахідних політиків про їхнє бажання нібито будувати доброгоседскіе відносини з північним сусідом, досить подивитися, як в особі Росії формується образ ворога. З чого випливає, що наше молоде покоління готують аж ніяк не для того, щоб в майбутньому воно зазнавало до неї і росіянам не те що дружні, а навіть добросусідські почуття. Така основа для боротьби з канонічної Православної Церквою, при потуранні і з мовчазної згоди нині збанкрутілих державних діячів в 1992-1993 роках дозволила розгорнути проти нашої єпархії нову хвилю насильства, коли штурмували єпархіальні управління, захоплювали кафедральні собори і десятки храмів на Рівненщині та Волині. Настрої з'явилися не в 1992 році, а трьома роками раніше. До цього часу вже були практично зруйновані наші єпархії на Західній Україні, греко-католики за підтримки влади силою захопили кілька сот наших храмів. Нерідко це були погроми, справжні штурми із залученням ОМОНу. Застосовувався сльозогінний газ, як, наприклад, в Самборі. Паралельно з цим йшов автокефальний розкол, що супроводжувався політизацією церковного життя, втягуванням віруючих в політичні конфлікти і провокуванням цих конфліктів, що призводило до справжніх побоїщам, як це було в жовтні 1990 року у Софії Київській. Деякі політичні партії навіть рекомендували своїм місцевим організаціям створювати альтернаттівние православні громади, ніж створювали середовище для нових протистоянь і поділу єдинокровного і єдиновірного народу. У самій Церкві негаразди були пов'язані, перш за все, з втратою довіри віруючих до священноначалля. Монастирі, єпархії виходили на політичні демонстрації, протестуючи проти його рішень. На ім'я Патріарха приходили тисячі заяв, обраненія чи не з усіх єпархій України.

Все це проходило на тлі руйнування величезної країни, жахливого економічного і соціального кризи, тотального зубожіння народу, політичної конфронтації, яка в багатьох куточках колишнього Союзу - від Середньої Азії, Кавказу, Закавказзя до Прибалтики і Придністров'я - закінчувалася кровопролиттям і навіть війнами. І після всього цього різні демагоги і пройдисвіти намагаються щось варнякати про демократію в Україні, турботі про добробут народу. Глибоко аморальні особистості вчать нас життя, підказують, як треба «правильно» (правильно - це, звичайно, за них) голосувати на виборах. Особливо стараються Вл. Яворівський, Ів. Драч, П. Мовчан та ін. Перший діяч щотижня на радіо спритно промиває мізки нашим співвітчизникам з найрізноманітніших питань історії та сучасності, переконуючи їх в різній мерзоти.

Перший класик радянської комуністичної поезії Іван Драч, котрий присвятив багато віршів прославлянню партії і Леніна і навіть встиг оспівати Йосипа Віссаріоновича любив згадувати, як в юності був так вражений смертю вождя народів, що втік на околицю села, де зі сльозами на очах дав клятву: «Буду , як Сталін! ». Зараз цей діяч сидить в президії на Всеукраїнських церковно-громадських форумах "За Українську Помісну Православну Церкву" і паскудить свого народу, опоганює минуле.

Ще один класик національної комуністичної поезії Павло Мовчан на подібних форумах прилаштовується поруч з першим. Цей поет-комуніст писав настільки пронизливі вірші про Леніна, що один депутат пригрозив йому судом за те, що він «зіпсував йому життя». Виявляється, в молодості депутат був так вражений глибиною і силою Мовчанівського віршів про Леніна, де Володимир Ілліч був навіть в диханні дерев і трав, що іншого життєвого шляху, крім як у створеній Іллічем партії, не мислив. Вступив, і що ж? Мовчан кликав до Леніна, а перебіг до Філарета. А що ж тепер робити обдуреним? Павло Михайлович відрізняється рідкісною лихослівних, за що неодноразово страждав. Якось потрапив під гарячу руку, вірніше, ногу, Наталії Вітренко, був нещадно її біт каблуком прямо у Верховній Раді, перед телекамерами. Тому Мовчана опоненти іноді називають «вітренківської недобитки».

Між поетами зазвичай сидить М.А. Денисенко, «патріарх УПЦ-КП», нагороджений орденом Червоного Прапора. Від Володимира Ілліча відрізняється тим, що перший нагороджений «бойовим» орденом, як засновник атеїстичного держави робітників і селян, а Михайло Антонович ( «товариш Антонов») - «трудовим», як ветеран КДБ, який виконував завдання партії і радянського уряду.
Церковні чвари на Україні розгорілися з новою силою через втручання нинішнього президента, який прагне будь-що-будь автокефалії Української православної церкви. Його незграбна ініціатива з об'єднання канонічної Української православної церкви з розкольниками викликає велике здивування, оскільки квазіцерковние об'єднання не тільки не визнані Російською православною церквою, але і не входять в будь-яку іншу канонічну юрисдикцію. Тим часом, канонічна Українська православна церква і без того має особливий статус: самостійністю більшою, ніж у автономії, але меншою, ніж у автокефалії.
Історія Церкви на Україні, тісно пов'язана з національною історією, пережила не одну хвилю руху за автокефалію - нинішній сплеск зароджувався разом з нагнітанням націоналістичних настроїв на Україні в дев'яності роки і розвивався паралельно з відродженням уніатства. Разом з тими, хто переслідував суто політичні цілі, прихильниками автокефалії були і ті, хто вважав, що надання УПЦ статусу помісної поставить перешкоду греко-католикам, позбавивши їх важливого аргументу: апеляції до проекту відродження «національної» Української церкви.

Ще в 1990 році Архієрейський собор РПЦ надав Білоруському і Українському екзархату широку автономію: значну фінансову самостійність, право на власні синоди - органи законодавчої і виконавчої церковної влади, які можуть поставляти правлячих і вікарних архієреїв, засновувати і скасовувати єпархії. Першим предстоятелем УПЦ став митрополит Філарет (Денисенко), який в подальшому зіграв головну роль в розколі, відмовившись виконати обіцянку скласти з себе повноваження, дане на Архієрейському соборі РПЦ в 1992 році.
Інша розкольницьких церква, діюча на Україні, веде свій початок з 20-х років XX століття: ініціатори поділу відкрито потоптали церковні канони, встановивши власне священноначалля за допомогою обрядів, в якому лжемітрополіт і лжеєпископами були «висвячені» простими священиками і мирянами (звідси інша назва течії - «самосвяти»). Існування обведіненія носило характер перемежающейся лихоманки - то затихало, то відновлювалося. У роки Великої Вітчизняної війни німецькі «влади» визнали нову УАПЦ, вони відкривали православні храми в пошуку симпатій у населення і одночасно боялися зростання впливу Російської православної церкви. Сприяння УАПЦ надавали і націоналістичні бандитські формування - бандерівці, мельниківці і інші. Наступ Червоної Армії і звільнення України в 1943-1944 роках обернулося повним припиненням діяльності УАПЦ, парафії якої увійшли в юрисдикцію РПЦ. Однак в кінці вісімдесятих перспектива її відродження замаячила з усією визначеністю, разом з посиленням уніатства. Починаються масові захоплення церков. До 1990 року в Тернополі не залишилося жодного храму в юрисдикції РПЦ: уніатами була захоплена навіть церква, побудована в 1540 році, тобто за півстоліття до Брестської унії.
Однак греко-католики і розкольники так і не стали «двома гілками церкви святого Володимира», якими їх хотіли бачити українські радикальні кола - вони вступили в конкуренцію між собою за звання церков - носії націоналістичної ідеї.

Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Володимир, Митрополит Київський і всієї України говорить:
«Бажання заснувати в Україні греко-католицький патріархат не можна розцінити інакше як провокацію. Якби греко-католики представляли собою якусь навколорелігійні угруповання, то ніхто б не звертав увагу на найменування. Але УГКЦ - частина Римського патріархату, який пов'язаний з Православною Церквою взаємним визнанням Таїнств і пробачень один одного. Тому установа патріархату однієї канонічною Церквою на території іншої рівнозначно запереченню благодатність і спасительної місії існуючої тут Церкви. Свого часу подібні дії призвели до взаємних анафемі і розколу Вселенської Церкви на Православну і Католицьку. Зрозуміло, такий поворот подій може відкинути православно-католицький діалог на багато часи назад, і про єдиний християнському світі доведеться тільки мріяти. Крім того, католики засновували паралельні православним католицькі патріархати в державах, зруйнованих війнами і хрестовими походами. Однак Україна як держава, слава Богу, існує, а Українська Православна Церква, як би кому цього не хотілося, вже тисячоліття була і залишається найбільшою Церквою на нашій землі ».

Святішій Патріарх Московський и всієї Русі Алексій II доповнює Блаженнішого Володимира: «На Хвилі дикого націоналізму состоялся розгром трьох православних єпархій: у Львові, Тернополі та Івано-Франківську. І православні віруючі віганялі зі своих храмів, били священнослужітелі, оскверняли святині, ще раз повторю - силою захоплювалися храми. Можна Було б уявіті, Якби це відбувалося в дикому середньовіччя, но коли це відбувається в кінці цівілізованого ХХ століття относительно Церкви-сестри, це уявіті Неможливо. Сьогодні идет Поширення унії на Східну и Південну Україну, Россию и Казахстан. Ми у Фрайзенге на православно-католицьких Богословська зустрічах Прийшли до висновка, что унія - Це не шлях до єдності Церкви. Чому ж так уперто кафедру глави уніатської Церкви на Україні намагають перенести зі Львова до Києва и заснуваті патріархат? Установа патріархату на десятиліття поставить хрест на наших відносинах. Унія поширюється і в Росії. У Москві вже два уніатських приходу. Нам кажуть, що це самостійна Церква. Ні. Це частина Римо-Католицької Церкви, і Римо-Католицька Церква в повній мірі несе відповідальність за дії уніатів »

Василь Анісімов, відомий журналіст, захисник православ'я, пише: «Уніати України можуть стати причиною нового жорсткого протистояння світового Православ'я і Католицизму. Деякі видання назвали УГКЦ «ахіллесовою п'ятою Ватикану», «гнійним апендицитом», який вже отруїв міжконфесійні відносини в Україні, а тепер, того й гляди, зірве світової міжхристиянський діалог. Не останню роль в цьому зіграв і сам лідер уніатів в Україні кардинал Любомир Гузар, схильний до провокаційних дій і заяв. Адже недарма унію створили єзуїти, за якими в століттях зберігся імідж підступних і лицемірних діячів, які говорять одне, що мають на увазі інше, а творять третє. Кардинал, крім того, примудряється робити прямо протилежні заяви по одному і тому ж приводу. Те уніати - сама вірнопіддана частина Римського патріархату, то (судячи з останньої заяви Гузара з приводу візиту кардинала Каспера до Москви) взагалі ніякого відношення до Риму не мають ...
Не менш провокаційною є і історія зі створенням уніатського патріархату в Україні. Гузар вже кілька років намагається переконати громадськість, що нещасні уніати (а це в переважній більшості галичани - жителі дотаційного, що потерпає регіону, які шукають в масовому порядку заробітки за межами країни) ні про що більше не мріють, як про перейменування свого кардинала в патріарха. Хоча прекрасно обізнаний, що Україна - це не мусульманський Схід, а православна держава, і жарти з католицькими псевдопатріархатамі - це гра з вогнем ».

У серії книг по духовній безпеці сістематізаровани роботи православних публіцистів і просвітителів, церковно-громадських діячів, служителів Церкви. Представлені висловлювання, доповіді, коментарі, рекомендації найінформованіших і авторитетних фахівців з означеної теми: Святійшого Патріарха, митрополитів, архієпископів, єпископів, вчених, письменників, президентів, педагогів і викладачів, міністрів, депутатів. Посібник відображає сучасний стан духовної безпеки Росії, України, Білорусії і всієї світової спільноти, містить краще, що досягнуто світовою культурою в цій сфері. Вона покликана підвищити рівень компетентності наших громадян в питаннях духовної безпеки, сприяти відновленню віри і способу життя предків, очищенні нашої землі від тоталітарного сектанства, сприяти пропаганді і популяризації духовної розвитку людини.

У цьому посібнику розглянуто агресивна сутність так званої УПЦ-КП, організованої націоналістами з метою розриву відносин з Росією. Вона відображає сучасний стан релігійної безпеки України, в світлі розкольницької діяльності цієї «церкви», яку підтримує збанкрутілими «політичними діячами» країни.

Бажаю Вам щастя, здоров'я, успіхів у роботі, нових ідей і досягнень у вирішенні особистих проблем, пов'язаних з реалізацією прав по духовному совершенстваванію.

З повагою,
Автор
• • • • •