"Поховання Твоїм життя мого входи відкривши ..." Служба Великої Суботи (+ Аудіо)

1. Помилка в підручнику
2. Причому тут ваші емоції?
3. Чотири автори єдиним настроєм
4. «І дам дух Мій у вас, і будете жити»
5. А нас Бог кличе
6. богослов'я історії
7. Хто такий церковний людина?
8. За спиною Богородиці - космос

Протоієрей Сергій Правдолюбов, настоятель храму Святої Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева, в бесідах з парафіянами говорить про глибину, сенсах богослужінь і Євангельських читань днів Страсного Седмиці. https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/04/18_Vosemnadtsataya.mp3

Бесіда 18 з циклу «Богослужіння Великого Посту»

Помилка в підручнику

Дорогі отці і браття, якщо заглибитися в богослужіння Великої Суботи, можна говорити два тижні поспіль. Ми можемо тільки доторкнутися.

Протоієрей Сергій Правдолюбов. Фото Юлії Маковейчук

Ми згадали, як черниця Касія написала «Хвилею морською». У підручнику ви прочитаєте, що Марк Отрантскій (або Савваіт, початок Х століття), один з вже більш пізніх діячів церковних, вважав, що недобре, щоб жінка писала тропарі на Велику Суботу: «І я, як архієрей, викину ці тропарі взагалі, залишу ІРМ про с, а тропарі я викину ». І це помилка в підручнику, застаріла помилка. Ніхто тексти черниці каси не викидав. Зверніть увагу, вам, може бути не так важливо, але мені, як знайомому з древніми рукописами, це важливо: в XII і XIII столітті тропарі Кассии були на своєму місці. Їх і зараз можна прочитати. Два тропаря Кассии, вони неймовірно красиві - прекрасні, чудові. І Марк Отрантскій їх не викидав. Це таке складне творчість, канон Великої Суботи. Адже канон Великої Суботи був спочатку четверопеснцем. (Знаєте, чому чотири? Тому що субота. А в суботу виконуються всі «залишилися» Пісні: шоста, сьома, восьма і дев'ята). Перший Четверопеснец написав святитель Андрій Критський. Ось він-то і поставив найголовніший тон всій Великої Суботи. Тон ... Я поясню на прикладі.

Причому тут ваші емоції?

Одного разу за столом в Рязанській області зібралися чотири батюшки і одна прегарна дама, така, досить освічена. «Коли я згадую Шосту симфонію Чайковського, - каже вона при батюшка, - я згадую, немов поступенное ходи вниз - сходження в пекло Господа Ісуса Христа». Я їй таким же тоном відповідаю: «Дорога, дорога дівчина, з таким тоном лише в п про дпол за картоплею спускатися можна. Нічого близького немає з Зішестям у пекло. Причому тут Шоста симфонія і ваші емоційні почуття? Ви посоромилися б чотирьох батюшок, щоб так говорити: поступенное ходи - Зішестя в пекло. Зішестя в пекло - це було таким потрясінням, такою катастрофою! Це було, можна сказати, на рівні мало не творення світу, коли Господь порушив все в пеклі! Яке там поступенное рух? »

Чотири автори єдиним настроєм

І ось тон, переможний тон Великої Суботи, заданий Андрієм Критським, який написав дивно красивий канон. Так ось, Андрій Критський задав тон, потім Косма Маюмський підтримав його, написавши свій четверопеснец. Тобто Андрій Критський почав, Косма Маюмський продовжив, а потім інші песнотворци вирішили доповнити до повного канону. І ось тоді-то черниця Касія виступила, вона написала ІРМ про з «Хвилею морською», і до нього, звичайно, не два, а більше тропарів, але в рукописах збереглося тільки два. А Марк Отранского доповнив тропарі до більшого числа. І ось, після «Хвилею морською» ми чуємо в церкві відгомін з третіх рук:

«Господи Боже мій! / Початкове спів, і надгробну Тобі пісню заспіваю, / похованням Твоїм життя мого входи відп е рзшему, / і смертю смерть і пекло умертвив!»

https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/04/Hor-moskovskogo-Sretenskogo-monastyirya-Irmosyi-kanona-Velikoy-Subbotyi.mp3

Хор Стрітенського монастиря, Ірмоси канону Великої суботи

Ось такі потужні, переможні слова у Марка Отрантского.

Отже, канон Великої Суботи має складний склад: чотири учасника різного часу дивно урочисто, яскраво написали з одним загальним настроєм. Ось цей канон є наймогутнішим, найважливішим елементом Великої Суботи.

«І дам дух Мій у вас, і будете жити»

Потім закінчується канон, стихири - і Свята Плащаниця обноситься навколо храму. «Святий Боже, - співається, - святий кріпкий, святий безсмертний, помилуй нас». Урочистим наспівом, особливим голосом співається це спів. Зі Святої Плащаницею обходять храм, і ось тут, той, хто уважно спостерігає за богослужінням, він дивується: раптом тут воскресають з глибокої давнини елементи богослужінь, які, здавалося б, давно-давно зникли. Це - літію після Утрені з читанням Євангелія. Читається Євангеліє на Плащаниці, але спочатку - паремія (Єз. 37, 1-14): «оживуть кістки ця? Прорц и на кістки ця! .. »Поле кісток мертвих, вони не рухаються, і вони не живі. І ось в цьому пророцтві Єзекіїля читається, як кістка до кістки рухається, як вони з'єднуються, як над ними плоть починає наростати, і потім: «Прорци про Д у се!», Щоб Бог Дух послав. І Він посилає Дух - і вони оживають! Це пророцтво про Загальне Воскресіння. Закінчується нічна служба.

А нас Бог кличе

І відразу - у нас в храмі було так - ми служили літургію Василія Великого, а в Рязанській області була деяка перерва, наші парафіяни бігли до своєї худоби - комусь чогось дати, кого-то нагодувати, потім вони знову йшли до церкви . І починалася Божественна Літургія Василя Великого.

Ось тут, я хочу вам сказати: ціла безодня краси, величі, споглядання! Яка там філософія? Яке там світогляд? Тут інше! Як казав апостол Павло, як він навчив нас: «А я, - каже, - маю розум Христов». Церква всередині храму відкриває нам такі таємниці - таємниці Божественного, таємниці сенсу історії, таємниці нашого спасіння, таємниці такої сили - жодному філософу не снилося! Якщо ми в це увійдемо, якщо ми це зрозуміємо - ми відбудемося як особистості, як люди. Ось деякі кажуть: «це мій світогляд», але це «зір» в рамках нашого світу. А нас Бог кличе споглядати не в рамках цього світу, а світу Божественного. І це важко пояснити, пояснити на словах без звучання пісень, без текстів, без молитов.

богослов'я історії

Починається літургія з особливого читання паремій. 15 паремій зі Старого Завіту. І символічне читання, дуже важливе читання: «На початку створив Бог небо і землю ...»

Але перш, ніж читати ці паремії, звучить стихира. Ця стихира - одна з найдивовижніших, це як би програма.

У деяких нововиданих книгах слова такі є: «Поховання Плащаниці». Ніколи не вживайте цих безграмотних слів! Немає такого поховання плащаниці і не може бути ніколи. Це Поховання Спасителя Господа і Бога Спаса нашого Ісуса Христа. Плащаницю ніхто ніколи не ховає, не повторюйте безграмотних слів! Це абсолютно безграмотно. Поховання Господа нашого Ісуса Христа. І ми не Плащаницю ховаємо, а Самого Господа.

Починається стихира: «Вечірня наша молитви прийми, Святий Господи, і подай нам відпущення гріхів, яко Єдін єси, явлей в світі Воскресіння» - спів першого голосу. У звучанні першого голосу народжується настільки потужна асоціація сприйняття восьмигласия, як почала усього світу: «Се творю все нове» (Об'явл. 21, 5). Це пояснення всього нашого буття.

Потім - стихири: «Днесь ад зітхаючи волає ...». Ось послухайте слова, які відкривають нам богослов'я історії, (стихира, співана на Слава):

«Днешнего день таємно великий Мойсей прообразоваше, кажучи: / і благослови Бог день сьомий, / ця бо є благословенна Суббота, / цього є упокій ення день, воньже поч і від усієї праці Своєї Єдинородний Син Божий, / смотрением еже на смерть, тілом суботи; / і під еже бе, паки повернуто Воскресінням, / дарував нам Живіт Вічний, / яко Єдін добрий і Человекол ю Бец ».

Хто такий церковний людина?

Я хочу пояснити вам, у чому церковність людини. Кажуть: «Ця людина нецерковна, ця людина невоцерковлені, він в Церкві не знає нічого». Хочу вам сказати: а чи не може бути такого, повністю воцерковленного людини. Господь сказав: «Хто жадає - нехай прийде до Мене і пий». І якщо вам скажуть: «Ось, я попив і більше пити не буду, мені ось стільки-то років, і я більше пити не буду», ви здивуєтеся: «Ти чого, як це так?» - «А мені більше не треба , я вже напився ». Так і з воцерковленням. Ну не буває, щоб напився в один рік, і більше тобі нічого не потрібно. Це Вода - вода жива, вода дієва, жива, вічна. І ось, чому ми повинні щороку уважно прислухатися, дивитися, шукати сенс, уподібнюватися школярам, ​​які через своє легкого тіла слухають без всякого розваги.

За спиною Богородиці - космос

Читання паремій, 15 паремій, зазвичай займає дві години часу. Але ці 15 паремій - це сенс всієї історії. Посеред храму - Плащаниця. Ось тут, в цьому місці, біля Плащаниці і повинен стояти філософ, богослов і взагалі людина, будь-яка людина! Дивись на Плащаницю, споглядав, ти повинен чути, як у Велику Суботу співається це велике спів:

«Нехай мовчить всяка плоть людська / і нехай стоїть зі страхом і трепетом, / і нічтоже земне в собі так думає: / Цар бо царюючих і Господь пануючих / приходить заклатіся і датися в жертву за вірних».

«Оплакування Христа». Плащаниця. 1598 р

Це не світогляд, це весь світ! Ось він, тут, в Церкві! За спиною Богородиці - космос, і космос з колосальними відстанями і обертовими всякими галактиками, чорними дірами, але космос цей не страшний, він на нас не тисне. Бо центр всесвіту - Господь, Він сидить на коленочках Пресвятої Богородиці. І ось усвідомити це - порятунок наше, наш борг і обов'язок. Якщо тільки ми розумні істоти, якщо ми в школі не дарма навчалися, ми повинні заглибитися, зрозуміти, усвідомити, відчути, як це робили теж російські люди в старовину. Вони теж читали, ловили сенс і раділи цьому смислу. І життя однієї мало, щоб вмістити в себе весь сенс Велікосубботнего богослужіння.

За матеріалами аудіодиска «Богослужіння Великого Посту. Бесіди Протоієрея Сергія Правдолюбова ». (Редактор і звукорежисер - Микола Бульчук. Диск рекомендований до публікації Видавничим Радою РПЦ МП; протокол № 20 від 31 жовтня 2013 (ІС 13-320-2512)). В основу аудіодиска лягли бесіди отця Сергія Правдолюбова з прихожанами храму Святої Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева в січні - березні 2011 року.

Підготовка тексту: Прот. Сергій Правдолюбов, Аліса Струкова.

Словник Правміра - Пекло