публікації | Аріф Юнусов (Азербайджан) | 01.06.2012 | 10:53
Примітка редакції. Публікуємо фрагменти нової книги відомого азербайджанського дослідника, керівника Департаменту конфліктології і міграції Інституту Миру і Демократії Аріфа Юнусова "Ісламська палітра Азербайджану", виданої в 2012 році в Баку. Електронна версія даної роботи, з люб'язної згоди автора, буде найближчим часом представлена в розділі "Бібліотека" нашого сайту.
Від автора
У 2004 р мною була видана книга «Іслам в Азербайджані», яка стала першою в республіці наукової монографією, де була дана загальна картина релігійної ситуації в країні: історія поширення ісламу з доби середньовіччя по теперішній час, основних періодів і проблем в його розвитку в Азербайджані. І, найважливіше, проаналізовано сучасну релігійну ситуацію в республіці. Все це було новим і викликало інтерес і, звичайно, суперечки і дискусії.
Багатьох в 2004 р здивував мій прогноз щодо перспектив ісламу в Азербайджані, коли вказав, що в міру посилення впливу нового покоління в житті суспільства тенденції подальшого зростання релігійності в Азербайджані очевидні. У 2004 р посилення впливу ісламського чинника в республіці, в тому числі в політичному житті, не викликало сумнівів у мене, але здавалося нереальним для багатьох моїх опонентів.
Адже в політичному житті Азербайджану з перших днів зародження незалежності в 1991 р головну роль грали світські партії. Вони повністю домінували не тільки на політичній арені, але і в умах громадян країни. Адже не тільки основні опозиційні сили (Народний Фронт Азербайджану, партії «Мусават», Демократична, Ліберальна і інші), але і правлячий «Новий Азербайджан» хоч і використовували ісламську риторику, але були світськими. А проісламські були настільки слабкі, що було складно уявити різке зростання їх ролі в житті суспільства.
Минуло сім років після публікації книги «Іслам в Азербайджані». Ситуація разюче змінилася. У влада як і раніше та ж правляча партія, змінився лише її лідер. Продовжують існувати ті ж самі світські опозиційні партії. Але різко зросла роль релігійних сил і увагу суспільства сьогодні прикута багато в чому до них. Бо саме вони сьогодні регулярно протестують, організовують ті чи інші акції. Посилюються і репресії влади проти них. Сьогодні абсолютно очевидно, що в житті азербайджанського суспільства за минулі сім років відбулися незворотні зміни, які показали, що відтепер іслам в Азербайджан став одним з основних чинників, без якого складно вже уявити місцевий політичний ландшафт. Ясно, що необхідно було продовжити дослідження причин, що призвели до таких разючих змін в житті нашого суспільства.
У квітні 2010 р програма BST Фонду Маршалла погодилася спонсорувати проект з проведення широкого дослідження з проблеми ісламу в Азербайджані. Було намічено вивчення релігійної ситуації в країні, аналіз основних сил в стані політичного ісламу, але головним було інше: вивчення двох процесів в країні - демократичного перетворення країни і ролі релігійного фактора. Азербайджан, будучи ісламською країною, є членом Ради Європи і задекларував курс на євроінтеграцію і демократизацію. Питання взаємини світського і релігійного в країні вкрай актуальне.
Зростання ісламського фактора в країні, акції протесту віруючих у зв'язку з тими чи іншими релігійними питаннями зустрічали в суспільстві неоднозначну реакцію. Переважна більшість азербайджанського суспільства в результаті 70 років радянського правління і пропаганди атеїзму ставилося з побоюванням до цієї активності віруючих. І було дуже важливо зрозуміти: які перспективи ісламу в країні? Як будуть далі розвиватися події? Чи можлива конфронтація? Які проблеми є у самих віруючих в країні, де більшість населення становлять мусульмани і яка є членом Організації Ісламської Конференції, але при цьому релігія відділена від держави? Як ці проблеми можна вирішити? І можна вирішити чи вони взагалі?
Ось коло питань і проблем, які намічено було вирішити в ході реалізації проекту. З огляду на намічені цілі, було вирішено провести роботу відразу в декількох напрямках. З одного боку, весь період реалізації проекту проводився моніторинг ЗМІ та Інтернету. Важливість вивчення Інтернету пояснювалася тією роллю, яку він став грати в останні роки і, в першу чергу для віруючих, які відкрили кілька десятків сайтів по самим різним релігійним аспектам.
Потім в п'яти регіонах країни було проведено соціологічне опитування, в ході якого було опитано 1.000 чоловік і взято інтерв'ю у 95 лідерів і активістів ісламських партій і організацій, а також видних експертів і політиків в цій сфері.
З огляду на надзвичайну актуальність проблеми, в 2010-2011 рр. було поетапно проведено 10 «круглих столів» з різних аспектів сучасної релігійної ситуації в Азербайджані за участю представників влади, віруючих, експертів в цій сфері, а також представників міжнародних організацій та посольств. Мета цих заходів - публічна дискусія про найгостріші проблеми азербайджанського суспільства за участю самих різних учасників - від представників влади до опозиції і віруючих. Тема діалогу між віруючими і державою стала дуже актуальною після того, як в 2009 р влади республіки почали кампанію щодо посилення контролю над діяльністю релігійних організацій і громад.
На завершальному етапі влітку 2011 р почалася обробка всього зібраного матеріалу і в першу чергу соціологічних опитувань та інтерв'ю, а також «круглих столів». Однак, на превеликий жаль, сталося непередбачене: за активну правозахисну діяльність офіс Інституту Миру і Демократії в Баку 11 серпня 2011 був в буквальному сенсі знищений з усім майном бульдозером, в результаті чого загинула значна частина зібраного матеріалу. (1)
Це змусило внести серйозні зміни в підготовлювану до публікації дослідження. Довелося відмовитися від багато чого з наміченого і спробувати використовувати в дослідженні врятований матеріал. В результаті було прийнято рішення підготувати дослідження, де упор буде зроблений не на аналізі ролі ісламського чинника в житті суспільства і взаємовідносини віруючих з владою і їхні проблеми. А спробувати дати інформацію про тих релігійних силах і структурах, які грають в сучасному житті Азербайджану основну роль і називаються або сприймаються як частина «політичного ісламу».
При цьому під «політичним ісламом» мається на увазі не тільки використання певними силами ісламу в політичних цілях. Частиною політичного ісламу є різноманітні рухи і структури, які нехай і не відкрито, але в тій чи іншій формі висловлюють прагнення різних соціальних груп в різних країнах ісламського світу. Або ж їх сприймають в такій ролі. При цьому термін «політичний іслам» не має негативний характер і тим більше не є синонімом екстремізму і насильства. Деякі держави організовують свою політичну і громадську життя відповідно до ісламських юридичними і моральними нормами. У багатьох ісламських країнах існують громадські організації і навіть ісламські партії, які отримують значний відсоток голосів навіть в країнах зі стійкими світськими традиціями (наприклад, в Туреччині). Політичний іслам став невід'ємною частиною сучасного життя і тому вимагає до себе особливої уваги.
Тому основне завдання цього дослідження - дати картину тих ісламських партій, організацій і структур, які визначають розвиток ісламського фактора в житті азербайджанського суспільства на сучасному етапі.
Користуючись нагодою, хочу висловити глибоку вдячність всім, хто в ході реалізації проекту надавав допомогу і сприяння. Але особливо хотів би висловити свою глибоку вдячність тим, чия підтримка допомогла цим дослідженням побачити світло. Це, в першу чергу, керівництво програми BST Фонду Маршалла та особисто її консультанта в Азербайджані Мехрібан Рагімлі, яка продемонструвала не тільки прекрасне розуміння важливості вивчення релігійного чинника і головним чином ісламу, а й тактовна ставлення до проблем в ході реалізації проекту.
З іншого боку, хотілося б відзначити всіх експертів ІМД, особливо Азада Ісазаде, Джаваншира Гусейнова, Натаван Гаджиєва і Назіма Гулієва за сприяння в підготовці цього дослідження. І, звичайно, велика подяка дружині і одного - директору ІМД і помічникові у всіх справах Лейла Юнус.
Баку, 21 грудня 2011 р
Аріф Юнусов - Кандидат історичних наук,
Керівник Департаменту конфліктології і міграції Інституту Миру і Демократії
(1) Див. Відео руйнування: Офіс Інституту Миру і Демократії залишився під уламками. - http://www.azadliq.org/content/article/24295227.html (на азерб.яз.); A Building is Bulldozed in Azerbaijan. - http://video.nytimes.com/video/2011/08/12/world/asia/100000000996216/a-building-is-bulldozed-in-azerbaijan.html
Азербайджан іслам
І було дуже важливо зрозуміти: які перспективи ісламу в країні?Як будуть далі розвиватися події?
Чи можлива конфронтація?
Які проблеми є у самих віруючих в країні, де більшість населення становлять мусульмани і яка є членом Організації Ісламської Конференції, але при цьому релігія відділена від держави?
Як ці проблеми можна вирішити?
І можна вирішити чи вони взагалі?
