Михайла Юрійовича Лермонтова і понині з повним правом можна назвати одним з найулюбленіших російських письменників в Азербайджані, так і на всьому Кавказі. Творчість Лермонтова зробило сильний вплив на кожну з літератур кавказьких народів, і азербайджанська - не виняток. Але крім літературної спадщини Лермонтова пов'язують з Азербайджаном і яскраві факти його біографії.
Про це передає Day.Az з посиланням на " азербайджанські звістки ".
Доля Лермонтова склалася так, що саме Кавказом були породжені найяскравіші враження дитинства поета. Хлопчиком десяти років бабуся повезла його сюди на води; тут він зустрів дівчинку років дев'яти - і в перший раз у нього прокинулося надзвичайно глибоке почуття, яке залишило пам'ять на все життя. Його пробудження відображено у вірші, що починається рядками "О! Ця хвилина першого занепокоєння пристрастей до могили буде терзати мій розум!", В ній любовне почуття зливалося з поетичним сприйняттям природи Кавказу, яка гармоніювала з романтичної спрямованістю ранньої творчості Лермонтова. "Сині гори Кавказу, ... ви виплекали дитинство моє; ... ви до неба мене привчили, і я з тієї пори все мрію про вас та про небо". Пізніше в присвяті до поеми "Аул Бастунджі" він назве себе "сином Кавказу": "Я серцем твій, - завжди всюди твій". "Сині гори", "горді снігові вершини" у свідомості Лермонтова стають символом свободи. Природа гірського краю - "житло вольності простий" - протистоїть "неволі задушливих міст", "країні рабів, країні панів" і "блакитних мундирів".
У 1837 році Лермонтов був засланий на Кавказ за вірші на смерть Пушкіна. Захворівши в дорозі, він із Ставрополя поїхав до П'ятигорська і до осені лікувався там на водах. Потім відряджений до загону генерала А.А.Вельямінова, проїхав всю Кавказьку лінію, був на Тамані і в жовтні відправився по Військово-грузинській дорозі до Грузії, де в Карагачі стояв його полк.
Є відомості, що ще раніше, прямо з Тифліса, Лермонтов побував в Губі, Шамах, Нухе (нинішній Шекі).
Під час другого заслання, в 1840 році, Лермонтов взяв участь у військових діях в Малій Чечні, знову був на Кавказьких мінеральних водах, на Тереку. Ці подорожі допомогли поетові ближче познайомитися з життям народів Кавказу, його природою, багатим фольклором. Особливе значення для творчості Лермонтова мали зустрічі з кавказькою інтелігенцією і засланими на Кавказ декабристами. Тема Кавказу зайняла значне місце в творчості Лермонтова. З нею пов'язані його найбільші твори: "Ізмаїл-Бей", "Мцирі", "Демон", "Валерик", "Герой нашого часу", "Дари Терека", "Втікач", "Побачення" та інші. Кавказькі враження втілилися також у мальовничому і графічному спадщині Лермонтова.
Перебування на Кавказі, прилучення до духовних цінностей горян та інших корінних народів подарували Лермонтову невичерпний творчий матеріал, завдяки якому йому вдалося звільнитися від юнацьких романтичних сприйняття екзотичного Кавказу, що знайшли відображення в його перших поемах - "Черкеси" "Кавказький бранець", "Кали", "Аул Бастунджі" і "Ізмаїл-Бей". "Демон", "Мцирі" і "Герой нашого часу" - це вже творіння зрілого майстра, глибоко розуміє і приймає дух Кавказу і населяють його народів.
Цікаво, що після поета-декабриста А.Бестужева-Марлинского М.Ю.Лермонтов дав високу оцінку мови "закавказьких татар" (азербайджанців), "який тут і взагалі в Азії необхідний, як французький в Європі ...". Азербайджанські слова, вирази і прислів'я знайшли відображення в багатьох творах Лермонтова.
Як уже зазначалося, Лермонтов побував в Азербайджані в кінці вересня - початку жовтня 1837 року. Азербайджан в той час представляв собою консолідовану територію, в яку входили колишні Дербентское, Кубинське, Ширванское, Шекинских, Гянджинское, Карабахське, Бакинське і Талишських ханства, приєднані до Росії по Гюлистанскому договору 1813 року і остаточно - за Тюркменчайскому договором 1828 року. На час прибуття Лермонтова в Грузію два ескадрону нижегородських драгунів ще залишалися в Шамах, куди вони виступили в зв'язку з повстанням, яке було піднято сподвижником Шаміля Іса беком в Губі 5 вересня 1837 і підтримано прибулим з Дагестану загоном лезгин.
На виручку обложеному гарнізону Губи російське командування відправило загін генерала Севарсамідзе, в який входили і два ескадрону нижегородського полку. Але поки ніжегородци перебували на марші, облога Губи вже була знята і їх допомога не знадобилася. До 22 вересня вони дійшли тільки до Шамах. Очевидно, що Лермонтов отримав розпорядження з'явитися до свого полку в район Губи, але не знайшов там ніжегородцев, і йому довелося розшукувати свою частину в районі Шамах. У Шамах ніжегородци затрималися. Тут місцева знать влаштовувала для офіцерів полку пишні святкування, яструбині, соколині полювання. Існує припущення, що вивчати азербайджанську мову Лермонтов почав саме в Шамах і що там же записав казку "Ашик-Кериб" зі слів місцевого ашуга. Є й інша версія, згідно з якою дастан був записаний Лермонтовим в Тифлісі від "вченого татарина", яким міг бути азербайджанський письменник-просвітитель Мірза Фатали Ахундов.
На шляху в Карагач, штаб-квартиру Нижегородського полку в Кахетії, Лермонтов мав проїхати через Нуху, так як інший дороги з Шамах в Карагач в той час не було. Та обставина, що в листі до Раєвському згадана не Нуха, а Шуша, що знаходиться далеко від Губи і Шамах, поблизу південного кордону Закавказзя, можливо, є наслідком помилки. Однак незалежно від того, згадував Лермонтов в листі Нуху, він через неї проїжджав. Документально не підтверджено, проте встановлено з великим ступенем ймовірності особисте знайомство Лермонтова в Тифлісі з азербайджанським вченим просвітителем А.Бакіхановим і азербайджанським просвітителем М.Ф.Ахундовим, в 1837 році також відгукнувся на смерть Пушкіна елегійного поемою.
Сучасні уявлення про зв'язки Лермонтова з Азербайджаном мають велику історіографію: роботи І.Андронікова, І.Еніколопова, В.Мануйлова, М. Михайлова, Л.Семенова, О.Попова, а в Азербайджані - М.Рафілі, М.Аріфа, М. Дж.Джафарова, А.Агаева, А.Сеідзаде, Ш.Курбанова, Т.Джафарова, Л.Самедовой і ін.
Освічені азербайджанці знайомилися з творами Лермонтова в 40-70-ті роки XIX століття в оригіналі. Історія їх перекладу на азербайджанську мову починається з 80-х років. Педагог і літератор Р.Ефендіев ще в 1880-1882 роках переклав "Повітряний корабель" і "Молитву" ( "Я Мати Божа, нині з молитвою"), але "Молитва" була опублікована лише в 1901 році в збірнику "Басіратул-афта" , а "Повітряний корабель" так і не був допущений до друку. Тому першим перекладачем Лермонтова вважається А.Адігезалов. У тифлисской газеті "Кешкюля" 26 серпня 1889 року з'являється переклад вірша "Повітряний корабель", підписаний ініціалами О.О .; в тому ж році цей переклад виходить окремим виданням як додаток до газети.
Літературознавець Ф.Кочарлі в книзі "Література азербайджанських татар" (1903 р) вказує, що в 80-х роках "Мцирі", "Хаджі Абрек," Дари Терека, "Суперечка", "Три пальми і ін. Твору Лермонтова перевів на азербайджанську мову А.Джаваншір. у перекладі самого Кочарлі вірш "Три пальми" увійшло в його книгу, видану в Шуші (1895 г). у газеті "Шарги-Рус" 14 січня 1905 була опублікована стаття про життя і творчість Лермонтова і "Суперечка "в перекладі А.Ефендіева.
Новий етап в освоєнні творчості Лермонтова відкрив поет-романтик А.Саххат, який зробив значний внесок у популяризацію російської літератури: йому належать переклади творів більш ніж 20 російських поетів, причому творіння Лермонтова займають серед них головне місце. 1909 році А.Саххат помістив в підручнику "Нова школа" уривок з "Мцирі" на азербайджанською мовою. До збірки своїх перекладів "Західні світила" він включив "Пророка", "Дари Терека", "Три пальми", "Батьківщину," Суперечка "," Кали "," Черкесов "," Мцирі "," Хаджі Абрека ".
Відлуння Лермонтовський мотивів і настроїв знайшли місце в оригінальних творах А.Саххата - таких, як "Моя біографія," Поет "," Скарга, "Поет і муза". У підручник "Квітник" (1912 р) включені "Дари Терека" в перекладі А.Саххата і "Втікач" (А.Шаіг). У 1914 році вийшла книга "Подарунок школярам", в якому були поміщені в зв'язку зі сторіччям від дня народження Лермонтова його біографія, вірш "Суперечка" і поема "Втікач" в перекладі А.Ефендіева.
Вже на сторінках перших азербайджанських газет "Екінчі", "Кешкул", "Шарги-Рус" і інших друкувалися статті про життя і творчість Лермонтова, його вірші в перекладах Р.Ефендіева, А.А.Адігезалова, Ф.Кочарлі та інших. Його твори включалися і в перші національні підручники - "Цілковитий самовчитель татарської мови" (1895 г.) "Ені мяктяб" ( "Нова школа") (1910 г.), "Гюлзар" ( "Квітник") (1912 г.) " Магриб гюняшлярі "(" Західні світила ") (1912 г.)" Ушаглара Хадия "(" Подарунок дітям ") (1914 г.).
Широке знайомство азербайджанського читача зі спадщиною Лермонтова почалося після радянізації Азербайджану. У 1928 році з'явилися "Кавказ" в перекладі М.Рафілі і М.Мушвіга, "Смерть поета" в перекладі Мушвіга, а в 1929 році - "Герой нашого часу" в перекладі А.Гаріба. Подальша бібліографія Лермонтовський перекладів настільки багата, що в газетній публікації вона зайняла б величезне місце. Тому досить сказати, що до творчості великого російського поета зверталися кращі азербайджанські літератори, а тиражі виданих книг обчислювалися сотнями тисяч примірників.
У радянський і пострадянський періоди про різні аспекти творчості М. Ю. Лермонтова в Азербайджані написано близько десяти дослідницьких монографій. Серед них є книги, видані вже в незалежній Азербайджані російською мовою. Наприклад, роботи Т.Г.Джафарова "Проза М. Ю. Лермонтова в азербайджанському літературознавстві і перекладах" (Баку, "Мутарджім", 1995 г.) і "М.Ю.Лермонтов. Нарис творчості" (Баку, Азербайджанська книжкова палата, 1997 г.).
Лермонтову присвячено і чимало творів азербайджанських письменників, наприклад, поема "Третій вершник" А.Керіма (1958 р), "Полюбив я тебе" М.Рагіма (1940 г.), "Балада про Лермонтова" І.Султана (1958 р ), "Будиночок в гусари" Н.Гасанзаде (1964 г.), "Я думаю про тебе", "Цей сумний день", "Мартинов теж був поетом" А.Кюрчайли (1964 г.), "Поет тут був убитий" Б.Аділя (1964 г.), "Дума про Лермонтова" І.Сеідова (1972 р) та ін. Азербайджанські дослідники творчості Лермонтова і зараз продовжують відновлювати картини перебування поета на азербайджанській землі, відтворюють живий обра поета-романтика, говорять про любов народів Кавказу до великого російського поета, який оспівав Кавказ. Дбайливо зберігають про нього пам'ять і в Азербайджані. У Баку є вулиця Лермонтова, а в місті Гусар, в будинку, де він жив, встановлено барельєф поета і створений його будинок-музей.
