ЖЗЛ: Лагин Л.І. Старий Хоттабич - стара радянська казка з дитинства

1. Нотатки на полях
2. Нотатки на полях

«У радянських власна гордість» - писав колись Володимир Маяковський. Казок це теж стосувалося. Був радянський Піноккіо - Буратіно, радянський Дуліттл - Айболить, радянський Чарівник Оз - Чарівник Смарагдового міста ... Ну, а радянського джина нам подарував письменник на ім'я Лазар Йосипович Лагин.

Книгу «Старий Хоттабич» знаменитого радянського письменника Лазаря Лагина (04.12.1903 - 16.06.1979), уродженця Білорусі, читав, напевно, кожен представник старшого покоління. А якщо і не читав, то вже точно дивився однойменний кіно. Навіть якщо не дивився, то чув назву. Так що, якщо запитати - «Чи знаєте ви, хто такий Хоттабич?», Відповідь буде ствердна. У чому ж полягає популярність даного персонажа?

Кожен радянський дитина мріяв, що одного разу до нього з'явиться джин, виконуючий заповітні бажання за допомогою чарівної бороди. Напевно багато хто заздрив Волькен костильковие, адже цей хлопчик примудрився покататися на килимі-літаку і з'їсти безкоштовне ескімо. Старий Хоттабич став культовим літературним героєм, книгу Лазаря Лагина діти любили не менше, ніж пригоди Буратіно або ж казку про Чебурашку і крокодила Гену. Але чи замислювалися ми в дитинстві, що хотів письменник донести до своїх читачів, в чому сенс цієї літературної казки?

Але спочатку коротко нагадаємо життєвий шлях письменника, тому що його біографія тісно переплітається з його творчим кредо.

Насправді він не Лагин, а Гінзбург. З імені і прізвища - Лазар Гінзбург - вийшов літературний псевдонім.

Народився наш герой 4 грудня 1903 року в білоруському місті Вітебську в бідній єврейській родині. Відразу після закінчення школи 16-річний Лазар відправляється на громадянську війну, через рік вступає до Комуністичної партії (тоді РКП (б)), а вже після (!) - в комсомол. Що, загалом-то, не дивно, якщо врахувати, що комсомольська організація виникла пізніше партійної. По суті, Лагин цей самий комсомол на Білорусі і створював.

молодий Лагин

Подальша кар'єра Лагина складається не менш бурхливо і квітчасто. Він починає публікуватися в газетах з нарисами і віршами, потім - надходить до Мінської консерваторії на відділення вокалу, але через труднощі з теорією музики кидає навчання.

У 1924 році Лагин вже в Москві, де закінчує Інститут народного господарства за спеціальністю «політекономія». Якийсь час Лагин служить у Червоній армії. І, нарешті, в 1930 році повністю занурюється в літературну діяльність.

Кар'єра його поступово йде вгору. З 1934 року Лагин - заступник головного редактора журналу «Крокодил», з 1936-го - член Спілки Письменників, а в 1938-му виходить його казка про Гассана Абдуррахмана ібн Хоттаба ...

Окремим виданням «Старий Хоттабич» вийшов в 1940 році.

Лазар Лагин на флоті

Незабаром почалася війна, і Лазар Лагин не став відсиджуватися в тилу. Він обороняв Одесу і Севастополь, а закінчив свій військовий шлях в Румунії в складі Дунайської флотилії. У битвах з фашистами він використав не тільки зброю, але і свій літературний талант, пишучи військові пісні і уїдливу сатиру.

Після закінчення війни Лагин повертається кореспондентом в «Крокодил», пише сатиричні «Образливі казки» і кілька романів у стилі «соціальної фантастики». Саме за фантастичний роман «Острів Розчарування» йому присуджують Сталінську премію. До речі, найкращим зі своїх творів Лагин вважав роман «Блакитний людина», про те, як учень істфаку МДУ потрапляє в минуле і бере участь в зародженні революційного руху.

Але жодна з книг письменника не могла перевершити популярністю його казку Старий Хоттабич.

І ось в 1955 році Лагин випускає нову редакцію своєї казки. В результаті, обсяг книги Старий Хоттабич виріс, мало, не вдвічі. Одні сцени були додані, інші сильно змінені, треті - просто прибрані. Але з 1999 року стало правилом видавати Старика Хоттабича в редакції 1938 року. Як читачеві зробити вибір між двома варіантами казки важко: у кожної є свої переваги і недоліки.

Ми зупинимося на аналізі первинного варіанту (1938).

«Не знаю, звертав хтось увагу на разючі збіги в повісті з іншим твором, створеним приблизно в той же час.
Я маю на вигляд «Майстра і Маргариту» Михайла Булгакова.
Прочитаний під цим кутом «Старий Хоттабич» дає привід для роздумів.
В обох випадках в абсолютно матеріалістичної Москві виявляється персонаж, наділений надприродним могутністю. Йому не страшний чоловік з рушницею (маузером), що втілює владу. Та й саме всесилля цієї влади здається ілюзорним »(Зі статті Г. Алюніна« Казка брехня, та в ній натяк »).

Старий Хоттабич - книга таємнича. І не тільки тому, що на її сторінках відбуваються абсолютно неймовірні події, а й тому, що в ній поза всяким сумнівом йдеться більше, ніж написано (аналогічна ситуація і в книзі Н.Носова Незнайка на Місяці, читайте нашу статтю - http: // inance.ru/2016/11/neznaika-na-lune/).

Взяти того ж Хоттабича, хто він такий?

- Що ж тут незрозумілого? - здивується всякий, хто в дитинстві читав книгу письменника Лагина. - Гассан Абдуррахман ібн Хоттаб - дитя арабського Сходу, мусульманин. Ім'я арабське, одяг арабська, Аллаха поминає ... До речі, і в глечик його на три з гаком тисячоліття заточив могутній повелитель Сулейман ібн Дауд. Теж араб, мабуть!

Ось тут, як кажуть юні читачі, перший «затикаючи»: ісламу на сьогоднішній день трохи більше чотирнадцяти століть. Ні про яке Сулеймані три тисячі років тому ніхто не чув, зате всім був відомий блискучий Соломон, будівельник Єрусалиму і син ізраїльського царя Давида.

«Затикаючи» перший, але не єдиний. Ось наступний! Згадаймо сцену в цирку. Заклинання, яке вимовляє Хоттабич, пам'ятаєте? Звучить воно невимовно «лехододілікраскало», значення його для нашого слуху незрозуміло. Для арабського, треба сказати, теж. Зате релігійні євреї, з легкістю розбивши цю словесну купу-малу на окремі слова, ще й проспівати її зуміють!

«Лехо доди лікрас кало», - затягнуть вони п'ятничним вечором, зустрічаючи прихід суботи. І буде це першим рядком іудейського літургійного гімну.

«Іди, мій друг, зустрічай свою наречену» - ось що викрикував Хоттабич в 1938 році і до цих пір співають іудеї п'ятничним вечором. А наречена - вона субота і є!

Чи знали редактор газети «Піонерська правда» і радянські цензори, що це за «Лехо ...» таке, сказати сьогодні складно. Проте публікація повісті була, хоча при цьому сам ідиш тоді тільки що викреслили з числа державних мов і видалили з герба Української РСР ... Варто відзначити, що інтелектуальний професіоналізм літераторів і редакторів того часу був досить високий, тому, як сьогодні пише преса, що редактори не знали їдишу і тому пропустили казку в друк, ймовірність низька.

Напевно, підгрунтя була в іншому - не забуваємо, що це був 1938 рік, напружені відносини з Німеччиною, де починалися гоніння на євреїв.

Але продовжимо про письменницькі натяки в казці.

Письменник, ніби не відчуваючи небезпеки, продовжує подавати нам таємні знаки.

Ще до того, як вигукнути дивовижне заклинання, Старий Хоттабич висмикує з бороди 13 волосків, і рве їх на дрібні частини: без них чари не працює. Але чому саме 13? Не варто говорити, що це випадковість! Може бути тому, що джин - це нечиста сила? Хоча ні про які чорних діяннях тут мова не йде.

Навпаки, трохи раніше Старий Хоттабич, яка захопилася своїм всемогутністю і очиститься цирк від оркестрантів, артистів і глядачів, зараз, на прохання Вольки, повертає на свої місця розкиданих по чотирьох сторонах населеного світу жертв свого марнославства. Тобто робить добру справу - як раз за допомогою дивовижного заклинання і цих самих 13 волосків!

Ну і кому число 13 допомагає робити добрі і корисні справи? У християнській цивілізації воно приносить одні нещастя: не дарма ж називають його чортової дюжиною. У мусульман 13 ніяк не виділене з ряду інших чисел. І тільки в іудеїв воно щасливе: і розрізнені частини з'єднує в ціле, і втрачену гармонію відновлює. Ось старий джин і вириває рівно 13 волосків - і в одну мить все розкидані по світу люди знову опиняються разом під куполом цирку. Лунають гучні оплески, і втрачена гармонія перестає бути втраченою.

У Лагина по книгам розсипані імена і назви, коріння яких лежать в івриті, і події, що мають початок в єврейських традиціях. При цьому сховані вони не гірше, ніж походження Хоттабича.

Нотатки на полях

Коли Лазарю виповниться тринадцять років, батьки зберуть гостей на бар-Міцва - свято дорослішання. Нині хлопчикам з такої нагоди дарують гроші, раніше дарували книги. Книг, як і гостей, буде багато.

Одну з них - незадовго до цього виданий в Росії «Мідний глечик» англійця Ф. Енсті - Лазар негайно виділить із загального числа.

Дивлячись з дистанції в століття, розумієш до чого вчасно виявилася ця книга в руках у хлопчика. Дорослішання співпаде з початком його захопленням Сходом. Через чотири роки, коли тільки-но закінчивши школу Лазар разом з батьками буде змушений бігти в Москву від погромів, учинені в Мінську польськими легіонерами, він познайомився з письменником Шкловским.

Той поцікавиться, що юнак читає, і почує у відповідь: казки «Тисячі і однієї ночі». Ще через сім років майбутній автор книги Старий Хоттабич буде захоплено переповідати все ті ж казки, сидячи біля ліжка хворого хлопчика. А ще десять років по тому цей хлопчик стане прообразом Вольки ібн Альоші.

Так навіщо, справді, письменник «шифрував» свої твори, ховав у них таємні відсилання до забороненого мови? І все це в «безжальної» до людей країні в роки так званого «Великого терору», пропагованої сьогодні лібералами і Заходом ?!

Єврейські коди - письмові, культурні, іудейські та каббалістичні (таких у Лагина теж немало) - зовсім не дуля в кишені для Радянської влади, а зв'язок з дитинством і з молодістю. Зв'язок з Мінськом. У різнонаціональної Москві не звучав ні ідиш, ні іврит. Там ніщо не нагадувало про традиції, які було чути дитинство хлопчика з смуги осілості.

Та й не спромігся б Лагин на фігу Радянської влади! Він був глибоко радянською людиною, свято вірять в ідеали справедливості, які в той час багатьом не здавалися ні дикими, ні недосяжними. І віра ця у нього теж з Мінська - тут він вступив в партію, тут керував єврейським бюро білоруського комсомолу, тут створив газету «Червона зміна» (прародительку «Чирвоная Редагувати»).

Просто, коли Лагин писав дитячу казку, в ньому говорило його дитинство. Те, без чого письменник перестає бути письменником, так само як і будь-яка людина не може бути Людиною, якщо в його душі відсутній зв'язок з дитинством.

«Дитинство є та велика пора життя, коли кладеться підстава всьому майбутньому моральному людині - сказав великий російський педагог Н.В.Шелгунов (1824 - 1891)».

Але дана казка є не тільки літературної, а й фантастичною.

Фантасти якось не замислюються, дозволяючи героям своїх творів домагатися певних цілей, найчастіше зводяться до особистого благополуччя або досягненню миру в усьому світі (приклад тому - фільми Голівуду). Лазар Лагин глянув на дану ситуацію інакше - представлений ним Старий Хоттабич виявився могутнім створенням, здатним змінювати реальність, але разом з тим він був перевантажений застарілими уявленнями про дійсність, повернення яких ніхто з нині живих не побажає.

З перших сторінок читачеві стає ясно - добра від Хоттабича чекати не доводиться. Від нього більше шкоди, ніж користі. Зрозуміло, відкрий посудину хто-небудь інший, має в житті інші, корисливі, переконання, не просочені радянської повсякденністю, вміння джина такій людині обов'язково б стали в нагоді. Піонеру ж Волькен джин був без потреби, лише тягар, яку доведеться виховувати, показуючи йому на особистому прикладі, як слід чинити в тому чи іншому випадку. Якщо немає спокус у людини, то і джин такому без потреби: всім все доступно в рівній мірі, ніхто не дбає про особистий добробут, у людей є робота, вони не знають потреби. Саме таким малює перед читачем Лазар Лагин Радянський Союз. Навіть жебраком не подаси, оскільки жебраків в країні немає.

Так чи можна змінити світ на краще, маючи для того відповідні можливості? На прикладі Старого Хоттабича стає ясно, що нам тільки думається ідилія сьогоднішніх днів, належна бути глибоко неприємної жили в минулому і кому належить жити в майбутньому.

Саме цю істину пропонується винести в якості головної ідеї твору Лазаря Лагина. Не потрібно намагатися підлаштовувати чужі звичаї під свої уявлення про належне бути, інакше ті, чий побут ми постараємося змінити, нададуть не менше руйнівний вплив на наш власний уклад.

Що ми і відчули в період правління Горбачова - Єльцина, коли наші ліберали вибрали в ролі джина (Старика Хоттабича) колективний Захід.

Нотатки на полях

Образ джина вимагає деякого роз'яснення.

Джини - герої арабської міфології, найчастіше виступали в ролі, аналогічної більш звичним нам бісам або чортам.

У західній культурі джини отримали популярність після виходу збірки казок «Тисяча і одна ніч».

У міфах існувало чотири види джинів: веліли вогнем злісні іфріт, жорстокі перевертні шуми, всемогутні раціональні Марід і слабкі сили. Джини жили в паралельному світі, куди люди не могли потрапити. Навіть в перекладі слово «джин» означає «прихований».

Старий Хоттабич був Марід - ці вищі джини могли бути як злими, так і добрими, були здатні бачити майбутнє і допомагати в досягненні цілей.

Виглядали вони як високі бліді люди з білими бородами, вміли випускати вогонь з ніздрів і перетворюватися в ефірні летючі істоти. Але саме Марід часто ставали бранцями різних предметів: наприклад, кільця або лампи - в казці про Аладіна або пляшки - в історії з Хоттабичем.

Ісламський пророк і іудейський цар Сулейман ібн Дауд, якому Хоттабич служив і був рабом його кільця, більш відомий як цар Соломон.

Він володів надзвичайною мудрістю, вмів розмовляти з тваринами, управляти вітром і мав владу над усіма істотами, включаючи джинів. Брати Хоттабовічі не захотіли більше бути під владою Сулеймана, за що і були покарані ув'язненням в пляшки.

До речі, в біографії Хоттабича багато історичних нісенітниць. У казці джин є мусульманином і поминає багдадського халіфа Гаруна Аль-Рашида - реального історичного діяча і одночасно героя казок «1001 ночі». Однак, якщо в пляшку джина уклав ще Соломон, то Старий Хоттабич не міг сповідувати іслам, що з'явився набагато пізніше, і вже тим більше не міг знати Гаруна.

До речі, про халіфах. В Єрусалимі і сьогодні можна побачити площу Омара ібн-Хаттаба. Так звали ще одного прославленого і арабського халіфа (585 - 644), якого особисто звернув в іслам сам пророк Мухаммед.

І ось що говорить Л. Лагин про Старому Хоттабича:

«По поняттю джинів з старовинних чарівних казок і тих, чиї бажання вони в цих казках виконували, це і було найповніше людське щастя, про який тільки і можна було мріяти.
Сотні і сотні років пройшло з тих пір, як вперше були розказані ці казки, але уявлення про щастя довго ще зв'язувалися, а в капіталістичних країнах у багатьох людей і до цього дня ще зв'язуються з скринями, битком набитими золотом і діамантами, з владою над іншими людьми (виділено нами).
... Ну, а що, якби такий джин аж ось потрапив в нашу країну, де зовсім інші уявлення про щастя і справедливості, де влада багатіїв давно і назавжди знищена і де тільки чесна праця приносить людині щастя, шану і славу? ».

Минув час. Помер 16 червня 1979 року Лазар Лагин. Розпався Радянський Союз.

Кадр з к-ф «Хотт @ Бич» 2008 року

У фільмі «Хотт @ Бич» 2006 року вже немає ідейних безсрібників, а джин - пропалений і брутальний цинік.

Наталя Лагина (дочка письменника)

«Мені вдалося заборонити декілька екранізацій, але коли я побачила цей фільм, я була непритомна. Там залишилося тільки ім'я батьківського персонажа і те, що він виліз з пляшки. Ну так придумайте свого «Похабича», а не спекулюйте на бренд. Не може старий Хоттабич з дитячої книжки цікавитися бабами з титьки в телевізорі і ходити «відлити», говорити через кожне слово «офигеть».

Важко що-небудь додати до цих слів. Але, хочеться сподіватися, що пригоди радянського Хоттабича не закінчилися з радянською епохою. Книга-то, все одно цікава, повчальна і будемо сподіватися, що сучасному поколінню вона також буде цікава і корисна.

У 1979 році всесоюзна студія грамзапису «Мелодія» випустила платівку з мюзиклом композитора Г. Гладкова «Хоттабич». І заспівали герої відомої повісті-казки голосами популярних акторів М.Боярський, Л. Гурченко, І. Муравйової ...

Лазарю Йосиповичу Лагіна Вже не довелося Побачити платівку. Его Герасимчука 16 червня 1 979 року. У Москві на вулиці Черняховського стоїть будинок, помітний меморіальною дошкою з написом «Тут жив письменник Костянтин Симонов ...». В цьому ж будинку останні роки жив і Лазар Йосипович Лагин. Правда, меморіальної дошки, яка свідчить про це, до сих пір немає.

Дивно і прикро ... Чомусь є дошка Солженіцину, проти творчості якого більшість нашої країни, але немає пам'ятної дошки письменникові, казку якого люблять всі покоління як в Росії, так і на пострадянському просторі.

У Білорусі, в Вітебську є декоративна скульптурна композиція у лялькового театру «Лялька», пам'ятник старому Хоттабичу. Білоруси шанують своїх знаменитих людей, що залишили слід як в радянській культурі, так і в білоруській.

Чи не час і нам віддати належне нашим улюбленим письменникам, які в своїх творах проголошували Справедливість, ставити пам'ятники таким як Лагин, а не Солженіцину.

джерело