Топ новостей
♥ ТОП Камни-талисманы Скорпиона
Разумеется, социальные сети предназначены в первую очередь для того, чтобы человек мог отвлечься от повседневных проблем, расслабиться и пообщаться со знакомыми. Таким образом, в топах расположены группы,

Перетяжка мягкой мебели
Обивка мягкой мебели: что предпочесть? Выбирая мягкую мебель, мы обращаем внимание на большое количество разнообразных факторов. Речь идет не только о таких характеристиках, как форма, цвет диванов

Внедрение erp системы
Если Вы сам деятель науки или просто любознательный человек, и Вы частенько смотрите или читаете последние новости в сфере науки или техники. Именно для Вас мы создали такой раздел, где освещаются последние

Интернет магазин инструментов в украине
У всех нас есть кухонные ножи. Кого-то устраивают те, которые уже есть, а кто-то, наверняка, был бы не против поменять имеющиеся, но не знает, на что стоит обратить внимание. Это статья про то, из каких

Выбираем душевые поддоны
Один из самых популярных вариантов - угловые душевые кабины. Они состоят из поддона и шторок - дверей. Стенками служат стены помещения. Прямоугольные модели со стенками тоже достаточно популярны, но

Страница сайта
Для большинства чайников вопрос "Как выбрать тему для сайта? " становится самым мучительным. Чтобы облегчить себе муки выбора, определитесь сначала с мотивациями.  Зачем вы хотите сделать сайт? Какие

Инсталляция + унитаз
На сегодняшний день клей герметик для стекла в большей степени. . . . Обкладываем цоколь клинкерной плиткой

Как заполнить адрес доставки на алиэкспресс
Многие наши соотечественники сегодня предпочитают не переплачивать посредникам и торговым организациям, а получать товары непосредственно у их производителей-китайских товарищей. Для этого, разумеется,

Бесплатная коробочная CRM+ERP для малого
Производственная индустрия переживает значительные изменения на протяжении нескольких последних лет. Если раньше компании производили продукцию по требованию клиента, то сейчас многие компании становятся

Как бороться с респираторными заболеваниями у детей
Простуда или если выражаться медицинским языком – острое респираторное заболевание или острая вирусная инфекция – эта группа заболеваний, возбудителями которых является вирусная инфекция. Большинство



РЕКЛАМА



Календарь

Український національний рух у другій половині XIX ст

Український національний рух у другій половині XIX ст

З ліквідацією Кирило-Мефодіївського братства український рух у Російській імперії знову зосереджується здебільшого навколо культурно-освітніх питань. На початку 60-х рр. ліберально-демократична еліта Києва, Одеси, Полтави і Чернігова почала об'єднуватися в самодіяльні напівлегальні об'єднання - так звані «громади».

ліберально-демократична еліта Києва, Одеси, Полтави і Чернігова почала об'єднуватися в самодіяльні напівлегальні об'єднання - так звані «громади»

В. Б. Антонович

Антонович

П. П. Чубинський

Чубинський

М. В. Лисенка

Лисенка

М. П. Старицький

Чітких програм і статутів громади, як правило, не мали. Всіх їх об'єднувала національна українська ідея на базисі демократії, натхненна віра в можливість досягнення національного самовизначення, любов до рідної землі і народу. Громади займалися переважно проведенням культурно-освітніх заходів. Їх учасники брали участь в роботі недільних шкіл, видавали підручники, збирали і публікували збірки усної народної творчості.

За і така культурно-просвітницька діяльність насторожувала російський царизм. З України в Петербург йшли доноси «охранки» про те, що громадівці домагаються «втілення виплеканої ними мрії про свободу Малоросії» і, викладаючи грамоту простому народу, намагаються «поступово прищепити йому думки про минулу славу Малоросії і переваги свободи». Всіх громадівців об'єднувала спільна мета: покінчити з національним гнобленням і демократизувати політичний режим.

Громадівського рух не згорнулося внаслідок переслідувань царського самодержавства, а стало більш організованим і цілеспрямованим. З'їзди громадівців Києва, Полтави та Одеси обрали Раду - центральний керівний орган «федеративного об'єднання громад» всієї України. До складу Ради увійшли видатні діячі науки і культури, зокрема В. Антонович, О. Русов, П. Чубинський. В рядах активних громадівців були М.Лисенко, М.Старицький, А. Кониський, В. Самойленко, П. Рудченко (Панас Мирний), М. Драгоманов, С. Подолинський. Двоє останніх під загрозою репресій виїхали до Швейцарії, де заснували вільну українську пресу. У Женеві вони публікували то, що не могло бути видано в Російській імперії.

Політичний аспект програми Драгоманова передбачав надання Україні автономних прав. На українських землях пропонувалося виділити три області (Київську, Одеську та Харківську), які утворили б федеративний союз. Частина повноважень делегувати центру. У разі узурпації влади центральними органами обласні уряду повинні були прийняти на себе всі їхні повноваження. Однак позиція Драгоманова не знайшла підтримки київських громадівців, які вирішили зосередитися на культурнообразовательной діяльності.

Таким чином, майбутнє соціально-економічний і політичний устрій України уявлялося прихильникам «громадівського соціалізму» у вигляді федерації робочих і землеробських громад, заснованих на асоційованої власності та колективній роботі їх учасників.

Царизм був серйозно стурбований громадівського руху. Його представників звинувачували не тільки в «українофільство», а й в «малоросійському сепаратизмі» і пропаганді соціалістичних ідей. Поліція перешкоджала розгортанню їх діяльності за межами культурно-освітньої сфери.

Старі громадівці 80-х-90-х рр. згуртувалися навколо редакції журналу «Киевская старина», який видавався в Києві з 1882 р Коли на початку XX ст. стали організовуватися українські національні партії, то колишні громадівці почали вступати в їх ряди.

В цілому ж український національно-демократичний рух залишалася слабкою. Причин цьому було декілька.

Причин цьому було декілька

А. А. Русов

Русов

А. Я. Кониський

Кониський

В. І. Самойленко

Самойленко

Панас Мирний (П. Я. Рудченко)

Кордон між двома імперіями перешкоджала об'єднанню зусиль наддніпрянських і галицьких суспільно-політичних діячів, зближенню їх поглядів і позицій. Крім того, значна частина молоді захоплювалася радикальними марксистськими ідеями і приєднувалася до російським революційним організаціям. І, нарешті, імперські уряду стежили за діяльністю української демократично налаштованої інтелігенції, не без успіху намагаючись нейтралізувати громадський резонанс від їх практичних дій і пропаганди.

Початок XIX в. ознаменувався підйомом національно-визвольного руху на західноукраїнських землях. Найпомітніші його прояви стосувалися сфери освіти і культури. Найбільш гострим вважався мовне питання: в поліетнічному анклаві, при наявності декількох діалектів української інтелігенції було непросто відстоювати ідею рідного літературної мови. З різних позицій розглядали рішення мовної проблеми автор першої української граматики в Австрії М. Лучкай (Закарпаття) і укладач Галицької граматики І. Левицький, які висловлювалися за зближення народного і літературного мов.

Значна частина української молоді співчувала польського повстання 1830-1831 рр. і примикала до польських революційних об'єднанням. Так, 12 українських семінаристів стали членами таємного «Союзу друзів народу» (Львів), який входив до складу «Товариства польських карбонаріїв». Учасники останнього виступали за скасування монархічного устрою і перетворення імперії на федеративну буржуазну республіку. Українські члени «Союзу друзів народу» не погоджувалися з польськими соратниками в тому, що населення Східної Галичини - це частина польської нації, і відстоювали національну автономію і права українського народу.

М. П. Драгоманов

Драгоманов

«Киевская старина». 1883 р Февраль. Обкладинка

У 1835 р «Союз друзів народу» влився в нову таємну організацію - «Співдружність польського народу». Її активними діячами стали І. Кульчицький, К. Ценглевич, М. Попель. Коли керівники «Співдружності» відмовилися прийняти нову назву організації - «Співдружність польського і українського народу», українці створили окреме суспільство - «Руське коло».

У 1837 р з «Співдружності» вийшла радикальна група, яку назвали «Загальною конференцією польського народу». Її відгалуженням став «Союз вільних галичан» у Львові, який вів агітацію в студентському середовищі. Українці брали активну участь і в роботі «Союзу синів вітчизни», члени якого діяли під гаслом визвольної боротьби.

На Буковині народну освіту було пов'язано з іменами народних поетів І. Югасевича, І. Реп и і В. Довговича. Значні зусилля для піднесення національної свідомості доклали «будителі» Закарпаття - І. Базилевич, О. Духнович, А. Добрянський, М, Лучкай, О. Павлович. Вони відстоювали права українців на власну освіту, культуру, історію, вільний розвиток.

У центрі західноукраїнського національного відродження першої половини XIX століття стояла «Руська Трійця» - просвітницький гурток, заснований М. Шашкевичем, Я. Головацьким та І. Вагилевичем в 1833 р Поборники українізації освіти і всіх сфер суспільного життя, члени гуртка записували народні пісні, читали українською мовою проповіді в храмах. І. Вагилевич агітував селян, зокрема, підніматися на боротьбу проти національного і соціального гніту.

У 1836 р в Будапешті побачив світ літературно-науковий альманах «Русалка Дністровая». У передмові до нього М. Шашкевич підкреслив, що розглядає діяльність гуртка як складову частину громадських, культурно-просвітницьких та наукових сил українських земель в складі Російської імперії.

Святкування 15-річчя «Київської старовини» (весна 1897 р.) Сидять (зліва направо): П. І. Житецький, А. М. Лазаревський, В. В. Тарнавський, М. К. Чалий, М. В. шугу рів, В. Б. Антонович, К. П. Михальчук, А . В. Стороженко, В. І. Щербина. Стоять: Е. А. Ківліікій, Н. П. Василенко, В. П. Науменко, А. І. Дудка-Степовіч, Н. В. Молчановский, О. І. Левицький, Н. В. Стороженко, В. А. Мякотін

Діяльність західноукраїнської інтелігенції приводила до затвердження серед місцевого населення почуття національної гідності, об'єднувала його для боротьби за свої політичні, соціальні та економічні права.

М. О. Попель

У 1848-1849 рр. по Європі прокотилася хвиля революцій, які отримали романтичну назву «Весна народів». Основними гаслами учасників революційних подій стали національне і соціальне визволення, утвердження громадянських прав і свобод. Австрійську імперію сколихнули повстання у Відні, Будапешті, Львові, селянські виступи. В ході боротьби проти австрійського гніту в березні 1848 року було створено уряд Угорщини. Угорський сейм проголосив буржуазні перетворення, які поширювалися і на територію Закарпаття.

13 квітня під Львові виникла «Центральна рада народова» - польська організація, яка пред'явила вимоги соціально-економічних реформ і перетворення Галичини в польську автономну провінцію Габсбурзької імперії. У такій ситуації австрійський уряд вирішило використовувати галицьких українців для противаги польським домаганням. У правлячих колах серйозно зважували можливість розділу Галичини на польську та українську частини, обговорювали заходи, які стосувалися запровадження української мови в навчальні заклади, а також звільнення українців з-під влади польської шляхти.

Українська громадськість вступила в революції 1848 р неорганізованої і роз'єднаною. Тому і гасла українців були різними: від вимоги автономії українських етнічних земель, які об'єднали б Східну Галичину, Північну Буковину і Закарпаття, до помірних пропозицій в культурно-освітній сфері.

Л. І. Добрянський

Добрянський

А. В. Духнович

Духнович

М. С. Шашкевич

Шашкевич

І. М. Вагилевич

Вагилевич

«Русалка Дн'стровая». 1837 р Титульний лист

Певна частина українців виступила проти австрійського засилля спільно з поляками. Але більшість почала гуртуватися в окремий український табір, користуючись прихильністю австрійської адміністрації в особі галицького намісника Ф.-с. Стадіону. 19 квітня 1848 року представники греко-католицького духовенства вручили йому петицію на ім'я імператора, в якій містилися демократичні вимоги: впровадження в установах і навчальних закладах Галичини української мови, забезпечення українцям доступу на всі посади і зрівняння в правах духовенства різних конфесій.

Існували й більш радикальні погляди на українську справу. Першим апологетом незалежності України став батько В. Подолинський. У публіцистичному творі «Слово перестороги» він обґрунтував ідею розвитку в Україні демократичної республіки (самостійної або в федеративний зв'язок з іншими слов'янськими державами), відстоював рівноправність і суверенність народів у вирішенні власної долі.

В цілому слід зазначити активну участь представників греко-католицької церкви в національному житті краю. Активна позиція митрополита М. Левицького дозволяла протистояти асиміляторської політики щодо українців, сприяла формуванню їх національної свідомості і об'єднанню.

Під час революції 1848 року українська громадськість висунула вимоги розділу Галичини на польську та українську частини з приєднанням до останньої Закарпаття і Північної Буковини і надання об'єднаним землям широкої автономії. Щоб відстоювати цю платформу 2 травня виникла «Головна руська рада» (ГРР), що стала, по суті, українським національним урядом. На місцях виникло близько 50 «руських рад», народна гвардія, загони селянської самооборони. ГРР проголосила галицьких українців частиною українського народу, пред'явила вимоги аграрних перетворень, скасування станової нерівності, поліпшення народної освіти і надання українцям права на вільний національний розвиток.

Вона прислала своїх представників на Слов'янський конгрес у Празі, де вперше на міжнародному рівні було заявлено про прагнення українців до самовизначення і надання їм національних прав. Разом з тим українські депутати отримали 39 місць у віденському парламенті, де відстоювали інтереси українського населення Австрії.

Однак як тільки уряду Австрії вдалося придушити революцію, воно звернуло демократичні реформи. За словами М. Грушевського, «активний рух 1848 року на ділі стало не початком нової епохи, а вступом в темну пору реакції, і тільки згодом українське суспільство мало можливість повернутися до тих вимог і справах, які ставилися в 1848 г.».

Проте розпуск громадських і політичних організацій вже не міг зупинити поширення національно-визвольних ідей, зростання національної свідомості українців. ГРР виробила політичну програму, яка залишилася в спадок наступним поколінням борців за національне відродження.

Політична думка в Україні в кінці XIX в. - 1914 р .: федерація або незалежність

Перші політичні партії в Україні виникли в Галичині в кінці XIX століття. У другій його половині Австрійська імперія, на відміну від Російської, почала інтенсивно еволюціонувати в бік парламентаризму і демократичних цінностей. Наявність в Австро-Угорщині конституційного ладу і законодавства, визначених демократичних свобод відкривало сприятливі можливості для створення і діяльності (пізніше - легальної) політичних партій і організацій [212] .

Я. Ф. Головацький

Безпосередню роль у розвитку традицій національного руху зіграло молоде покоління інтелігенції - вчителі, письменники, журналісти, юристи, студенти. Його появі частково сприяла шкільна реформа 70-х рр., Згідно з якою в обов'язкове початкове навчання було введено рідна мова. Молода інтелігенція 60-х рр. заснувала національний рух, яке орієнтувалося на народ і на визнання національної єдності українців в обох імперіях.

З ініціативи Ю. Романчука в 1885 р у Львові була створена Народна Рада - перша політична організація народників. Створення її поклало початок політичного оформлення українського ліберально-демократичного руху. На противагу заангажованою москвофілами Російської Раді, Народна Рада стала на позиціях галицьких українців і самостійного існування українського народу поза польського і російського. Це була не партія, а тільки політичне суспільство, клуб галицької інтелігенції, на чолі якої стояв Ю. Романчук. Політична програма народ-ників вимагала національно-територіальної автономії для українців Австрійської імперії. Зароджуючись в Галичині, народницький рух поступово захопило Буковину, почавши національне відродження і на цій українській землі.

Таким чином, в середині 1870-х рр. в Галичині з'явилася молода інтелігенція, яка прагнула спрямувати український рух в демократичне радикально-політичне русло, надати йому сучасний європейський характер. Так в українському таборі виникає ще одне, так зване, радикальну течію. Активну роль в пропаганді радикальних ідей в Галичині грали І. Франко, М. Павлик, О. Терлецький. Вони видавали газети «Громадський рух», «Дзвін», «Молот», які часто конфіскувала і закривала поліція.

Провідне місце серед молодих галицьких радикалів належало видатному представникові української культурної еліти того часу Івану Франку. Письменник-науковець, автор наукових праць з історії, філософії, етнографії, економіці і в той же час поет, прозаїк, драматург, він був ще й блискучим політиком. У своїх роботах філософського та суспільно-політичного спрямування він піднімав питання, актуальні не тільки для свого часу, скільки для наступних поколінь українців, в успіх і щасливу долю яких він свято вірив. Саме в умінні Івана Франка виділити з безлічі аспектів суспільного життя ті, які матимуть вирішальне значення для майбутнього української нації, запропонувати реальні шляхи їх вирішення і складалося велич Івана Франка як мислителя і суспільно-політичного діяча. Однією з таких проблем, наприклад, які завжди хвилювали Івана Франка, була розділеність української нації, і не в геополітичному плані, а розділеність ідейна, в підходах до базових духовних основ існування народу.

Молодіжні радикальні гуртки займали помітне місце в політичному спектрі Галичини і на початку 1880-х рр. У них активно працювала студентська та учнівська молодь, яка виховувалася на засадах ліберально-демократичного соціалізму М. Драгоманова.

М. І. Павлик

Павлик

І. Я. Франко

Таким чином, в кінці 80-х рр. ХІХ століття в констітуційної Галичини в результате актівізації народніцького руху, ДІЯЛЬНОСТІ представителей радикально-демократичної течії склалось передумови для создания Першої в Україні Політичної партии. Так вінікла Українська радикальна партія (УРП). У національному питанні вона виступила за широкий розвиток «крайової» автономії, а бачила своє завдання в активізації почуття національної свідомості та солідарності в масах всього «русько-українського» народу за допомогою літератури, зборів, з'їздів, товариств, демонстрацій, друку та ін.

Заслугою радикальної партії було те, що вона вперше в Східній Галичині пропагувала в масах соціально-економічні ідеї. Газети «Народ», «Хлібороб», «Радикал», «Громадський голос» пропонували способи боротьби з експлуатацією і національним гнітом. Радикальні видання першими заговорили про організацію аграрних страйків, висунули ідею створення селянських профспілок, кооперативних товариств, «народних спілок». У 1905 р було прийнято нову програму УРП, в основу якої покладено ідею об'єднання національно-визвольної боротьби українського народу з соціальною боротьбою. Рішення національного питання УРП бачила в перебудові Австрійської держави на федеративних засадах.

Друга половина 90-х рр. XIX ст. стала переломною в історії суспільно-політичної боротьби в Галичині. Тут швидко набирав силу процес національної самосвідомості народу, формувалася партійно-політична система. Ідея побудови незалежної соборної Української держави стала найважливішою основою політичних партій.

В кінці 90-х рр. в діяльності радикальної партії намітився ряд суперечливих тенденцій, суть яких полягала в тому, що паралельно з розвитком радикального руху все більше позначалася політична диференціація всередині самої УРП. Цей процес в кінцевому підсумку привів до розколу партії і створення нових політичних організацій в Західній Україні.

У 80-х рр. XIX ст. відбувалося зародження в Галичині соціал-демократичного руху, який розвивався під безпосереднім ідейним впливом західноєвропейської і, перш за все, австрійської і німецької соціал-демократії. Потужним каталізатором для розвитку соціалістичного руху в Галичині стало створення в початку 1889 р Соціал-демократичної робітничої партії Австрії (СДРПА). создания

ж Української соціал-демократичної партії Галичини і Буковини як автономної частини СДРПА підготувало безпосередньо діяльність «молодого» крила Української радикальної партії, яке з часом переросло в соціал-демократичну фракцію в УРП.

Внутрішньопартійна боротьба, яка розгорнулася в другій половині 90-х рр. всередині Української радикальної партії, виділила основні партійні групи: власне радикальну, яку очолили М. Павлик, К. Трильовського, Ю. Бачинський; соціал-демократичну, керовану В. Охримовичем, Е. Левицьким і В. Будзиновський. Згодом соціал-демократи заснували свою власну партію (1899) - Українську соціал-демократичну партію (УСДП), яка взяла на себе роль лівого, опозиційного крила в партійній структурі українського політичного табору Галичини. Єдиним союзником серед українських політичних партій УСДП вважала лише Революційну українську партію. Згодом УСДП відійшла від проголошуваних нею ж концепцій національної державності.

Політичний простір галицького суспільства формувалося не тільки під впливом ліворадикальних українських організацій. Істотну роль у цьому процесі відігравали національні партії центристського характеру. Їх відмінною рисою було те, що вони мали значний вплив серед широких верств галицького суспільства і активно користувалися методом політичного компромісу. У грудні 1899 року відбулося установа Української національно-демократичної партії (УНДП). В основу програми УНДП була закладена ідея консолідації всіх національно-демократичних сил в Галичині навколо програми державної незалежності України. Найближчим завданням було врегулювання політико-правового статусу українського народу в Австрійській імперії. З цією метою партія проводила широку агітаційну роботу.

З цією метою партія проводила широку агітаційну роботу

К. І. Трильовського

До складу УНДП увійшли більшість народників, представники правого крила Радикальної партії, Комітет львівських русинів, а також відомі громадські, наукові та церковні діячі: М. Грушевський, І. Франко, Є. Левицький, В. Охримович, К. Левицький, В. Нагірний , Ю. Романчук та ін. Поступово УНДП зайняла домінуюче положення в українському політичному таборі.

Поява українських національних політичних партій та громадських організацій в Російській імперії було прискорене соціальною напругою початку XX ст., Яке вилилося в масовий революційний рух селян і робітників, опозиційно-визвольний рух інтелігенції і врешті-решт завершилося в 1905 р вибухом демократичної революції. Новостворені партії прагнули залучити на свою сторону ці рухи, направити їх нищівну силу для здійснення своїх партійно-програмних вимог.

Так, створена в 1900 р з ініціативи керівників студентських громад Харкова - Дмитра Антоновича (син відомого історика - «старогромадовца») і Михайла Русова - разом з представниками таких же громад Києва, Полтави, Чернігова, Революційна українська партія (РУП), ще не маючи ні статуту, ні програми, відразу ж проголосила себе виразником інтересів селянства, в якому вбачала основу української нації. Свої визвольні і новаторські ідеї рупівців викладали на сторінках нелегальних періодичних видань.

Один з лідерів рупівців, харківський юрист М. Міхновський, в програмній брошурі «Самостійна Україна» висунув гасло «Україна для українців». Через відмінності поглядів на це питання серед рупівців стався розкол. Міхновського підтримала незначна група однодумців, яка, вийшовши в 1902 р з РУП, заснувала відверто шовіністичну Народну українську партію (НУП). У 1903 р з РУП вийшла ще одна група, очолена Б. Ярошевський. Вона назвала себе Українською соціалістичною партією (УСП). Як РУП, так і УСП були нечисленні і, не маючи скільки-небудь масової опори в суспільстві, швидко прийшли в занепад.

Більш живучою виявилася руповская організація, очолювана студентами М. Меленевський-Баско і О. Скоропис-Йолтуховський. Вийшовши з РУП, вона в 1904 р проголосила себе Українською соціал-демократичним союзом (скорочена назва - ( «Спілка»). У наступному році «Союз» ( «Спілка») на правах автономної секції приєднався до очолюваної Г. Плехановим і Ю. Мартовим фракції Російської соціал-демократичної робітничої партії (РСДРП).

У 1904 р в Києві були створені ще дві українські національні партії: Українська демократична партія (УДП) на чолі з поміркованими громадськими діячами А. Потоцьким і Є. Чикаленко, і Українська радикальна партія (УРП) на чолі з письменником Б. Грінченка і літературознавцем С. Єфремовим. Обидві партії - нечисленні за складом - стояли на ліберальних позиціях і закликали до встановлення в Російській імперії конституційної монархії, яка визнала б за Україною право на автономію. Уже в наступному році вони злилися в Українську демократично-радикальну партію (УДРП).

У 1905 р відбулася реорганізація залишків РУП, яка після цього стала називатися інакше - Українська соціал-демократична робітнича партія (УСДРП). Її керівниками стали мистецтвознавець Д. Антонович, письменник В. Винниченко (чиї прозові та драматичні твори стали класикою української літератури XX ст.), Журналіст С. Петлюра і вчений-соціолог М. Порш.

Н. В. Порш

Порш

Б. Д. Грінченка

Більш численним (близько 6 тис. Учасників) на той час став Український соціал-демократичний союз. Він закликав народ до страйкового руху. Збройного повстання як форми революційної боротьби Союз не схвалював, а земельне питання пропонував вирішити демократичним шляхом: постановою спеціально для цього скликаної Всенародного конституційної ради. Найактивніше спілчани співпрацювали з бундівцями - членами «Загального єврейського робітничого союзу в Литві, Польщі і Росії» (скорочено - «Бунд», що в перекладі з єврейського означає «союз»). Спілчанських газета «Правда» друкувалася у Львові, а поширювалася в українських землях Російської імперії.

В умовах постійних переслідувань українська соціал-демократія (УСДРП і «Союз») не змогла виробити чіткої тактики своєї діяльності та координації з іншими партіями і громадськими організаціями. У 1909 р «Союз» розпався, а свій друкований орган - «Правду» переданий Л. Троцькому, який зі своїми прихильниками вийшов з РСДРП і створив власну центристську соціал-демократичну групу. Керівники УСДРП С. Петлюра і В. Садовський стали шукати союзника у знову організованому в 1907 р міжпартійному політичному блоці українських ліберальних діячів (здебільшого з колишніх членів Української демократично-радикальної партії, яка самоліквідувалася) - Товаристві (Товаристві) українських поступовців - поступовців ( ТУП), яке відстоювало конституційно-парламентський шлях боротьби за українську справу.

Керівники ТУП М. Грушевський, С. Єфремов і Д. Дорошенко на той час вже мали певний парламентський досвід. Вони не були депутатами перших трьох скликань Державної Думи, проте керували діяльністю створеного за їх ініціативою парламентського політичного клубу - «Української думської громади». На засіданнях, в яких брали участь депутати від українських губерній, обговорювалися питання парламентської тактики, зміст проголошених і майбутніх промов. Спілкування в «Українській думської громаді» освіченої української інтелігенції з селянськими депутатами було корисним для обох сторін. З думської трибуни почали звучати протести проти соціального і національного гноблення українського народу, відстоювалося його право отримувати освіту рідною мовою.

На засіданнях Державної Думи четвертого скликання, яка розпочала свою роботу в 1912 р, про «українське питання» заговорили і депутати від робочих України. Коли в 1914 р царський уряд заборонив святкувати 100-річчя з дня народження Тараса Шевченка, заборона викликала протест більшості депутатів Державної Думи - від крайніх лівих до крайніх правих. Зокрема, багатий землевласник граф Капніст - нащадок знаменитої династії українських патріотів - публічно заявив, що заборона святкування Шевченківського ювілею, є образою для всієї України.

«Українське питання» був в центрі суспільного життя на початку XX ст. Українська громадськість, виступаючи за ліквідацію всіх форм гноблення, домагалася безоплатного початкового навчання в школах народною мовою, права користуватися ним у пресі, на сцені, в державних установах. В цьому український народ знайшов підтримку вчених Російської академії наук: її члени Ф. Корш, А. Шахматов та ін. Склали грунтовний письмову доповідь, винесли його на розгляд загальних зборів академії і, коли отримали його підтримку, відіслали в уряд.

Доповідь вчених вимагав дозволити українцям говорити публічно і друкувати книжки рідною мовою. Разом з тим прогресивна російська преса розгорнула широку кампанію за скасування урядових розпоряджень 1863 і 1876 рр. щодо української мови. У газетах публікувалися довгі списки осіб, які вимагали свободи українського слова. Остаточно це питання вирішилося після масових революційних акцій: страйків, демонстрацій, мітингів. У царський маніфест 17 жовтня 1905 було обіцяно ввести політичні свободи, зокрема свободу слова.

Незабаром після цього почала видаватися україномовна періодика. У 1906 р в Києві, Харкові, Одесі, Катеринославі 11 інших містах України, а також в Петербурзі і Москві з'явилося 18 україномовних газет і журналів. Перейшов на українську мову найстаріший на той час в Україні журнал «Киевская старина». Він почав видаватися під назвою «Україна», але проіснував недовго - лише до кінця 1907 р У міру відступу революції імперський уряд під різними приводами закривав одне за іншими україномовні періодичні видання.

Леся Українка (Л. П. Косач)

Косач)

Н. Н. Аркас

Аркас

Д. І. Яворніікій (Яворницький)

Переслідувалися урядом і засновані в період 1905-1907 рр. українські самодіяльні культурно-просвітницькі організації - просвіти. Ними керували і брали активну участь в їх роботі демократичні й ліберальні діячі української культури, літератури, мистецтва, науки: в Києві - Б. Грінченка, Л. Косач (Леся Українка), М. Лисенка; в Чернігові - М. Коцюбинський; в Полтаві - П. Рудченко (Панас Мирний); в Катеринославі - Д. Яворницький; в Одесі - М. Комаров; в Миколаєві - Н. Аркас. Просвіти засновували бібліотеки і читальні для населення, налагоджували випуск українською мовою науково-популярної літератури, організовували українознавчі лекції (здебільшого на теми з історії та культури України), вистави та концерти за участю самодіяльних акторів.

Влада всіляко перешкоджала діяльності Просвіт. Вона побоювалася пропагувати ними ідей, які могли похитнути устрою імперії. Просвіти проголосили, а деякі з них навіть записали в своїх статутах, наміри розвивати національну самосвідомість народних мас. Разом з тим просвіти не обмежувалися національними питаннями. Вони встановлювали ділові зв'язки з культурними діячами інших народів Російської імперії, а також з українцями західноукраїнських земель. Представники галицьких українців взяли, зокрема, участь в урочистостях в 1903 р в Полтаві з нагоди відкриття пам'ятника класику української літератури Івану Котляревському. Там відбувся справжній свято єднання українців, яких розмежовувала російсько-австрійський кордон.

Активна культурно-просвітницька і пропагандистська діяльність учасників національного руху готувала грунт для вирішення «українського питання» на політичному рівні. Поява українських політичних партій, декларація в їх програмах вимог демократичного вирішення національного питання в Російській імперії виводили визвольний рух на якісно новий рівень. Революційні події 1905-1907 рр. створили можливості для легального волевиявлення тієї частини українського суспільства, яка вважала своїм громадянським обов'язком боротися за свободу власного народу, за його право на самобутнє і вільний розвиток.


Реклама



Новости