хасидський модерніст

Єврейське мистецтво зобов'язане хасидизму своєю образною системою. Це здається цілком незаперечним для живопису і музики, але виявляється, що і в літературі неоціненна роль тих, хто виріс в містечках Галичини і Поділля і в своєму мировидении поєднав досягнення допитливого тренованого розуму і чутливого уяви. Це світобачення втілилося в словесні образи новел, повістей і сказань, які лише зараз відкриваються нам в російських перекладах, нехай і фрагментарно. Сповнені містики твори письменників-хасидів залишалися в радянські часи неперекладеним, та й на ідиш їх не публікували.

(0)

Їх називали «два брата-близнюка», але зухвалий самовпевнений Бін-Горіон (Бердичівський) не став піддавати власну душу випробуванню психологічним розумінням, як це зробив крихкий натхненний Мордехай Файерберг - «мрійливий хасид», автор тонких психологічних замальовок, що відображають життя душі, відкритої болю і таємниці. Файерберг запитував: «Куди?» - Бердичівський (Бін-Горіон) відповідав: «Подивимося!»

Письменник і філософ Миха-Йосеф Бердичівський (1865-1921) виріс в колисці хасидизму - містечку Меджибіж. Сім'я потомствених талмудистів знайшла в ньому гідного продовжувача. Успіхи його в єврейському знанні були блискучими, але він знаходив час вивчати і історичні книги, і «обливатися сльозами» над вигаданими долями в збірниках оповідань і віршів.

Ці «вигадки» розбили його особисте щастя. У 17 років він одружився і знайшов в своїй дружині і чарівність, і розуміння, але ... Батько його дружини був так розгніваний, виявивши, що зять набуває і читає світську літературу, що домігся руйнування щасливого союзу. Бердичівський повернувся до активної вченню - 7 років він вивчав Талмуд і Каббалу певною Воложинської ієшиві. Написана ним історія єшиви стала його першою публікацією в єврейській друку.

У 1889 р Бердичівський приїжджає до Одеси. Йому немає ще й 25 років. Як і багатьох молодих єврейських інтелектуалів, його приваблює в це місто можливість отримати освіту європейського типу і при цьому залишатися в єврейському середовищі. В Одесі Бердичівський вивчає європейські мови, причому зосереджується не стільки на поліпшення якості свого російського вимови і словника, скільки на вивченні німецької та французької мов і латини. Тоді ж, в Одесі, він зміцнює зв'язки з єврейськими видавцями і публіцистами. Його статті особливо привертають увагу тим, що про актуальні суспільні проблеми він пише з точки зору глибоко релігійної.

У 1890-х роках Бердичівський живе в Бреслау (нині - Вроцлав) - «місті єврейської мудрості» - і займається одночасно і в тамтешньої рабинської семінарії, і в університеті. В університеті він вивчав філософію. Згодом філософські студії продовжував у Франкфурті, Берліні і Берні. Ступінь доктора філософії була йому присвоєна за твір «Про зв'язок між мораллю і естетикою».

Миха-Йосеф Бін-Горіон. Афоризми
* Мир існує не всередині самого себе і не в нас, але там, де і ми, і він сам перестають бути.
* Музика - це танцююча математика.
* Поезія не що інше, як один із способів любити слова.
* Немає сутностей, є тільки перспективи.
* Книги - кухонне начиння душі.
* Поезія - це відважна зв'язок зі світом зовнішнім.
* Неможливо відокремити форму речі від самої речі: видима область у вічній тіні суті речей.
* Краса - видимий світу спокій.
* Людина самотня, поки він не знайшов самого себе.
* Важко бути без людей. Однак коли вони є, ти вчишся зневажати їх.
* Бідність не порок, але ні в якому разі не гідність.
* Тільки за допомогою гумору дано досягти справжньої вершини самоспостереження.
* Вечір - траурний марш дня.
* Бездумна трата часу - це порок, а й насолоду.
* У Росії уряд і революція подібні двом жабам, нерівним туди-сюди, крижаним, судомних, що викликає огиду. Найкраще уникати зустрічі з обома. Того, хто вірить, що тут настане нормальний порядок, чекає велике розчарування.

В кінці 19 століття вивчати в Європі філософію і не випробувати на собі вплив ідей Ф. Ніцше було просто неможливо. Став шанувальником Ніцше і Бердичівський. Самоцінність особистості та її безмір стає для нього центром, навколо якого відбуваються зіткнення традиції і новацій в єврейського життя.

Чи можлива між ними гармонія? Бердичівський постійно випробовує своїх героїв, що зірвалися з стабільності штетлу в європейське плавання і не досягли другого берега. Обидва берега в світі твоєї душі - ось що говорить новела «Тихі люди».

Цей мініатюрний (менше двох сторінок) текст дає груповий портрет сім'ї. Глава сім'ї - розумниця і винахідник Натан. Будиночок його бездоганний і чистий, нехай і бідний, думка постійно напружена, душа відкрита світу: він «тихо молився про себе; при всій своїй освіченості він був побожний душею, і всяке давньоєврейське слово, виразно сказане, доставляло йому задоволення ». «З Господь Богом так тихо, як же тут людині говорити про свої турботи? Всі мовчать, тільки закони природи живуть вічно ». дочка -
Розалія, на відміну від техніка-Натана, мислить, скоріше, як поет: вона «була так поглиблена в себе, що навіть краса її на перший погляд не впадала в очі. ... Хто розуміє, навіщо вітер стукає в віконце? ... І чому ми євреї? »- в зворушливому настрої, в єдиному почутті зливається для Розалії весь світ -« її охоплює дивовижна тиша, весь внутрішній дух, властивий цьому будинку. Начебто, тут криється якесь таємне щастя, горе і туга цілого міста, всього древнього роду. Весь світ для неї був пофарбований одним тоном, який знають лише картини старих майстрів ».

Бердичівський ламав фрази, його герої завжди недоговорюють, питання залишаються без однозначних відповідей, опису ухильні ...

Впродовж останнього десятиріччя свого життя Бердичівський жив в Берліні. З творів цієї пори в єврейську культуру увійшло слово «тлушім» - люди без кореня, такими постають в циклі «Розповіді про любов» вільні єврейські студенти в Німеччині, молодь, яка втратила точку опори. Модерністська тема «сутінків душі», проте, не залишається для Бердичівського єдиною. В цей же час він публікує збірку «Хасидська книга» - літературну обробку хасидських сказань, а серед них - фантастичних оповідань раббі Нахмана. Герой цієї збірки - звичайний єврей, якому надається абсолютно необхідно завжди існувати в двох світах: духовному і побутовому. Тому частина його життя завжди проходить в польоті-сновидінні, що наповнює змістом його повсякденність: «Коли йому ставало тісно тут, піднімався вгору і витав в небесах, коли ж він починав вважати себе небесним жителем, він спускався на землю і переконувався, що він нічим не перевершує інших людей ».

Активне ставлення до світу, готовність до змін і здатність відстояти свою цілісність в цих змінах, вміння подивитися по-новому на загальновідомі явища - ось якості, що відрізняли Бердичівського, що визначили то чарівність, яке мали його книги для читачів першої половини 20 століття. Не всі з його спадщини застаріло. Порівняно недавно в Ізраїлі перевидавалися на івриті новели і афоризми Бердичівського. На російську мову афоризми вперше перевела Неллі Портнова і опублікувала в складеному нею і прокоментувати збірнику «Бути євреєм в Росії. Матеріали з історії російського єврейства 1900-1917 рр. »(Єрусалим, 2002).