Медовий Спас 14 серпня в 2019 рік (1 серпня по церковним календарем) - день, багатий для Православної Церкви подіями.
Основний свято цього дня називається "Походження (винесення) чесних древ Животворящого Хреста Господнього". Втім, таємничий вираз "походження древ Хреста" позначає просто хресний хід.
У грецькому часослові 1897 роки так пояснюється походження цього свята: "Через хвороб, дуже часто бували в серпні, спрадавна утвердився в Константинополі звичай зносити Чесне Древо Хреста на дороги і вулиці для освячення місць і в огиду хвороб. Напередодні, виносячи його з царської скарбниці, вважали на святій трапезі Великої Церкви (на честь Святої Софії-Премудрості Божої). З цього дня і далі, до Успіння Пресвятої Богородиці, творячи літії по всьому місту, пропонували його потім народу для поклоніння. Це і є пред'ісхожденіе Чесного Хреста ".
У Руській Православній Церкві це свято з'єдналося зі спогадом Хрещення Русі в 988 році. Згадка про день Хрещення Русі збереглося в хронограф XVI століття: "Крестіся князь великий Володимир Київський і вся Русь Август I". В "Оповіді дієвих чинів святої соборної і апостольський великої церкви Успіння", складеному в 1627 році за наказом патріарха Московського і всієї Русі Філарета, дається таке пояснення свята 1 серпня: "А на походження в день Чесного Хреста буває хід освячення ради водного і освіти ради людського, за всіма градам і весем ".
У цей день же встановлено свято Всемилостивого Спаса Христа Бога і Пресвятої Богородиці на честь перемоги в 1164 році великого князя Андрія Боголюбського в поході проти поволзьких болгар і грецького імператора Михайла над сарацинами.
За прийнятим в Православної Церкви чину в цей день здійснюється поклоніння Хресту (по чину Хрестопоклонну тижня Великого посту) і мале освячення води. Разом з освяченням води освячується також мед нового збору (звідси народна назва свята - медовий Спас).
Маккавеи
Сюжетом 15-го Слова навчань Григорія Богослова став подвиг мучеників Маккавеїв, пам'ять яких також відбувається 14 серпня.
"Слово вимовлено, ймовірно 1 серпня 362 р, коли Григорій тільки починав своє священиче служіння, а при владі в Східно-Римської імперії знаходився імператор-відступник Юліан. Можливо, Слово 15-е є прямою реакцією на почату Юліаном кампанію по дискредитації християнства і дискримінації християн ", - пише ігумен Іларіон Алфєєв в своїй праці" Життя і вчення святого Григорія Богослова.
Про мучеників Маккавеїв розповідається в 2-й Книзі Маккавеїв в Біблії, відомо також окремий твір на цю тему Йосипа Флавія. Події, про які йде мова, відносяться "до періоду гонінь сирійського царя Антіоха IV Єпіфана (176-164 до Р.Х.), який проводив політику інтенсивної еллінізації Іудеї, що супроводжувався примусом євреїв до участі в язичницьких жертвопринесення, порушення суботи та інших" законів батьківських ". За відмову прийняти язичництво тисячі євреїв були страчені Антіохом "(ігумен Іларіон).
Так, жертвами стали літній учитель Єлеазар, а також сім його учнів зі своєю матір'ю, які за відмову їсти свиняче м'ясо були піддані жорстоким мукам і смерті. Спочатку був замучений Єлеазар, потім брати, яких мати всіляко застерігала, мужньо зазнавши муки, гідно зустріти смерть, після чого гонителі вбили і її. Перед лицем смерті всі вони твердо сповідали віру в Єдиного Бога і Воскресіння мертвих. Один із синів, вмираючи, говорив: "Ти, мучитель, позбавляєш нас справжнього життя, але Цар світу воскресить нас, померлих за Його закони, для життя вічного". Інший, простягнувши руки для відсікання, сказав: "Від неба я отримав їх, і за закони Його не шкодую їх, і від Нього сподіваюся знову отримати їх". "Умираючому від людей пожадливо покладати надію на Бога, що Він знову оживить", - упевнений був ще один з братів. І все ж в ті часи траплялися тисячі подібних історій. Що ж було особливого в їхній подвиг, що Церква, детально описавши їх страждання, свято пам'ятає про них до цього дня?
"Розповідь про мучеників свідчить не тільки про мужність іудеїв, які були готові померти за свої батьківські традиції, а й про те, що віра в Воскресіння мертвих була широко поширена в єврейському народі задовго до пришестя Христа". Починаючи Слово, присвячене Маккавеїв, Григорій Богослов говорить про те, що мало хто християни вшановують цих мучеників, так як вони постраждали до Христа. На переконання св. Григорія "Є якесь містичне і таємне навчання, вельми переконливе для мене і для багатьох боголюбивим людей, згідно з яким ніхто з досягали досконалості перш пришестя Христа не міг досягти цього без віри в Христа. Бо Слово, хоча явно відкрилося лише в відомі останні часи, було і раніше відоме тим, хто чистий розумом, як це випливає з (приклад) багатьох, прославлених до Христа ".
Не дивлячись на те, що Маккавей що постраждали до хресної смерті Христа - вони постраждали "згідно Хресту", а тому, без сумніву, заслуговують на особливу шанування з боку християнського світу.
Безсумнівно, одним з найбільш яскравих прикладів християнського подвигу в цьому оповіданні є мати, яка не тільки стала свідком смерті своїх дітей, а й сама надихала їх на мученицький подвиг: "Я не знаю, як ви з'явилися в утробі моїй; Не я дала вам дихання і життя; не я утворився склад кожного. Отже, Творець світу, Який утворив природу людини і влаштував походження всіх, знову дасть вам дихання і життя з милістю, так як ви тепер не жалієте самих себе за його закони ". Святий Григорій, очевидно уражений її вчинком, порівнює її подвиг з подвигом Авраама, готового, з послуху Богові, принести в жертву свого сина: "Мати, мужня і благородна, любляча і своїх дітей, і Бога, переносить в серці своєму надприродні страждання. Чи не шкодує вона страждають дітей, навпаки, вона боїться, що вони не постраждають. Вона не стільки скорботи про отшедших, скільки бажає, щоб приєдналися до них залишилися ... О, мужня душа в жіночому тілі! О, дивна і великодушна жертва! О, жертва Авраама і, якщо не зухвало сказати - велика Авраамової! Бо він одного, хоча і єдинородного, приносить з готовністю, вона ж присвятила Богу цілий народ синів, перевершивши і матерів, і священиків числом жертв ... Вона приводила в приклад свою сивину і старість для більшої переконливості умовлянь не для того, щоб врятувати дітей від смерті , але щоб спонукати їх до страждань ".
Передсмертні слова Елеазара виконані сповідання Єдиного Бога, готовності померти за Нього: "Антіох і всі, хто стоїть тут! У нас один цар - Бог, від Якого ми отримали буття і до Якого повернемося. Одна у нас безпеку - в дотриманні заповідей. Одне багатство - ті блага, на які сподіваємося; і ніщо для нас не страшно, крім того, щоб боятися чогось більше Бога. Наша батьківщина - вишній Єрусалим, якого ніякий Антіох не візьме в облогу і не зможе взяти. Наш храм - великолепнейшее небо, а свято наш - радість ангелів. У нас одне велике і найбільше таїнство - Бог, на Якого вказують і всі тутешні таїнства ".
Св. Григорій явно співвідносить ситуацію в Юдеї часів Антіоха Єпіфана епохою Візантійської імперії часів Юліана Відступника: нечестивий цар, який примушує людей відректися від віри в Істинного Бога і прийняти язичництво. "І там і тут - громадяни, лояльні своєму цареві у всьому, крім того, що стосується віри: коли є вибір між царем земним і Царем небесним, вони вважають за краще останнього. В Слові 15-м багато тем, які прозвучать в Словах 4-м і 5-м - викривальних на царя Юліана ".
Описавши мученицький подвиг Маккавеїв, Григорій підводить нас до своєї головної ідеї: "Мучеництво не просто приклад героїзму окремої людини або групи осіб - воно може бути надихаючим, очисним і рятівним для цілого народу. Іншими словами, мучеництво і сповідництво можна порівняти з спокутним подвигом Христа ". Саме на подвиг сповідників віри будується і стоїть Церква, саме кров'ю мучеників вона зберігається і зростає.
Очевидно, що вже в ті часи духовна доля цілого народу залежала від твердості духу кожної людини окремо і всього народу в цілому. Можна говорити про те, що завдяки таким людям, як Єлеазар, його дружина і сини, віра була збережена.
Так само і за часів Юліана майбутнє християнства залежало від того, наскільки твердим виявиться народ і кожен християнин в сповіданні віри в Христа. А в епоху імператора Валента (164-178) від твердості захисників віри залежала доля Церкви - чи вистоїть вона під натиском аріанства або, підкорившись, встане на сторону єретиків.
Подвиг сім'ї Макавеїв (з усією багатовіковою очевидністю можна стверджувати - не єдиний) засвідчує нас в тому, що кожен християнин повинен мати в собі мужність стати, якщо знадобитися, сповідником, мучеником і свідченням істинної віри. Мільйони людей протягом всієї історії Церкви - починаючи з апостолів і закінчуючи мучениками наших днів - віддавали своє життя за віру, тим самим стаючи соратниками Христа в Його искупительном справі.
З цього ж дня починається Успенський піст. За суворістю дотримання він прирівнюється до великому посту (Без м'ясних, молочних і рибних продуктів) і триває з 14 по 27 серпня (до дня Успіння Пресвятої Богородиці, на честь якого і названий). Тільки 19 серпня в свято Преображення Господнього - один раз за весь піст - можна їсти рибу. Втім, коли у одного з відомих сучасних протоієреїв запитали, чи існують в Православної Церкви (і якщо існують, то які і для кого) послаблення в пості, він відповів приблизно так: "Послаблення в пості є: для новонавернених, дітей, вагітних, годуючих , болящих, що знаходяться в дорозі або на відпустці. Які - питання індивідуальне і відноситься, скоріше до особистого християнського самосвідомості ". Проте не варто засмучуватися, якщо ви не знайдете себе ні в одній з цих груп: піст триватиме всього два тижні, а дотримання церковних канонів влітку - суцільне задоволення.
Словник Правміра - Спас
Що ж було особливого в їхній подвиг, що Церква, детально описавши їх страждання, свято пам'ятає про них до цього дня?
