Скандал в Одеській єпархії не вщухає. До справи залучили навіть Детективне агентство

Схоже, що скандал всередині Одеської єпархії Української Православної Церкви не вщухає, повідомляє детективне агентство "Детективне агентство« Приватний детектив Житомир »" в містах Житомир, Бердичів, Коростень, Малин, Новоград-Волинський "www.detective-zhytomyr.com.

З початку публікацій "скривджених і ображених", до нас так і не звернулися представники єпархії, які могли б як мінімум спростувати написане. Але ми, щоб уникнути звинувачень в упередженості або нечесності, як і раніше наполягаємо на тому, щоб всі точки зору були представлені, та й взагалі подібні питання вирішувалися всередині Церкви, а не в ЗМІ.

Як нам вдалося дізнатися в столичній прес-службі УПЦ, дані листи дійсно регулярно кладуть на стіл Митрополиту Київському і Всієї України Володимира та за ним призначені внутрішні перевірки.

Зараз же ми отримали лист від монастирської братії, яке також публікуємо без скорочень і купюр:

Блаженнішому Володимиру

Митрополиту Київському і всієї України

Від братії Свято-Успенського Патріаршого

Одеського чоловічого монастиря

рапорт

Ваше Блаженство, в нашому монастирі, де знаходиться одна з численних резиденцій митрополита Агафангела, ситуація складається не краща ніж та в самій Одеській єпархії. Він не дотримується розпорядження і постанови Священного Синоду та соборів Російської Православної Церкви, що свідчить про їх неавторитетного для нього як таких.

Без рішення Священного Синоду УПЦ, митрополит поставив І.О. намісника монастиря і звів його в сан архімандрита, що є неприйнятним у зв'язку з тим, що у останнього ще не пройшов і рік від дня священичих свячень. Це свавілля суперечить «Положенню про нагороди Руської Православної Церкви».

Поставлений ним людина (архімандрит Кукша (Балан) не володіє якостями, необхідними для управління монастирем, а вся його енергія спрямована на гніт братії і зведення особистих рахунків з насельниками монастиря, неугодних йому. Від початку його перебування при владі з монастиря пішло 6 чоловік, ті , хто не один рік воювала в обителі. Двукратий собор 861 року говорить з цього приводу: «Правило 3 звернено до тих ігуменам, які небрегут про порятунок тих, хто гине овець свого стада (відпали ченців) і не проявляють про них батьківської турботи, стягуючи і повертаючи їх назад в монастир. Таких настоятелів Собор піддає відлучення від таїнств як не відповідають тому образу доброго пастиря, який вказаний Христом в Євангелії. »Про це свідчить і свт. Василій Великий.

Архімандрит Кукша, прийшовши в монастир на виправлення, подарунками та лестощами втерся в довіру до сестри митрополита (чернець. Антонії), яка і надала його митрополиту в потрібному світлі. Він не жив чернечим життям, внаслідок чого не знає ні статуту, ні монастирського укладу життя, ні його традицій. Так як є пострижеником Свято-Пантелеймонівського Одеського чоловічого монастиря, з звідки бал відправлений на виправлення в Ізмаїл, звідти в Борисівці, а останнім притулком став наш монастир. Його хамське поводження з братією монастиря і його прихожанами свідчить про міру виправлення способу життя. Хіба так має поводитися намісник? П.25 того ж документа говорить:

«Першочерговим завданням монастирів є творення образу життя, заснованого на святоотеческой чернечої традиції. Настоятелі і настоятельки монастирів покликані подавати приклад справді чернечого життя, що не наказуючи, але духом лагідности наставляючи ввірених їхньому піклуванню братів і сестер, перебуваючи з ними в єдиному житії. Внутрішнє вдосконалення не тільки не суперечить, але і зміцнюється богословськими знаннями: кожному ченцеві і черниці в віці до 40 років бажано отримати духовну освіту, хоча б на рівні училища, для чого єпархіальним архієреям слід потурбуватися організацією очного або заочного навчання ченців. Отримання священного сану ченцями повинно регулюватися тими ж правилами щодо освітнього цензу, що й у в повному ченців. З давніх-давен в життя ченців поєднувалися молитва і праця, тому господарська або будівельна діяльність є невід'ємною частиною життя монастирів. Разом з тим ця діяльність не повинна завдавати шкоди чернечому життю. Не можна забувати, що монастирі завжди були місцями особливого духовного розради людей, трудящих в світі. Не тільки паломники, але і всі зайшли в обитель повинні мати можливість отримати відповідь на хвилюючі їх питання. Настоятелям і настоятелькам часто відвідуваних паломниками монастирів слід передбачити регулярне чергування досвідчених ченців для прийому шукають бесіди. Крім того, на монастирському начальство лежить відповідальність за те, щоб кожного, хто входить в обитель зустрічали не з гордовитою строгістю, але з любов'ю й гостинністю. »

Поведінка Кукша викликано прикладом Агафангела. Бо який він сам, таке оточення і обирає собі. Адже саме він розвалив монастир! Чи не Гроха, а Агафангел. Куди ж 20 років дивився митрополит, коли Гроха крав монастирські гроші, на які купував машини, квартири і дачі?

Агафангел ненавидить ченців. Чернець для нього - це злодій і бидло, засіб для досягнення мети! Чи не монахи йому потрібні, і не монастир, а гроші і монастирська казна, до якої він рвався всі ці роки! І він її досяг. Гроші монастиря він прибрав до своїх рук, пожертвування вважають його однодумці по духу і плоті, які нагрівають руку не гірше Агафангела. Або митрополит забув як його обікрали Белосавіч О. і Косенчук А.? За статутом Агафангел повинен за кожну копійку звітувати духовому собору монастиря, який припинив своє існування з моменту перебування його на Одеській кафедрі. Він уявив, що в його особі «і собор, і предстоятель». При чому собор складається з оточення - дітей, яким ще в пісочниці гратися! А та галерея монастиря на сайті єпархії лише вуаль, красива ширма, за якою ховається гниль!

Агафангела вважають великим будівельником, але скільки він відкачав грошей з таких будівництв, і накупив квартир і дач відомо тільки всезнаючого Богу! Одна тільки готель для «паломників» допомогла побудувати дві дачі в с.Грібовка - одна митрополиту, а інша для великого батюшки Віктора Градомского, вартість яких оцінюється ними ж в $ 1 000 000! Так можна будувати! Він не гідний бути священиком, так як збив на смерть у Вінниці людини, і повинен бути в заборону! А як митрополит зам'яв побиття ним (Градомскім) семінариста Гаврилюка А., а потім пропонував гроші!

Митрополит Агафангел приймає в послушники, постригає і висвячує всіх підряд без духовної освіти і навчання. Всупереч п.20 Документа прийнятого 4 лютого 2011 року Архієрейським Собором Руської Православної Церкви і 5 правила Двократного собору 861 року «Собор суворо наказує, щоб пострижи відбувалися не раніше трирічного проби, який покликаний виявити здатних і відбракувати нездатних до чернечому способу життя». Це створило масу молодих священнослужителів, які не можуть зробити Літургію, втрачається стрункість, чіткість і мелодійність богослужіння.

Ченці є соціально незахищеними. За словами митрополита: «Грошей немає!». Причому немає їх ні на ліки, ні на лікування, ні на продукти в трапезну. Вразив випадок стався з архімандритом Вадимом (Семашко). Він прожив усе життя в монастирі, неодноразово займав керівні посади, але коду у нього стався інсульт, він став не потрібним ні митрополиту, ні Кукша, ні їх оточенню. Митрополит Агафангел не зволив виділити кошти ні на ліки, ні на памперси. У монастирі навіть не знайшлося грошей на протипролежневі матрац. Ось вона турбота священноархімандритом про старих насельників.

Те ж саме можна сказати і про іншу старої братії: арх. Никона (сякатися), Схиігумен. Амфілохій, схіірерод. Якова (іерод. Єпіфаній (Баран), келейник прп. Кукші Одеського), арх. Арсенія (Гоєнко), мон. Гликерія, мон. Софії. Всі їхні праці на благо Церкви і монастиря забуті і затоптані, священноначаллям і його свитою. Вони не потрібні їм! Зараз, коли вони вже не в змозі трудиться як раніше, хворі і старі, і нікому не потрібні, крім прихожан, які їх знають. Якби не вони (парафіяни), цих трудівників Ниви Христової вже вивезли б за місто на кладовищі, так як на монастирському ховають тільки рідних митрополита Агафангела, і жертвують йому круглі суми, без сповіщення Вашого Блаженства. А для ченців місця немає! Якщо немає місця, може не варто будувати собі усипальницю! Або слід перепоховати тих численних родичів, які не мають ніякого відношення до монастиря, і є невоцерковлені людьми!

Митрополит Агафангел своїм управлінням монастирем порушує 1-е правило Двократного собору 861 року, яке, дублюючи 4-е правило равіло IV Вселенського Собору, говорить: «Хай не буде дозволено нікому бачити монастир без ведення і дозволу єпископа», а також забороняє ктиторам монастирів самих себе призначати в настоятелі цих обителей! Йому дозволяється тільки мати єпископські права в підпорядкованому йому монастирі.

Де ж тут можна побачити дотримання канонів? Вони не можуть діяти для окремих особистостей! Якщо не дотримуватися канонів, байдуже ставиться до традицій що тоді у нас залишиться?

Ваше Блаженство! Ми просимо Вас розібратися і вирішити хвилюючу нас ситуацію, в іншому випадку ми змушені будемо застосувати досвід, який залишився після перебування на одеській кафедрі Митрополита Лазаря в 1992 р і досвід насельників Свято-Успенського-Ніколо-Василівського монастиря (с.Никольское, Донецька область) . Ми змушені просити Ваше Блаженство увійти в наше становище, прийняти наш монастир під свою опіку, і з огляду на вищевказаних фактів надати монастирю статус ставропігійного. А також усунути архімандрита Кукшу, від виконання обов'язків намісника монастиря, а митрополита Агафангела відправити на спокій, зважаючи на неможливість їм управляти Православною Церквою.

Братія Свято-Успенського Патріаршого

Одеського чоловічого монастиря