АТАМАН ГЛАДКИЙ І АЗОВСЬКІ КОЗАКИ

У 1775 році запорізькі козаки йшли з колишньої Кальміуської паланки. Вони йшли шукати нову «родиненьку». З обжитими місцями вони прощалися назавжди, тому що не сподівалися коли-небудь повернутися на землі, освоєні ними, їхніми дідами і прадідами.

Але історична доля запорожців склалася так, що нащадки деяких з них повернулися в Приазов'ї в складі вільного козацького війська. Більш того: їх штаб-квартира і військова канцелярія у свій час навіть перебували в Кальміусі. Правда, він тепер називався вже Маріуполем і став грецьким містом.

Сталося це через півстоліття з гаком після того, як Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ.

Але розповімо про все по порядку.

Як відомо, скасування Січі запорожці опору не чинили. Тихо-мирно все обійшлося і в Кальміуської паланки. Деякі козаки одружилися і стали мирними жителями. Населення Кальміуської слободи на перших порах, мабуть, залишалося на своїх місцях.

Влада, правда, змінилася. Кальміуська паланка була перетворена в Кальміуський повіт новоствореної Азовської губернії. Замість запорізького полковника і старшини - до подальшого цивільного пристрої - були призначені військові командири, в основному з донських старшин.

Єпископ катеринославський і Таганрозький Феодосій, який залишив серйозні праці з історії краю, пише, що коли в 1776 році азовський губернатор В. А. Чертков, об'їжджаючи свої володіння, прибув у м Кальміус, то знайшов тут безліч православного народу, кам'яну каплицю і при ній Київського Межигірського монастиря ієромонаха.

Цим православним народом, безсумнівно, були в основному ті запорожці , Які вважали за краще не «шукати нову родиненьку», а залишитися на обжитих місцях.

Читач звернув, звичайно, увагу на «р Кальміус ». самі запорожці своє поселення в гирлі річки на Азовському морі не називали ніяк: ні селом, ні слободою, ні тим більше містом, а просто - Кальміус. В їх документах так і пишеться: «пішов в Кальміус», «прибув в Кальміус». Чертков ж, заснувавши Кальміуський повіт, назвав його центр містом Кальміусом. Навряд чи запорізьке поселення при паланки (фортеці) нагадувало місто, особливо в нашому сучасному розумінні цього слова. Але треба зрозуміти і Чорткова: не міг же він оголосити, що повітовим центром є, скажімо, село (або навіть село) Кальміус. Вже дуже це, погодьтеся, виглядало б несолідно. І ось таким чином запорізька слобода Кальміус стала містом Кальміусом. Дивно, що жоден історик, жоден краєзнавець не звертав нашу увагу на це перетворення, на те, що Маріуполь, перш ніж отримати найменування Павловська, спочатку називався містом Кальміусом.

Але повернемося до запорожців.

Що з ними стало після перетворення Кальміуської паланки в Кальміуський повіт?

Частина з них переселилася на річку Вовчу. Частина як уже говорилося, залишилася в Приазов'ї. У 1791 році (через 16 років після скасування Січі, зауважимо, через 11 років після заселення краю греками) «малоросійської нації люди, що знаходилися при місті Маріуполі, - прапорщик Павло Горленскій, Петро Пилипенко, Петро Велегура, Іван Головко, Омелян Дейнека та інші» - звернулися до Катеринослава з проханням, щоб російському православному населенню віддали соборну церкву Марії Магдалини, закладену ще до переселення християн з Криму. Вони мотивували своє прохання тим, що «у Азовського моря кіс в різних заводах, які не мають власного домовства (тобто церкви. - Л. Я.), малоросійських людей близько двох тисяч чоловік».

Навряд чи можна сумніватися в тому, що ці «малоросійської нації люди» були мешканцями скасованої разом з Січчю Кальміуської паланки.

Але все на Україні колишніх запорожців залишилося не більше половини. Опір ліквідації Січі все-таки було надано: половина запорізького війська бігла до Туреччини, і там під егідою султана козаки заснували Задунайську Січ.

Через 14 років після цієї події, в 1789 році, в селі Мельники Золотоніського повіту Полтавської губернії в родині козака середньої руки народився хлопчик, якого назвали Осипом (Іосипом). Досягнувши вісімнадцятирічного віку, Осип одружився, ще через сім років, коли у нього вже росли два сини і дві дочки, пішов на заробітки в Одесу. Через півроку Феодосія Андріївна отримала від свого чоловіка з Одеси 40 рублів, після чого Йосип Гладкий безслідно зник.

Через багато років Осип Михайлович Гладкий, подружившись в Маріуполі з міським головою І. А. Чабаненко, після доброї чарки зазвичай починав розмову з однією і тією ж фрази: «Чуєш, Антонич, але ж завдяки вам, грекам, увійшов я в чин полковника і наказного отамана ».

В Одесі, де загубилися його сліди, Осип Гладкий не потонув у Чорному морі, як стверджувала чутка, а, діставшись до Ізмаїла, біг через Дунай в Туреччину. Там він вступив в Січ, назвавшись, звичайно холостим, тому що одружених в «товариство» не приймали.

Коли греки повстали проти турецького ярма, султан Махмуд II зажадав послати на упокорення 500 козаків. Був серед них і Гладкий. Брав участь в облозі останньої грецької твердині Масалонгі. Ні тоді, ні потім так і не дізнався Осип Михайлович, що з цим містом пов'язане ім'я Байрона. Тільки англійський лорд і знаменитий поет, володар дум кращих людей Росії і багатьох інших країн, приїхав до Греції, щоб допомогти пригнобленим, а Гладкого і його товаришів привезли як карателів.

Серед сумував за батьківщиною козаків Гладкий «журився» більше всіх. Він відрізнявся не тільки великою хоробрістю, а й неабияким розумом. Козаки обрали його курінним отаманом.

Одного разу, коли вони поверталися з справи, на яке їх послали проти грецьких повстанців, він надовго задумався над справою рук своїх: «проливати кров чесних християн». Він побачив, що і команда його міцно задумалася.

- Ну, братці, чи хороша наша служба, - звернувся Гладкий до козаків, - як ви думаєте?

- Так Гірка вона, - відповідали вони.

- Правда ваша! Коли нас б'ють і ми втрачаємо кров і здоров'я за те, щоб бідні греки, такі ж, як ми, християни, пропадали, а басурманщіна тріумфувала.

Тоді ж і склався змова з метою повернутися в Росію. Він був хорошим організатором, Осип Михайлович Гладкий. У 1827 році його дружно обрали кошовим отаманом Задунайської Січі, а фірманом султана він був затверджений в правах двухбунчужних паші.

У 1828 році, коли почалася чергова війна з турками і султан наказав солдатам виступити проти Росії, кошовий отаман встановив зв'язок з російським командуванням в Ізмаїлі і вмілим маневром привів туди велику частину запорізького війська. Через багато років, коли Осип Михайлович жив і ніс службу в Маріуполі, голова грецького суду Іван Антонович Чабаненко часто «пригощав» їм міську знати, запрошену на чаювання. Місцеві тузи розчулено дивилися на козачого отамана і незмінно просили нових подробиць про спілкування Осипа Михайловича з царствующим імператором Миколою I. Гладкий про це вже розповідав безліч разів, але прохання вдячних слухачів його надихали, і він починав своє обкатати розповідь про справи і справді захоплююче цікавих , тим більше що оповідач кожен раз наводив нові, не згадувані раніше подробиці.

Він розповідав, як в дивно тиху і теплу ніч 18 травня 1828 року - до гробової дошки він це число не забуде - за його наказом козаки, залишивши велику частину своїх пожитків в Січі, навантажили 42 човни і вийшли в море, а звідти через Кілійське гирло в Дунай і таким чином дісталися до Ізмаїла. Тут їх зупинили на карантинну обсервацію. «Знаєте, що це таке?» - звертався в цьому місці до слухачів Осип Михайлович і сам відповідав: «Огляд». Через день їх прийняв головнокомандувач російською армією Микола I.

- Я кинув у ніг імператора свою булаву, - розповідав Осип Михайлович в побожній тиші, що переривається захопленими ахами, - шаблю і шапку, які в знак гідності отримав від Порти, а писар склав все фірмани, скаржилися від султана і сераскір, і від усього війська попросив великодушного вибачення за себе, за нас усіх і за наших предків.

У той час російські війська наполегливо намагалися захопити фортецю Ісакчі, але безуспішно: турки так щільно зміцнили правий берег Дунаю, що форсувати річку ніяк не вдавалося. Незахищеним залишалося тільки одне місце, настільки болотиста, настільки пропаща, що турки були в повній впевненості: сюди росіяни не сунуться.

Однак запорожці знали в цих трясовинах нікому не відому дамбу і після ретельної розвідки переправили на своїх човнах цілу російську дивізію. Фортеця Ісакчі була негайно взята.

Після цього Гладкий на своєму човні переправив імператора через Дунай. Тут Микола власноруч прикріпив до грудей кошового отамана Георгія і вручив йому полковницькі еполети. І на чолі створеного ним козачого полку Гладкий зробив ще чимало хоробрих справ, зокрема брав участь у штурмі Сілістрії.

Йосип Гладкий перевозить російського імператора Миколи I через Дунай.

Літографія. XIX ст.

Він анітрохи не обманював своїх маріупольських слухачів: бравий запорожець імператору дійсно сподобався. Той взяв його з собою до Одеси і представив дружині, імператриці Олександрі Федорівні, гуляв з ним по місту, брав «добру чарку», і, розповідаючи про це, Осип Михайлович іноді по-свійськи без чинів називав царя Миколою Паличем, а іноді, в хорошому підпитку, і просто Паличем.

Гладкий був призначений начальником Окремого запорізького війська і відряджений на Кавказ, щоб в районі Анапи і Геленджика розвідати землі, придатні для повернулися з-за Дунаю козаків. Чи то не сподобалися йому ті краї, а скоріше тому, що хотілося оселитися на споконвічній запорізькій землі, наприклад, у колишній Кальміуської паланки, тільки, приїхавши в Петербург, Гладкий доповів Миколі, що вважає кращими землі в Приазов'ї.

Про повернення в слободу Кальміус мови, звичайно, бути не могло: вже півстоліття, як на її місці виріс Маріуполь.

До цього часу переселилися з Криму греки цілком обжилися в Приазов'ї. Вправні хлібороби і тваринники, заповзятливі торговці, вони, подолавши біди, що супроводжували переселення, і що обрушилися на них епідемії, зуміли домогтися досить значних економічних успіхів. Так, в 20-і роки XIX століття у всіх 23 грецьких селах

Маріуполиціни налічувалося понад півмільйона голів різної худоби: корів, овець, коней - тобто по 25 з гаком голів на кожну душу тодішнього населення.

І все ж при всій своїй працьовитості греки не були в змозі освоїти всі ті великі землі, які виділила їм Катерина II при переселенні. А виділено було майже мільйон з чвертю десятин (точніше посилання - 1 237 475). По-перше, кількість емігрантів з Кримського ханства виявилося меншим, ніж передбачалося. По-друге, переселенці зазнали великих втрат від епідемій і інших нещасть, які звалилися на них в перші 10-15 років після відходу з Криму. У ті ж 20-ті роки маріупольські греки писали міністру внутрішніх справ Ланському: «Ми не в змозі детально описати всього того, що відбувалося при переселенні нашому і як діяли хвороби, що походять від зміни клімату, води, від тісноти квартир і здебільшого від відсутності їх ... нелицемірного скажімо і по самій істині, що цілі родини постраждали життям, а багато хто позбувся половини оного, і жодне сімейство не залишилося без втрати батька, матері, брата і сестри і дітей, словом сказати, з 9 тисяч душ чоловічої статі вихідців НЕ залишилося і третє частини, і в 15 років ледь могло набратися з новонародженими, при творі п'ятої ревізії семи тисяч душ ... »

З огляду на всі ці обставини, уряд вирішив частину земель, відведених грекам, віддати іншим переселенцям. Серед них виявилися і козаки Окремого запорізького війська, перетвореного в 1832 році в Азовське козацьке військо . Їм відвели 74 тисячі десятин землі між річками Берда, Обіточна та Азовським морем.

З 1830 роки відбувається перехід запорожців на ці землі. «Місце, їм дане, - пише А. А. Скальковський, - становило колись частина Кальміуської паланки« Запорізьких вольностей », особливо по реч. Берді і Кальміусу у нинішнього м Маріуполя. Там сіли вони не лицарським орденом, що не натовпом безшлюбних молойцев (молодців? - Л. Я.), але справжнім військово-землеробським суспільством, хоча дух лицарства і військової полювання не згас в ньому ».

Було їх не так вже й багато: 557 козаків залишалися на службі при армії на своїх човнах, а за наказним отаманом Азовського козацького війська - а їм був призначений Осип-Михайлович Гладкий - йшли лише 346 родин, в яких налічувалося 716 душ чоловічої статі і 668 жіночого, а також 374 «бурлака». На кілька верст тягнувся за ними високий шлейф пилу, що піднімається великими стадами коней, рогатої худоби і овець. Сотні кибиток слідували за військом.

Військова канцелярія заснувалась в станиці Петровської в гирлі Берди, тобто в фортеці св. Петра, закладеної ще в 1770 році, але пізніше штаб-квартиру війська перенесли до Маріуполя.

Історична енциклопедія повідомляє, що козаки «заснували три станиці - Покровську, Новоспасовскую і Петровську, 15 хуторів та м Нікольське. До володінь Азовського козачого війська приписали Петровський міщанський посад, Новоспасовское поселення державних селян і Стародубовський станицю чернігівських переселенців ».

Всі ці населені пункти розшифрувати вдалося досить легко (деякі їх назви збереглися і на сучасній мапі), але добряче намучився я з «містом Нікольське». Вже які тільки довідники ні переворушив - ніяких слідів такого міста виявити не вдалося. Зрештою, виявилося, що лежить він під боком у Маріуполя, всього лише в 22 кілометрах від нього. Правда, в місто він і до цього дня ще не виріс, а досяг лише скромного статусу селища міського типу і називається ... Володарське.

Свою історію Володарське починало як хутір, який заснували азовські козаки на початку 1830-х років і називали його в честь свого наказного отамана Гладким. Але як тільки Осип Михайлович пішов у відставку (вдячні люди!), Вони перейменували його в хутір Кальчик, а в 1855 році - в село Нікольське. 70 років село було Нікольським, поки в 1925 році не перейменували його в Володарське - на честь відомого революціонера.

А адже в цьому Нікольському, коли воно ще було хутором, в 1833 році «старанням колишнього кошового, а згодом наказного отамана Азовського козацького війська Йосипа Михайловича Гладкого ... влаштовано дерев'яний молитовний будинок. У 1875 році замінений, - цитую старовинний джерело, - кам'яною церквою однопрестольний - на честь святителя і чудотворця Миколая ».

Тепер у Володарському ні церкви, ні пам'яті про колись славне і грізному козачого отамана.

Ось і в селі Петровському колишнього Маріупольського повіту в 1845 році теж «старанням наказного отамана» на кошти Азовського козачого війська і на пожертвувану Святішим синодом тисячу рублів спорудили кам'яну церкву в ім'я Миколи-чудотворця. Але це, як і багато дій Осипа Михайловича Гладкого, за «купою справ, метушнею явищ» забуті.

В наші дні село Бойове Донецької області входить до складу району, центром якого є Володарське. А колись все було навпаки: Нікольське (нинішнє Володарське) входило до складу волості, центром якої була станиця Покровська - так до 1923 року називалося село Бойове, засноване азовськими козаками в 32 верстах від Маріуполя в 1830-х роках.

Азовські козаки мирно займалися рибальством і хліборобством, але прав Скальковський: дух лицарства і військової полювання не згас в них. У 1835 році полковник Гладкий заявив Новоросійському генерал-губернатору графу Воронцову, що запорожці обтяжене мирної і осілим життям, і просив дозволу сформувати з них полк і направити його на дійсну службу. Папір пішла по інстанціях, і вже було прийнято рішення сформувати три сотні для відправки в район Анапи - Геленджика, як раптом цю затію поламали. Справа в тому, що кавказьке начальство підняло питання про необхідність організувати крейсерство по східному березі Чорного моря. І тут у військовому відомстві згадали, що азовські козаки дуже досвідчені і вправні в мореплавстві. У 1837 році за наказом Миколи I була утворена військова флотилія з десяти команд азовських козаків. Кожна команда складалася спочатку з хорунжого, урядника і 18 рядових козаків, а потім чисельність команд була збільшена.

До наших днів не дійшли імена цих відважних мореплавців. Відомо лише, що в 1844 і 1845 роках цими морськими загонами командували підполковники Антон Дяченко і Яків Бараховіч.

Спочатку флотилія відправлялася в походи зі станиці Петровської, пізніше вона базувалася в Маріуполі і все місто від малого до великого збігався в гирлі у Кальміуса помилуватися на хвацьких козаків, що відправлялися на крейсірованіе або поверталися з походу.

«Їх старанність доводило, - з гордістю писав А. А. Скальковський, - що, незважаючи на зміну імені, одягу і навіть місця проживання, дух« славного Запоріжжя »-« добрацтва козацтва », дух сулеми, Павлюка, Наливайка, Сірка і ін. — не угас в их сердцах, и всегда с тем же оружием, на тех же степях и на том же Черном море были готовы они с честью и славою сражаться за свое отечество».

До Осипу Михайловичу Гладкому маріупольці ставилися з особливою повагою і пошаною. У міської верхівки він був частим і бажаним гостем, а маріупольські дами дружно хлюпали носами, коли він розповідав, як після довгої розлуки, повернувшись з-за Дунаю, зустрівся він з Феодосією Андріївною, давно вважала його небіжчиком, та зі своїми дітками, яких залишив зовсім маленькими.

Особливим успіхом у розповідях Осипа Михайловича, живих, образних, користувався випадок, коли він збрехав самого царя. У присутності козаків Микола запитав Гладкого, чи одружений він, і Осип Михайлович, не бажаючи розкрити перед запорожцями, що він порушив найсуворіший обітницю «товариства», відповів негативно. І як імператор, коли обман відкрився, милостиво пробачив Гладкого і навіть розпорядився за казенний рахунок дати освіту його молодшому синові і молодшої дочки. І як в Петербурзі за розпорядженням «Палича» начальник похідної канцелярії його величності особисто показував йому, Осипу Михайловичу, пам'ятки столиці.

Але час минав, Осип Михайлович розміняв сьомий десяток, і настав день, коли йому натякнули, що пора подавати у відставку. Було це в 1853 році. Щоб підсолодити пілюлю, Гладкому присвоїли звання генерал-майора і призначили пенсіон - 838 руб. 50 коп. на рік. (Це без кількох копійок 70 рублів на місяць, але тоді 70 карбованців не зважали межею бідності).

Шестидесятичотирьохрічний Осип Михайлович був ще міцний і бадьорий, і відставка глибоко образила його. Але, не бажаючи подати виду, він подавав справа так, ніби у відставку попросився сам, добровільно. Ось що пише в своїх спогадах його старший син відставний підполковник Василь Осипович Гладкий:

«За звільнення зі служби батько із старою матір'ю оселився в станиці Новоспасівці, де купили будиночок за півтори тисячі. Тут батько прожив лише три роки і змушений був піти через часто почутих нарікань від запорожців за те, що залишив їх. Деякі наважилися говорити наміснику батька, полковнику Чорноморського (тобто Кубанського - Л. Я.) війська Кухаренка, що сам Кухаренко і передавав батькові: «Ви не наш отаман, ви чорноморець, наш отаман Йосип Михайлович Гладкий». Такий стан справ змусив його продати в Новоспасівці будиночок і купити в Олександрівському повіті Катеринославської губернії хутірець за шість тисяч рублів і піти зовсім з війська ... Тут він в 1866 році липня 3 дні (насправді 5-го. - Л. Я.) від холери помер; на інший день, т. е. 6 липня, померла стара моя мати, яка невідлучно знаходилася при хворому і сама отримала ту ж хворобу ».

Так закінчилося життя останнього кошового отамана в історії Коша Запорозького. Поховали Осипа Михайловича з військовими почестями в Олександрівську. Як зрадів би, думаю, старий козак, якби дізнався, що революція назвала це місто настільки дорогим йому ім'ям - Запоріжжя.

Але ми забігли трохи вперед.

Після селянської реформи 1861 року уряд вирішив Азовське козацьке військо цілком переселити на Північний Кавказ. З 1862 по 1864 роки в різні станиці Анапского округу і закубанських області переселено 1065 офіцерських і козачих сімей. Обурені примусовим переселенням, а також важкої військової службою і утисками старшини, азовці підняли повстання, яке було жорстоко придушене царським урядом. Але головнокомандувач Кавказької армією великий князь Михайло Миколайович змушений був оголосити, що потреба в переселенні азовців відпала, хіба що знайдуться охочі, тобто добровольці.

До цього часу в Азовському козацькому війську залишалося всього 6065 душ обох статей. Командувач Одеським військовим округом генерал-ад'ютант Коцебу (явно в помсту за непокору) порушив питання про скасування Азовського козачого війська і передачі населення в цивільне відомство.

1 жовтня 1864 Олександр II це клопотання затвердив.

Генерали, штаб і обер-офіцери були зараховані до дворянства Катеринославської губернії і отримали від 200 до 400 десятин землі кожен. Урядників і козаків з їх сім'ями зарахували до стану селян-власників, наділивши їх на кожну чоловічу душу населення дев'ятьма десятинами.

15 жовтня 2010 року в Запоріжжі відкрили пам'ятник

останньому отаману Задунайської Січі Йосипу Михайловичу Гладкому.

Азовці здали Кубанському козачому війську два своїх прапора і царські грамоти, два баркаса для практичного навчання козаків мореплаванню з належним озброєнням і снастями, 520 нарізних рушниць та іншого вогнепальної і холодної зброї з артилерійськими приладдям.

на цьом Азовське козацьке військо припинило своє існування. Остання точка були поставлена ​​31 липня 1866 року, коли Тимчасова межова комісія закінчила свою роботу по розподілу землі між колишніми козаками.

Символічно: кінець Азовського війська збігся майже день в день з кончиною першого її наказного отамана Осипа Михайловича Гладкого.

***

Зав'язався у мене одного разу розмова з двома школярами з Володарського. Я запитав у них, що вони знають про козачого отамана Осипа Михайловича Гладкого. Ні, вони нічого не чули про таку людину. Не знають і того, що їхнє селище почався з хутора Гладкого, названого так на честь наказного отамана Азовського козацького війська.

Через багато років забуття в Володарському був встановлений пам'ятник

в честь справжніх засновників цього поселення -

козаків Задунайської Січі і Азовського козачого війська.

Можливо, що мені попалися не старанні Володарського школярі.

Але відкрийте таку солідну книгу як «Історія міст і сіл України. Донецька область »(Київ, 1970), і на сторінці 245-й прочитайте про те, що азовські козаки« несли службу на узбережжі Азовського моря ». Хоча гранично, здавалося б, ясно, що через півстоліття після приєднання Криму, коли Азовське море стало внутрішнім морем Росії, нести там сторожову службу потреби не було.

Якщо такі грубі помилки допускають автори книги, що вийшла в світ під авторитетним грифом Інституту історії Академії наук Української РСР, так що ж нам питати зі школярів за те, що вони мало знають про життя і діяння своїх дідів і прадідів?

Лев ЯРУЦКІЙ.

«Маріупольська старина»