- Зло не має сили (+ Аудіо) Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова...
- Повернення в рай
- Зло не має сили (+ Аудіо)
- «Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
- Повернення в рай
- Зло не має сили (+ Аудіо)
- «Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
- Повернення в рай
- Зло не має сили (+ Аудіо)
- «Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
- Повернення в рай
Зло не має сили (+ Аудіо)
Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне.
https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/mix_7m15s-audio-joiner.com_.mp3 
Протоієрей Олексій Уминський
«Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
Зло само по собі є ніщо, бо воно не є якесь істота і не має ніякого складу.
Авва Дорофей
З передання Церкви ми знаємо, що людина прийшла в світ, в якому вже існувало зло. Що ж таке зло? Звідки воно з'явилося? Як випливає християнину ставитися до нього? Різні релігійні системи по-різному вирішують питання про співвідношення добра і зла.
У дуалістичних моделях сприйняття світу добро і зло існують на рівних, причому вони взаімопронікающі: в добрі є зло, і навпаки. Така модель дуже популярна, і, приймаючи її, людина визнає початкове існування зла і відсутність можливості точного визначення, що таке добро і що таке зло, тому що вони рівні між собою, можуть переходити одне в інше і не мають зовнішніх критеріїв для розрізнення.
Тому в багатьох східних культах і релігіях посмертне існування і порятунок - це не перебування в добро, а стан, що виводить людину за межі добра і зла. Нірвана, слово дуже популярне в сучасному світі, є не буттям, а виходом з болісного кола перевтілень і уявлень про добро і зло.
А для християнина сенс порятунку полягає в тому, щоб, з'єднавшись з Богом як з джерелом любові і добра, увійти в повноту буття - в вічне життя. Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
Носієм зла Церква називає сатану. Глава в книзі пророка Ісаї і Апокаліпсис Іоанна Богослова відкривають завісу над доісторичної катастрофою - першим бунтом тварі проти Творця.
Денница, «перший светоносец», найпрекрасніший ангел, створений світлим і добрим, став особистісним представником зла, коли, побачивши, що світ належить людині, загордився і відпав від Бога, не захотів підкоритися Законові Божому і визнати в людині створення вище себе.
Відтепер бунтівна тварюка прагне погубити все, що Господь створив прекрасного і піднесеного, і перш за все того, кому призначений був служити, - людини.
З самої історії зародження зла стає ясно, що зло - це відпадання, заперечення, що не несе в собі творчого начала. Може бути, тому йому важко дати точне визначення. Легше провести таку аналогію. Що таке тьма? Відсутність світла, вона не має свого буття: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви (1 Ів. 1: 5). Але там, де немає світла, його місце займає тьма.
Точно так само і зло - це відсутність добра або його спотворення, це добро, яке відпало від Бога, спотворило своє буття, але власного онтологічного буття воно не має. Буття має тільки те, чого Господь сказав: Хай буде !. Зла Він не створював і не говорив - Хай буде! - гріха. А того, що Бог не створював, того, кажучи строго, і немає.
Значить, абсолютного зла не існує, існує абсолютне добро. Тому зло безсило, бо нічого не має ні власне буття (сама природа творіння лежить в Божественному задумі про його доброті), ні власного продовження (його життя обмежене часом), ні власної сили (воно користується тільки тим, що може захопити і на чому може паразитувати ).
Навіть сам гранично понівечений носій зла не є абсолютне зло. Світлий херувим, якого ми називаємо сатаною, вийшов з рук Господа повним добра і сили. Це потім його добра природа була спотворена до такої міри, що посміла протиставити себе Богові, стати антіпріродой.
Якщо Бог абсолютно благ, нескінченний і вічний у Своєму добро, то абсолютно очевидно, що по суті своїй, будучи творінням, сатана не може володіти абсолютним злом, як би йому цього не хотілося. Цього йому просто не дано - все абсолютне належить тільки Богу.
Як би не прагнув сатана здаватися досконалим богом зі знаком мінус, захопити цією ідеєю нерозбірливих ангелів, як це було на початку творіння, або людей, здатних повірити в подібне безумство, його домагання все одно залишаться безпідставними, тому що такого просто не може бути.
Своєю власною силою сатана не володіє, і тому все, на чому паразитує занепалий дух, це енергія і сила добра, які були йому спочатку дані, як найбільший Божественний дар. А то, що є даром Божим, що Господь створив як добро, незважаючи ні на що даром Божим залишається, хоча часом його можна спотворити до такого страшного стану, з якого, здається, і вороття немає.
Безбитійность зла позбавляє його можливості так спотворити людину, щоб він до кінця втратив образ Божий. Навіть у своєму самому граничному богопротівленіі і демоноподражаніі людина все одно залишається в Божій подобі, здатним до спасіння.
Повернення в рай
При таких благах яке обрав ти зло! Після такої слави який несеш на собі сором! Чому тепер так затьмарений ти, так спотворений, так Брено? Після такого світла яка темрява покрила тебе.
Пр еподобний Макарій Великий
Перший людина була створена мають в собі одночасно як можливість стати безсмертним, так і можливість померти. Будучи Божественним даром, а не природою людини, запорука безсмертя давав йому можливість через самовдосконалення, через послух Богу духовно дорости до того, щоб він став його природою.
Дар безсмертя - це залучення до Бога, до самого Джерела життя. Але людина не долучився до життя в раю. В раю він долучився до смерті. Людина захотів жити без Бога, а життя без Бога - це і є смерть. Це жахливо звучить: долучився до смерті там, де повинен був долучитися до життя.
Людина долучився до гріха всім своїм єством, і гріх страшним чином спотворив його природу. Творіння відпало від свого Творця. Гріх відкрив дорогу смерті. Людина, яка мала таку можливість - не вмирати, став смертним і був вигнаний з місця життя, де все існуюче має вічне буття.
Гріх Адама, його відпадання від Бога, могли б стати вічним долею всього людства, якби Бог з милосердя Свого не виганяти Адама з раю під тимчасовий світ, щоб смерть не стала його вічним станом, щоб сатана не перемiг його до кінця.
Ми всі долучені до смерті через первородний гріх, і хоча в Святому Хрещенні він прощається, наслідки гріха, на жаль, залишаються. Пошкоджена людська природа повинна бути зцілена самим людиною, якій судилося життям своєї долати наслідки гріхопадіння Адама - йти в зворотному напрямку, не вживаючи від дерева пізнання добра і зла, а долучаючись тільки до добра.
Дія зла в світі триває, людина знову долучається до гріха, нехай споживе заборонений плід, і зло спотворює його знову і знову. Світова історія повторюється в історії кожної людини.
Протоієрей Олексій Уминський, Таємниця примирення (глави з книги)
аудіофайли надані "Бібліотекою Переказ"
Зло не має сили (+ Аудіо)
Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне.
https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/mix_7m15s-audio-joiner.com_.mp3
Протоієрей Олексій Уминський
«Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
Зло само по собі є ніщо, бо воно не є якесь істота і не має ніякого складу.
Авва Дорофей
З передання Церкви ми знаємо, що людина прийшла в світ, в якому вже існувало зло. Що ж таке зло? Звідки воно з'явилося? Як випливає християнину ставитися до нього? Різні релігійні системи по-різному вирішують питання про співвідношення добра і зла.
У дуалістичних моделях сприйняття світу добро і зло існують на рівних, причому вони взаімопронікающі: в добрі є зло, і навпаки. Така модель дуже популярна, і, приймаючи її, людина визнає початкове існування зла і відсутність можливості точного визначення, що таке добро і що таке зло, тому що вони рівні між собою, можуть переходити одне в інше і не мають зовнішніх критеріїв для розрізнення.
Тому в багатьох східних культах і релігіях посмертне існування і порятунок - це не перебування в добро, а стан, що виводить людину за межі добра і зла. Нірвана, слово дуже популярне в сучасному світі, є не буттям, а виходом з болісного кола перевтілень і уявлень про добро і зло.
А для християнина сенс порятунку полягає в тому, щоб, з'єднавшись з Богом як з джерелом любові і добра, увійти в повноту буття - в вічне життя. Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
Носієм зла Церква називає сатану. Глава в книзі пророка Ісаї і Апокаліпсис Іоанна Богослова відкривають завісу над доісторичної катастрофою - першим бунтом тварі проти Творця.
Денница, «перший светоносец», найпрекрасніший ангел, створений світлим і добрим, став особистісним представником зла, коли, побачивши, що світ належить людині, загордився і відпав від Бога, не захотів підкоритися Законові Божому і визнати в людині створення вище себе.
Відтепер бунтівна тварюка прагне погубити все, що Господь створив прекрасного і піднесеного, і перш за все того, кому призначений був служити, - людини.
З самої історії зародження зла стає ясно, що зло - це відпадання, заперечення, що не несе в собі творчого начала. Може бути, тому йому важко дати точне визначення. Легше провести таку аналогію. Що таке тьма? Відсутність світла, вона не має свого буття: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви (1 Ів. 1: 5). Але там, де немає світла, його місце займає тьма.
Точно так само і зло - це відсутність добра або його спотворення, це добро, яке відпало від Бога, спотворило своє буття, але власного онтологічного буття воно не має. Буття має тільки те, чого Господь сказав: Хай буде !. Зла Він не створював і не говорив - Хай буде! - гріха. А того, що Бог не створював, того, кажучи строго, і немає.
Значить, абсолютного зла не існує, існує абсолютне добро. Тому зло безсило, бо нічого не має ні власне буття (сама природа творіння лежить в Божественному задумі про його доброті), ні власного продовження (його життя обмежене часом), ні власної сили (воно користується тільки тим, що може захопити і на чому може паразитувати ).
Навіть сам гранично понівечений носій зла не є абсолютне зло. Світлий херувим, якого ми називаємо сатаною, вийшов з рук Господа повним добра і сили. Це потім його добра природа була спотворена до такої міри, що посміла протиставити себе Богові, стати антіпріродой.
Якщо Бог абсолютно благ, нескінченний і вічний у Своєму добро, то абсолютно очевидно, що по суті своїй, будучи творінням, сатана не може володіти абсолютним злом, як би йому цього не хотілося. Цього йому просто не дано - все абсолютне належить тільки Богу.
Як би не прагнув сатана здаватися досконалим богом зі знаком мінус, захопити цією ідеєю нерозбірливих ангелів, як це було на початку творіння, або людей, здатних повірити в подібне безумство, його домагання все одно залишаться безпідставними, тому що такого просто не може бути.
Своєю власною силою сатана не володіє, і тому все, на чому паразитує занепалий дух, це енергія і сила добра, які були йому спочатку дані, як найбільший Божественний дар. А то, що є даром Божим, що Господь створив як добро, незважаючи ні на що даром Божим залишається, хоча часом його можна спотворити до такого страшного стану, з якого, здається, і вороття немає.
Безбитійность зла позбавляє його можливості так спотворити людину, щоб він до кінця втратив образ Божий. Навіть у своєму самому граничному богопротівленіі і демоноподражаніі людина все одно залишається в Божій подобі, здатним до спасіння.
Повернення в рай
При таких благах яке обрав ти зло! Після такої слави який несеш на собі сором! Чому тепер так затьмарений ти, так спотворений, так Брено? Після такого світла яка темрява покрила тебе.
Пр еподобний Макарій Великий
Перший людина була створена мають в собі одночасно як можливість стати безсмертним, так і можливість померти. Будучи Божественним даром, а не природою людини, запорука безсмертя давав йому можливість через самовдосконалення, через послух Богу духовно дорости до того, щоб він став його природою.
Дар безсмертя - це залучення до Бога, до самого Джерела життя. Але людина не долучився до життя в раю. В раю він долучився до смерті. Людина захотів жити без Бога, а життя без Бога - це і є смерть. Це жахливо звучить: долучився до смерті там, де повинен був долучитися до життя.
Людина долучився до гріха всім своїм єством, і гріх страшним чином спотворив його природу. Творіння відпало від свого Творця. Гріх відкрив дорогу смерті. Людина, яка мала таку можливість - не вмирати, став смертним і був вигнаний з місця життя, де все існуюче має вічне буття.
Гріх Адама, його відпадання від Бога, могли б стати вічним долею всього людства, якби Бог з милосердя Свого не виганяти Адама з раю під тимчасовий світ, щоб смерть не стала його вічним станом, щоб сатана не перемiг його до кінця.
Ми всі долучені до смерті через первородний гріх, і хоча в Святому Хрещенні він прощається, наслідки гріха, на жаль, залишаються. Пошкоджена людська природа повинна бути зцілена самим людиною, якій судилося життям своєї долати наслідки гріхопадіння Адама - йти в зворотному напрямку, не вживаючи від дерева пізнання добра і зла, а долучаючись тільки до добра.
Дія зла в світі триває, людина знову долучається до гріха, нехай споживе заборонений плід, і зло спотворює його знову і знову. Світова історія повторюється в історії кожної людини.
Протоієрей Олексій Уминський, Таємниця примирення (глави з книги)
аудіофайли надані "Бібліотекою Переказ"
Зло не має сили (+ Аудіо)
Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне.
https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/mix_7m15s-audio-joiner.com_.mp3
Протоієрей Олексій Уминський
«Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
Зло само по собі є ніщо, бо воно не є якесь істота і не має ніякого складу.
Авва Дорофей
З передання Церкви ми знаємо, що людина прийшла в світ, в якому вже існувало зло. Що ж таке зло? Звідки воно з'явилося? Як випливає християнину ставитися до нього? Різні релігійні системи по-різному вирішують питання про співвідношення добра і зла.
У дуалістичних моделях сприйняття світу добро і зло існують на рівних, причому вони взаімопронікающі: в добрі є зло, і навпаки. Така модель дуже популярна, і, приймаючи її, людина визнає початкове існування зла і відсутність можливості точного визначення, що таке добро і що таке зло, тому що вони рівні між собою, можуть переходити одне в інше і не мають зовнішніх критеріїв для розрізнення.
Тому в багатьох східних культах і релігіях посмертне існування і порятунок - це не перебування в добро, а стан, що виводить людину за межі добра і зла. Нірвана, слово дуже популярне в сучасному світі, є не буттям, а виходом з болісного кола перевтілень і уявлень про добро і зло.
А для християнина сенс порятунку полягає в тому, щоб, з'єднавшись з Богом як з джерелом любові і добра, увійти в повноту буття - в вічне життя. Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
Носієм зла Церква називає сатану. Глава в книзі пророка Ісаї і Апокаліпсис Іоанна Богослова відкривають завісу над доісторичної катастрофою - першим бунтом тварі проти Творця.
Денница, «перший светоносец», найпрекрасніший ангел, створений світлим і добрим, став особистісним представником зла, коли, побачивши, що світ належить людині, загордився і відпав від Бога, не захотів підкоритися Законові Божому і визнати в людині створення вище себе.
Відтепер бунтівна тварюка прагне погубити все, що Господь створив прекрасного і піднесеного, і перш за все того, кому призначений був служити, - людини.
З самої історії зародження зла стає ясно, що зло - це відпадання, заперечення, що не несе в собі творчого начала. Може бути, тому йому важко дати точне визначення. Легше провести таку аналогію. Що таке тьма? Відсутність світла, вона не має свого буття: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви (1 Ів. 1: 5). Але там, де немає світла, його місце займає тьма.
Точно так само і зло - це відсутність добра або його спотворення, це добро, яке відпало від Бога, спотворило своє буття, але власного онтологічного буття воно не має. Буття має тільки те, чого Господь сказав: Хай буде !. Зла Він не створював і не говорив - Хай буде! - гріха. А того, що Бог не створював, того, кажучи строго, і немає.
Значить, абсолютного зла не існує, існує абсолютне добро. Тому зло безсило, бо нічого не має ні власне буття (сама природа творіння лежить в Божественному задумі про його доброті), ні власного продовження (його життя обмежене часом), ні власної сили (воно користується тільки тим, що може захопити і на чому може паразитувати ).
Навіть сам гранично понівечений носій зла не є абсолютне зло. Світлий херувим, якого ми називаємо сатаною, вийшов з рук Господа повним добра і сили. Це потім його добра природа була спотворена до такої міри, що посміла протиставити себе Богові, стати антіпріродой.
Якщо Бог абсолютно благ, нескінченний і вічний у Своєму добро, то абсолютно очевидно, що по суті своїй, будучи творінням, сатана не може володіти абсолютним злом, як би йому цього не хотілося. Цього йому просто не дано - все абсолютне належить тільки Богу.
Як би не прагнув сатана здаватися досконалим богом зі знаком мінус, захопити цією ідеєю нерозбірливих ангелів, як це було на початку творіння, або людей, здатних повірити в подібне безумство, його домагання все одно залишаться безпідставними, тому що такого просто не може бути.
Своєю власною силою сатана не володіє, і тому все, на чому паразитує занепалий дух, це енергія і сила добра, які були йому спочатку дані, як найбільший Божественний дар. А то, що є даром Божим, що Господь створив як добро, незважаючи ні на що даром Божим залишається, хоча часом його можна спотворити до такого страшного стану, з якого, здається, і вороття немає.
Безбитійность зла позбавляє його можливості так спотворити людину, щоб він до кінця втратив образ Божий. Навіть у своєму самому граничному богопротівленіі і демоноподражаніі людина все одно залишається в Божій подобі, здатним до спасіння.
Повернення в рай
При таких благах яке обрав ти зло! Після такої слави який несеш на собі сором! Чому тепер так затьмарений ти, так спотворений, так Брено? Після такого світла яка темрява покрила тебе.
Пр еподобний Макарій Великий
Перший людина була створена мають в собі одночасно як можливість стати безсмертним, так і можливість померти. Будучи Божественним даром, а не природою людини, запорука безсмертя давав йому можливість через самовдосконалення, через послух Богу духовно дорости до того, щоб він став його природою.
Дар безсмертя - це залучення до Бога, до самого Джерела життя. Але людина не долучився до життя в раю. В раю він долучився до смерті. Людина захотів жити без Бога, а життя без Бога - це і є смерть. Це жахливо звучить: долучився до смерті там, де повинен був долучитися до життя.
Людина долучився до гріха всім своїм єством, і гріх страшним чином спотворив його природу. Творіння відпало від свого Творця. Гріх відкрив дорогу смерті. Людина, яка мала таку можливість - не вмирати, став смертним і був вигнаний з місця життя, де все існуюче має вічне буття.
Гріх Адама, його відпадання від Бога, могли б стати вічним долею всього людства, якби Бог з милосердя Свого не виганяти Адама з раю під тимчасовий світ, щоб смерть не стала його вічним станом, щоб сатана не перемiг його до кінця.
Ми всі долучені до смерті через первородний гріх, і хоча в Святому Хрещенні він прощається, наслідки гріха, на жаль, залишаються. Пошкоджена людська природа повинна бути зцілена самим людиною, якій судилося життям своєї долати наслідки гріхопадіння Адама - йти в зворотному напрямку, не вживаючи від дерева пізнання добра і зла, а долучаючись тільки до добра.
Дія зла в світі триває, людина знову долучається до гріха, нехай споживе заборонений плід, і зло спотворює його знову і знову. Світова історія повторюється в історії кожної людини.
Протоієрей Олексій Уминський, Таємниця примирення (глави з книги)
аудіофайли надані "Бібліотекою Переказ"
Зло не має сили (+ Аудіо)
Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне.
https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/mix_7m15s-audio-joiner.com_.mp3
Протоієрей Олексій Уминський
«Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви»
Зло само по собі є ніщо, бо воно не є якесь істота і не має ніякого складу.
Авва Дорофей
З передання Церкви ми знаємо, що людина прийшла в світ, в якому вже існувало зло. Що ж таке зло? Звідки воно з'явилося? Як випливає християнину ставитися до нього? Різні релігійні системи по-різному вирішують питання про співвідношення добра і зла.
У дуалістичних моделях сприйняття світу добро і зло існують на рівних, причому вони взаімопронікающі: в добрі є зло, і навпаки. Така модель дуже популярна, і, приймаючи її, людина визнає початкове існування зла і відсутність можливості точного визначення, що таке добро і що таке зло, тому що вони рівні між собою, можуть переходити одне в інше і не мають зовнішніх критеріїв для розрізнення.
Тому в багатьох східних культах і релігіях посмертне існування і порятунок - це не перебування в добро, а стан, що виводить людину за межі добра і зла. Нірвана, слово дуже популярне в сучасному світі, є не буттям, а виходом з болісного кола перевтілень і уявлень про добро і зло.
А для християнина сенс порятунку полягає в тому, щоб, з'єднавшись з Богом як з джерелом любові і добра, увійти в повноту буття - в вічне життя. Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
Носієм зла Церква називає сатану. Глава в книзі пророка Ісаї і Апокаліпсис Іоанна Богослова відкривають завісу над доісторичної катастрофою - першим бунтом тварі проти Творця.
Денница, «перший светоносец», найпрекрасніший ангел, створений світлим і добрим, став особистісним представником зла, коли, побачивши, що світ належить людині, загордився і відпав від Бога, не захотів підкоритися Законові Божому і визнати в людині створення вище себе.
Відтепер бунтівна тварюка прагне погубити все, що Господь створив прекрасного і піднесеного, і перш за все того, кому призначений був служити, - людини.
З самої історії зародження зла стає ясно, що зло - це відпадання, заперечення, що не несе в собі творчого начала. Може бути, тому йому важко дати точне визначення. Легше провести таку аналогію. Що таке тьма? Відсутність світла, вона не має свого буття: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви (1 Ів. 1: 5). Але там, де немає світла, його місце займає тьма.
Точно так само і зло - це відсутність добра або його спотворення, це добро, яке відпало від Бога, спотворило своє буття, але власного онтологічного буття воно не має. Буття має тільки те, чого Господь сказав: Хай буде !. Зла Він не створював і не говорив - Хай буде! - гріха. А того, що Бог не створював, того, кажучи строго, і немає.
Значить, абсолютного зла не існує, існує абсолютне добро. Тому зло безсило, бо нічого не має ні власне буття (сама природа творіння лежить в Божественному задумі про його доброті), ні власного продовження (його життя обмежене часом), ні власної сили (воно користується тільки тим, що може захопити і на чому може паразитувати ).
Навіть сам гранично понівечений носій зла не є абсолютне зло. Світлий херувим, якого ми називаємо сатаною, вийшов з рук Господа повним добра і сили. Це потім його добра природа була спотворена до такої міри, що посміла протиставити себе Богові, стати антіпріродой.
Якщо Бог абсолютно благ, нескінченний і вічний у Своєму добро, то абсолютно очевидно, що по суті своїй, будучи творінням, сатана не може володіти абсолютним злом, як би йому цього не хотілося. Цього йому просто не дано - все абсолютне належить тільки Богу.
Як би не прагнув сатана здаватися досконалим богом зі знаком мінус, захопити цією ідеєю нерозбірливих ангелів, як це було на початку творіння, або людей, здатних повірити в подібне безумство, його домагання все одно залишаться безпідставними, тому що такого просто не може бути.
Своєю власною силою сатана не володіє, і тому все, на чому паразитує занепалий дух, це енергія і сила добра, які були йому спочатку дані, як найбільший Божественний дар. А то, що є даром Божим, що Господь створив як добро, незважаючи ні на що даром Божим залишається, хоча часом його можна спотворити до такого страшного стану, з якого, здається, і вороття немає.
Безбитійность зла позбавляє його можливості так спотворити людину, щоб він до кінця втратив образ Божий. Навіть у своєму самому граничному богопротівленіі і демоноподражаніі людина все одно залишається в Божій подобі, здатним до спасіння.
Повернення в рай
При таких благах яке обрав ти зло! Після такої слави який несеш на собі сором! Чому тепер так затьмарений ти, так спотворений, так Брено? Після такого світла яка темрява покрила тебе.
Пр еподобний Макарій Великий
Перший людина була створена мають в собі одночасно як можливість стати безсмертним, так і можливість померти. Будучи Божественним даром, а не природою людини, запорука безсмертя давав йому можливість через самовдосконалення, через послух Богу духовно дорости до того, щоб він став його природою.
Дар безсмертя - це залучення до Бога, до самого Джерела життя. Але людина не долучився до життя в раю. В раю він долучився до смерті. Людина захотів жити без Бога, а життя без Бога - це і є смерть. Це жахливо звучить: долучився до смерті там, де повинен був долучитися до життя.
Людина долучився до гріха всім своїм єством, і гріх страшним чином спотворив його природу. Творіння відпало від свого Творця. Гріх відкрив дорогу смерті. Людина, яка мала таку можливість - не вмирати, став смертним і був вигнаний з місця життя, де все існуюче має вічне буття.
Гріх Адама, його відпадання від Бога, могли б стати вічним долею всього людства, якби Бог з милосердя Свого не виганяти Адама з раю під тимчасовий світ, щоб смерть не стала його вічним станом, щоб сатана не перемiг його до кінця.
Ми всі долучені до смерті через первородний гріх, і хоча в Святому Хрещенні він прощається, наслідки гріха, на жаль, залишаються. Пошкоджена людська природа повинна бути зцілена самим людиною, якій судилося життям своєї долати наслідки гріхопадіння Адама - йти в зворотному напрямку, не вживаючи від дерева пізнання добра і зла, а долучаючись тільки до добра.
Дія зла в світі триває, людина знову долучається до гріха, нехай споживе заборонений плід, і зло спотворює його знову і знову. Світова історія повторюється в історії кожної людини.
Протоієрей Олексій Уминський, Таємниця примирення (глави з книги)
аудіофайли надані "Бібліотекою Переказ"
Що ж таке зло?Звідки воно з'явилося?
Як випливає християнину ставитися до нього?
Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
Що таке тьма?
Чому тепер так затьмарений ти, так спотворений, так Брено?
Що ж таке зло?
Звідки воно з'явилося?
Як випливає християнину ставитися до нього?
Але що ж таке в християнському розумінні зло і яке відношення воно має до добра?
