Боїшся ти Бога - сина вбити готовий

1. Головне - плодитися і розмножуватися
2. Умовив чи Авраам Бога?
3. На якийсь час Авраам став вище себе
4. Але врешті-решт, Авраам не зміг стати новим Адамом
5. Аврааму не спало на думку, що з Богом можна спілкуватися інакше
6. Тепер я знаю, що боїшся ти Бога

Жодного разу Авраам не вимагає Бога скасувати жертву. Він потайки веде свого сина з дому від Сари і веде до гори Моріа. А що він міг і, головне, повинен був зробити? Про це - Ольга Шульчева-Джарман.

Головне - плодитися і розмножуватися

Ми вже обговорювали в попередній колонці ( "Навіщо дітей приносили в жертву?" ), Що в Стародавньому Ізраїлі була народна віра, з якою боролися пророки і яку не поділяли справжні віруючі. Це ті, хто не схиляв коліна перед Ваалом (3 Цар. 19:18), послідовники так званого «народного яхвізма». Суть віри полягала в тому, що під ім'ям Яхве, Бога, що відкрився Мойсею в кущі, Бога Авраамового, Бога, який врятував Ізраїль з Єгипту, народ поклонявся різним місцевим божествам ханаанської землі, щиро вважаючи, що це і є справжня віра, і нічого ненормального тут немає.

Цю віру поділяли і найближчі родичі і сусіди іудеїв, хананеї, дуже близькі до них по мові і звичаям, і практично невіддільні від них. А також жителі Угарита, і фінікійці, жителі Тиру та Сидону, які, будучи торговцями і мореплавцями, освоїли узбережжя Північної Африки, острови Сицилію і Сардинію і узбережжі Піренейського півострова.

В «народному яхвізма» щиро вважалося, що головне - це плодитися і розмножуватися, ну в кінці ж кінців, це заповідь така Божа ще з Едему! І як тут посперечаєшся? І Бог дає плід лона. Звичайно ж! І в жертву Йому треба цей плід принести. Тоді інше потомство буде благословенне і множинне.

І сказав мені Господь: Сину людський хочеш судити Оголу і Оголиву? вислови їм їхні гидоти Бо вони перелюб чинили, і кров на їхніх руках, і з божками своїми перелюб чинили, і синів своїх, яких породили Мені, через огонь для них на їжу їм (Єз. 23: 36-37).

Особливим чином це відбилося на сприйнятті древніми іудеями історії Авраама. Він сприймався ними майже як божественний родоначальник, який зробив те, що вимагав від нього Бог - приніс сина в жертву. Ім'я сина в народних переказах забулося, та й чи важливо воно було?

Але священики і пророки зберігали справжню історію, біблійну історію, яку ми можемо прочитати.

Умовив чи Авраам Бога?

Всі пам'ятають, як за рік до народження Ісаака, Авраам заступається за жителів нечестивих міст, де не виконується священна заповідь Бога «плодитися і розмножуватися». Він благає не губити міста, якщо там знайдуться праведники.

Але до цього таємничого розмови з Богом явився як Троє, Авраам отримує обіцянку від Того, що: «в означений час Я я у тебе в наступному році, і буде син у Сари» (Бит.18: 14). Потім Сарра сміється і таїться, Авраам йде проводжати Трьох Чоловіків, і вони - або Він? - благословляють його, кажучи, що ні приховає від Авраама, друга свого Своїх бажань порятунку людства: від нього стане народом великим та дужим. І далі - розмова про приречених містах, і почуте клопотання Авраама про них.

Умовив чи дійсно Авраам Бога, Трьох Чоловіків з'явилися? Або справа була навпаки? Серце Авраама перестало бути тісним від радості, що Бог покарав, що син, так давно обіцяний, народиться, що обітниці про великий народ, що відбувається від нього, здійсняться, і він від радості готовий клопотати за всіх - навіть за мешканців Содому і Гоморри. Хто ж розширив його серце? Чи не Сам Бог?

«І я вірю в Тебе, я довіряю Тобі беззастережно. Я знаю по тому, як Ти говорив з Авраамом про Содом і Гоморру, запалюючи його любов'ю, на яку Ти незмінно відповідаєш ... »(з молитов митр. Антонія Сурозького).

І завжди при читанні наступних глав, де розповідається про ворожнечі Сари проти нещасної Агари, про «умовно рук» в цій справі Авраама, батька двох синів, приречених на смерть, про жертвоприношення Авраамом Ісаака - завжди хочеться вигукнути: чому ж так звузилося твоє серце, Авраам! Попроси Бога не вбивати Агар та її сина, вигнаних на пустельний спеку і приречених на смерть від спраги! попроси Бога скасувати страшне заколення Ісаака - і Він почує! Він же почув тебе про зовсім чужих людей в Содом і Гоморру!

На якийсь час Авраам став вище себе

... Але Авраам - син свого часу, своєї релігії, своєї культури. У високу мить радості Богообщения він став вище себе - але потім знову повернувся до себе. У його традиційної релігії дітей-первістків завжди приносили в жертву, це було нормально, це було правильно, це забезпечувало благословення богами родючості та в родині, і в поле, і в загоні для худоби.

Є страшні зображення, на яких три жерця в масках з висунутими язиками здійснюють жертвопринесення дитини за бенкетним столом - це залишки культури сусідів Авраама, фінікійців. Є безліч свідчень принесення в жертву дитини за обітницею - майбутньої дитини, яка народиться після виконання молитов, так свідчать фінікійські написи. Нам складно уявити, що в цьому Авраам жив. Але ж з цього його і вирвав Бог! Він велів йому йти геть з землі його, і від родини його, з дому батька його ... (Бит.12: 1).

Набагато пізніше пророк Єзекіїль буде викривати Ізраїль за такі жертви.

... ні постанов Моїх не чинили, і устави Мої відкинули, а суботи Мої, і очі їх до божків своїх батьків їх. І тому Я дав їм мати устави недобрі, і постанови, яких вони не могли бути живі, і занечистив їх, коли вони стали проводити через огонь кожного, хто перший плід утроби, щоб розорити їх ... Ще оцим зневажали Мене батьки ваші, коли спроневірилися проти Мене ... (Єз. 20: 24-27)

І Він обіцяє провести від нього великий народ, в якому благословляться племена земні. Але багато проходить днів і років, і Бог не є, а лише говорить йому, підтверджуючи, що Авраам буде батьком багатьох і багатьох ... Авраам вірить, і це «ставиться йому в праведність» (Бут 15: 6).

«Ми говоримо, що віра залічена Авраамові в праведність. Коли залічена? по обрізанні або до обрізання? Не по обрізанні, а до обрізання. І прийняв він ознаку обрізання, печать праведности через віру, яку мав, хоч були необрізані, так що він став батьком усіх віруючих, хоч були необрізані, щоб і їм залічено праведність, і отцем обрізаних, не тільки тих, обрізання, а й тих, хто ходить по слідах віри батька нашого Авраама, яку мав він, хоч були необрізані ». (Рім.4: 9-10)

Але врешті-решт, Авраам не зміг стати новим Адамом

Саме тоді, задовго до подій на горі Моріа, як вважає апостол Павло, навіть до обрізання, віра ставиться в праведність бездітного Аврааму.

Він здійснює традиційне жертвоприношення розсікають тварин (Бит.15: 9-17), де йому є Бог, благословляючи його знову - і це звичайне жертвопринесення його народу, так робили в тому краю тисячоліття, що очікуєте з'явлення божеств у вогні розсічених і горючих жертв ...

Він знає, що первістка треба буде принести в жертву - такий звичай його предків. І це ж знає Сарра. Первісток її чоловіка повинен бути принесений в жертву - але ж, підказує їй загострилося від відчаю кмітливість - це ж син Агари! Це він - первісток Авраама! Його і треба за правилами принести в жертву! Так положено приносити, то він приведе, м'яко, не явно - вижене в пустелю. Неважливо. Загроза віддати Ісаака Богу буде назавжди відведена від Ісаака.

І вона насідає на Авраама, як ніби не його вона називала «паном своїм», вона вимагає вигнати сина рабині - він не буде наслідувати, він і буде жертвою, а її Ісаака не торкнеться ні ніж, ні жертовний вогонь стародавнього звичаю.

Де ж мужність Авраама, батька віри, яка залічена йому в праведність? Він - немов Адам перед Євою, він слухняний дружині, він не говорить, що вбивати Ісмаїла угодно Богові - адже його Бог благословив теж (Бит.16: 20).

Повторюється те, що трапилося в раю - Авраам не став Новим Адамом, клопоталися за всіх, його не вистачило на всіх. Йому не спало навіть ні в голову, ні на серце, що звичай приносити в жертву первістків - поганий. Це старовинний, правильний звичай - і право Бога вимагати цього від нього. І він слухає Сару, виганяє на смерть Агар.

І Бог говорить йому - у всьому, що скаже тобі Сарра, послухай голосу її (Бит.21: 11). Яким сумним сарказмом звучать цих рядка. Слухай дружину, Адам. І побачиш, що буде далі. Але ж ти б міг вмовляти Мене! Ти б міг розширити своє серце! Не захотів…

Відірвана Агар, але Бог її рятує всупереч усьому, всупереч очікуванням і Сари, і Авраама. Вони не знають про її порятунок.

Аврааму не спало на думку, що з Богом можна спілкуватися інакше

І настає день. І жахлива спокуса - вже не через Сару, вже звучить голос Бога: принеси мені коханого, єдиного сина на цілопалення!

Даремно убитий (як думає Авраам) Ісмаїл. Даремно він послухав ради дружини. Нічого наслідувати Ісааку - даремно боялася вона про його спадщину. Спадщиною його буде урна з прахом і стела над нею, і напис про жертву ... Бога обдурити не вдалося, вбити, не вбиваючи, первістка-Ісмаїла, щоб зберегти первістка-Ісаака, не вдалося. Бог вимагає своє ...

Бог вимагає? Або спокушає?

Спокушає на що? Всі батьки приносили своїх первістків в тих краях. Нічого такого в цьому не було. Це було не вбивство, як думаємо ми - в очах західних семітів це була жертва богу, гідна, праведна, неоспаріваемие.

Або Бог чекає, що Авраам нарешті піде від спорідненості свого, зо свого краю, від звичаїв і понятті про богів, що ввібрав він з молоком матері?

Або Бог чекає, що Авраам скаже: «Ні, Господи! Зроби так, щоб невгодна була тобі жертва первістка! »Адже він знав силу свого розширеного любов'ю серця.

Але йому просто не прийшло в голову, що з Богом можна спілкуватися інакше. Культ жертви первістків був серцевиною релігії його батьків. І Бог хоче вирвати з коренем цю релігію, цей зв'язок з традиціями батьків з його серця і розширити його.

Жодного разу Авраам не вимагає Бога скасувати жертву. Він потайки веде його з дому від Сари і веде до гори Моріа. Він - звичайний благочестивий батько звичайної релігії землі хананейське. Скоро кінець всім обітниць. Скоро кінець всьому. Єдиний друг Божий не матиме спадкоємців і не справить народ, в якому благословляться всі племена землі ... Але ж Авраам вже благословенний, віра вже полічено йому за праведність, що ж відбувається? Що йому ще треба доводити жертвою? Чи не шлях чи до падіння це? Не повернення чи до хананейське звичаям? Ісаак пов'язаний і покладений на жертовник ...

І Бог, немов в жаху, вистачає свого друга Авраама за руку, запобігаючи непоправне.

Тепер я знаю, що боїшся ти Бога

Авраам не в силах противитися силі Божій. І чує він сумні слова - «тепер я знаю, що боїшся ти Бога - ти не пожалів був сина свого, одинака свого, для Мене ...» (Бут. 22:12) - як це схоже на слова - «Ось став чоловік як один з нас, знаючи добро і зло, як би він не став жити вічно тепер »(Бут.3: 22). Це - гірка іронія Божого, слова, які говорив Бог з плачем, який Його обіймає - про це плачі говорив прп. Ісаак Сирин. «Є у нас два ножа, Господи!» - скажуть Ісуса у відповідь на його передсмертні мови. - «Досить, вистачить», - втомлено скаже Він у відповідь не розуміє його (Лк. 22:38).

«Тепер я знаю, ох, тепер-то я знаю, Авраам ... боїшся ти Бога - сина вбити готовий, як служителі інших богів». О, цей Божий сарказм ...

Але Бог не змінюється. Навіть за такий великий гріх Він не знімає благословення з Авраама. Все одно його насіння буде помножено як зорі на небі.

І це було втіхою в полоні Вавилонському, де тисячі іудеїв ридали, не знаючи, як спокутувати свій страшний гріх - жертвоприношення первістків, які вони так довго робили. Може бути, і історія Авраама розповідалася раніше в народі з помилками, як про легендарного батька, якого благословив Бог саме за жертву первістка - а з народними думками не посперечаєшся. Вчителі та пророки зафіксували письмово цю історію, прибравши з неї «народний яхвізма».

І історія жертвопринесення сина стала історією надії. Адже навіть Авраам помилився, прийнявши релігію землі, релігію народу - за вимоги Бога.

Бо Юдині сини чинять зло в Моїх очах, говорить Господь; поклали гидоти свої в тому домі, що зветься Ім'ям Моїм, щоб осквернити його; і влаштували висоти Тофета в долині Бен-Гіннома, щоб палити синів своїх та дочок своїх на огні, чого Я не наказував, і що на серце Мені не приходило (Іер.7: 30-31).

Тільки одного Сина приніс в жертву Батько. І ця жертва була добровільна, і в огні Воскресіння повстав Він, і Святе Ім'я Боже стало ім'ям Ісуса Воскреслого Господа нашого, Христа Спасителя.