ЯК СТВОРИТИ НАРОД: ЗАВДАННЯ ФОРМУВАННЯ АЗЕРБАЙДЖАНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ В XX СТОЛІТТІ

1. ЯК СТВОРИТИ НАРОД: ЗАВДАННЯ ФОРМУВАННЯ АЗЕРБАЙДЖАНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ В XX СТОЛІТТІ

ЯК СТВОРИТИ НАРОД: ЗАВДАННЯ ФОРМУВАННЯ АЗЕРБАЙДЖАНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ В XX СТОЛІТТІ

php?u=http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php?ELEMENT_ID=7013>php?ELEMENT_ID=7013%20>

В пам'яті багатьох жителів пострадянського простору свіжо відоме за радянських часів визначення столиці Азербайджану Баку - «інтернаціональне місто». У радянському Баку дійсно проживали досить великі громади різних національностей і віросповідань, що було характерно і для дорадянського, царського періоду. У 1913р. в статті «Марксизм і національне питання» Сталін назвав Баку «мозаїкою народів».

Однак визначення «інтернаціональний» може мати також інший, прихований підтекст: по суті, інтернаціональний означає також «неазербайджанскій». Інтернаціональний вигляд Баку бере початок від історичної еволюції, через яку пройшов Апшеронський регіон. Ключовим тут є та обставина, що процес формування азербайджанського народу, що почався в XX столітті і тривав аж до кінця століття, згідно з деякими критеріями, ще не завершився. Отже, радянський Баку не міг бути азербайджанським містом з тієї простої причини, що поняття «азербайджанець» знаходилося в незавершеному стані «бродіння».

Першою столицею проголошеного в 1918 р. мусаватістское Азербайджану не була Баку, а Гянджа, яка була проголошена столицею після декларації незалежності 28 травня 1918р. Причому мусаватістское влада була задіяна не так вже далеко від сусідніх в Гянджі районів, з урахуванням того, що на південь і захід були Вірменія і Арцах, а на сході (на відстані близько 150 км від Гечі до Баку) починалася влада революціонера Степана Шаумяна. Баку, де вірменське і християнську присутність було підкреслено більше мусульманського, ні за якою логікою не міг бути столицею мусаватістской країни. Важко сказати, яким був би статус Баку в складі Радянського Союзу, якби в період з листопада 1917р. по вересень 1918р. керівник бакинської комуни Шаумян зміг відбити атаки ісламської армії під проводом Младотурки Нурі паші хот б ще на місяць. Нурі захопив Баку 15 вересня, а по 11-му пункту підписаного 30 жовтня Мудросского перемир'я османська армія почала відходити з Кавказу, Карса, Ардагана. Причому про відхід османців було відомо вже в вересні: помічник Арама Манукяна і комендант Єревана Аршо Шахатуні пише, що, відвідавши у вересні Єреван, під час таємної бесіди про це Араму повідомив командувач турецьким гарнізоном в Карс Халіль паша 1 . Таким чином, османська армія захопила Баку в останній період свого перебування на Кавказі.

Історія не визнає умовного способу, однак у неї є певна логіка. Здається цілком імовірним, що якби Нурі паша не дійшов до Апшерону, півострів пізніше став би здебільшого не Азербайджану, а Радянської Росії як фізичне продовження Дагестанського краю, з урахуванням того, що на місці вже діяла зорієнтуватися в сторону Росії Бакинська комуна, тільки один за 26 комісарів якої, до речі, був мусульманином. Мабуть, не менш важливим було також те, що Росія сама потребувала нафти і вже понад століття домінувала на Апшероне.

Таким чином, в травні-вересні 1918р. молодотурецькі ватажки окреслили межі плавильного котла-лабораторії, на території якої в наступні майже сто років повинен був «відливатися» народ під маркою «азербайджанець».

Перейдемо до 1939р. Сталінський ГУЛАГ в етнічному плані був таким же строкатим, як і Радянський Союз, і з 1934р. народний комісаріат з питань внутрішніх справ (відомий НКВД) готував для влади СРСР щорічні доповіді щодо етнічної картини ув'язнених. Аж до 1939р. (!) В доповідях НКВД етнонім «азербайджанець» був відсутній. У цьому списку можна було зустріти навіть японців або корейців, але не азербайджанців 2 .

Російський історик Віктор Земсков в надрукованому в 1991 р. циклі статей «ГУЛАГ: історико-соціологічної аспект» представляє етнічний склад громадян, що містяться в ГУЛАГу і інших місцях ув'язнення. Прикладена таблиця, взята зі статті дослідника, ясно показує, що термін «азербайджанець» вперше потрапив в ці списки в 1940р., А про попередніх роках Земсков зазначив: «інформації про азербайджанців немає», додавши, що до 1939р. азербайджанців реєстрували під графою «інші народи».

У знаменитій 43-томної енциклопедії Брокгауза і Ефрона в Російській імперії (кінець XIX - початок XX століття) етноніма «азербайджанець» немає. У статті «Марксизм і національне питання» Коба-Джугашвілі-Сталін 11 разів згадує кавказьких татар, але ніде не пише «азербайджанець» 3 . 22 листопада 1917 р. в заклику мусульман Сходу Ленін також не згадує азербайджанців, а пише про «тюрках і татар Кавказу» 4 . У той же період в американській пресі Азербайджан називали «Тартар»: «Нью-Йорк Таймс» у статті «Вірмени Баку винищуються» використовують варіант «арар» 5 . Білогвардійський командувач Антон Денікін у своїх мемуарах називає мусаватістское Азербайджан штучної країною, починаючи з його назви 6 .

У 1926р. в Радянському Союзі було проведено перший перепис населення. У числі взятих на облік національностей знову не було «азербайджанців». Результати перепису населення свідчили про такі народи, як якути, Мордовця, буряти, вайнахи, пермяки, але не азербайджанці. У списку можна побачити етнонім «тюрки», під який певною мірою підпадало те, що в подальшому стало називатися «азербайджанці». У виданому в 1929 р. в Тифлісі офіційному статистичному довіднику «Закавказзі в цифрах» знову не було етноніма «азербайджанець». 21 січня 1936р., Приймаючи в Кремлі делегацію Радянського Азербайджану, В'ячеслав Молотов перераховує проживають в Азербайджані народи: «росіяни, вірмени і тюрки». Керівник уряду СРСР в той час ще не знав слова «азербайджанці». «Прославлених бакинської нафтою користувалися не тільки російські, вірменські та тюркські капіталісти, а й іноземці. У період царського панування Азербайджан і його тюркське населення жили пригнічено », - заявив тоді голова Раднаркому (прем'єр-міністр) СРСР 7 . Примітна цитата з мав місце в той же день виступу міністра важкої промисловості СРСР Серго Орджонікідзе на зустрічі з партійними керівниками Мірджафаром Бадировим і Хусейном Рахманова: «Сьогодні я з жахом згадую епізод, коли в травні 1920р. ми увійшли в Шуші. Прекраснейший вірменське місто був грунтовно зруйнований. В колодязях ми побачили трупи жінок і дітей ». Слова Орджонікідзе цитує також видана в лютому того ж року в Баку газета «Едібіят гезета» 8 .

Зауважимо, що на зустрічі з мусульманської делегацією Орджонікідзе чітко називає місто-фортеця Шуші вірменським. У своєму слові Орджонікідзе, проте, використовує слово «азербайджанець» і в тому ж реченні зазначає про «тюрках Азербайджану». По суті, «азербайджанець» на цьому етапі означав «житель Азербайджану», проте не висловлював етнічної приналежності, як, наприклад, слова «кавказець» або «азіат» не мали етнічного сенсу.

З 1939р. поступово починається перехідний період, коли про азербайджанців як про етнос говорили в деяких державних інстанціях СРСР, тоді як в інших інститутах поняття «азербайджанець» ще не існувало. Як було відзначено, в доповідях НКВД 1939р. етнонім «азербайджанець» був відсутній, проте в перепису населення того ж року, на відміну від 1926р., вже були азербайджанці. Ця взаємовиключна ситуація тривала ще близько десяти років.

Зокрема, відзначаючи про статистику 1944 і 1947гг., Земсков зауважує, що число азербайджанців в таборах ГУЛАГу в кілька разів поступається вірменам і грузинам. «На нашу думку, причина в тому, що в списку народів були відзначені також тюрки. Азербайджанці і тюрки були тюркоязичнимі народами, і статистики ГУЛАГу, цілком ймовірно, взяли на облік значну частину ув'язнених, як тюрків », - пише він 9 .

Справі формування новоявленого етносу дав хід, зокрема, розпад Закавказької соціалістичної республіки в 1937р. Таким чином, Азербайджан став союзною республікою, яка, на відміну від Грузії і Вірменії, не мала історії і для якої терміново потрібно було скласти окрему історію. Наприклад, в той же період (1938-1941гг.) Раптом з'ясувалося, що азербайджанцем є середньовічний поет Нізамі. При його життя і протягом наступних близько 800 років жоден джерело так і не визначив його національність. Нізамі в своїй поезії ніколи не писав про Азербайджан і азербайджанців, хоча, як зазначає дослідник і журналіст Аріс Казінян, щонайменше в одному чотиривірші згадав Вірменію:

Пустелю перетнув, скакав до іншої пустелі,

Поспішав до Вірменії, до піднесеної долині 10 .

Радянська історіографія заявила, що перси забрали поета у азербайджанців, а Бакинський філія Академії наук СРСР переізложіл середньовічну історію приблизно так, як пізніше переізложілі історію Арцаха і Вірменії в цілому. В кінці 1930-х рр. в умовах погіршення відносин СРСР-Туреччина називати азербайджанців «тюрками» ставало небажаним, і Сталін вирішив, що для тюрків-татар Кавказу потрібно вигадати щось нове і відрізняється ім'я. Так в кінці тридцятих про своє народження світу заявив наймолодший на планеті Земля народ - азербайджанці.

Ще одним примітним фактом прискореної і штучної еволюції азербайджанського етносу в XX столітті є азербайджанський алфавіт. В кінці XIX - початку XX століття кавказькі татари використовували букви арабського алфавіту, який застосовувався в мусаватістское і радянському Азербайджані до 1929 р. Тому на першому гербі СРСР можна було побачити арабські літери - азербайджанський варіант гасла «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!». У мусаватистів запозичений сьогоднішній державний прапор Азербайджану, на якому на тлі червоної смуги намальований восьмиконечная зірка. Символом восьми решт насправді були вісім арабських букв слова «Азербайджан» (أذربيجان). Президентський сайт president.az пояснює сенс трьох кольорів державного прапора, однак нічого не говорить на тему зірки 11 . Про восьмиконечной зірці замовчує також азербайджанський закон про державний прапор. Встановлюючи в Баку один з найвищих прапорів планети, Азербайджан, ймовірно, не бажає згадати про своє не такому далекому арабомовних минулому.

Обробка азербайджанської мови на латиниці почалася при мусаватистів частково була пущена в обіг в кінці 20-х, а остаточно - в 1929р. У 1933 і 1938гг. алфавіт на латиниці був підданий змінам, а в 1939р. був затверджений варіант кирилиці, який в подальшому також двічі (в 1947 і 1958гг.) видозмінювався. У 1991р. Азербайджан знову перейшов на латиницю, а в 1992р. алфавіт на латиниці знову зазнав змін, зокрема, була додана буква Ə, на яку починається слово «Əliyev» (прізвище зачинателя Апшеронська династії правителів).

Таким чином, протягом близько 65 років минулого століття азербайджанський алфавіт змінювався вісім разів, в середньому раз на вісім років. Воістину, гідний показник для книги рекордів Гіннеса.

Примітно, що російські азербайджанці досі застосовують кирилицю, видаються газети, зокрема, в Дагестані.

Характерно вислів автора книги «Азербайджан з дня незалежності» Сванте Корнелла, зроблену 13 грудня 2011р. в Вашингтонському університеті Джона Хокпінса. Звернувшись до посла Яшар Алієву, він вимовив: «Хто ви - азербайджанці, Азері або турки? ..» Розгублений посол після короткого мовчання відповів: «Азербайджанці».

Той факт, що автор книги про Азербайджан і азербайджанців так і не зміг зрозуміти, з яким народом має справу, звичайно ж, більш ніж красномовний.

1 Зустрічі Халіля паші з Арамом, «Арам», Єреван 1991, с. 504.

2 В.Н. Земсков, «ГУЛАГ: Історико-Соціологічної аспект», 1991, N6, с. 17, таблиця 5.

3 І. В. Сталін, Mарксізм і національне питання, Просвещение, 1913, NN, 3, 4, 5.

4 Ленін і Татарський питання, http://www.islamrf.ru/news/culture/legacy/12382/ .

5 "Says Baku Armenians face extermination", The New York Times, 03.05.1920.

6 Антон Денікін, Нариси Російської Смути, гл. 18, с. 234.

7 Molotov joldasьn nitqi, Едебіjjaт гезетті, 08.02.1936, N2, (52).

8 Orconikidze joldasьn nitqi, там же.

9 В.Н. Земсков, «ГУЛАГ: Історико-Соціологічної аспект», 1991, N7, с. 4.

10 Аріс Казінян, Полігон «Азербайджан», с. 160, Єреван, 2011 року.

11 php?sec_id=53&lang=ru> http://archive.president.az/browse.php?sec_id=53&lang=ru .

«Глобус» аналітичний журнал, номер 3, 2013