Людина і віра - це не складно

Фото: Луціе Горнікова, Людина і віра - Роман, розкажіть, як і чому ви почали знімати Церква і для Церкви?

- Сім років тому я був на концерті у домініканців тут, в Празі, і тоді вперше подумав: адже я можу фотографувати, і я б міг донести до людей те, що віра - це нормально. Я поділився думкою зі своєю подругою, і ми почали знімати разом. Трохи пізніше ми вирішили, що було б добре поширити цю ідею далі, тому звернулися до інших фотографам, і до сьогоднішнього дня створили повноцінну велику організацію, працюємо професійно, виступаємо в якості фотоагентства для порталу Сírkev.cz, Конференції архієпископів. Половина фотографій, які надруковані в Католицькому Щотижневику, теж наших рук справа. Ми почали знімати самі ще й тому, що якість церковних фотографій того часу, сім років тому, було прямо-таки сумним.

Фото: Якуб Шеріхо, Людина і віра - Що було тому причиною, як по-вашому?

- Церква зовсім небагата і існує в дуже скромних умовах, тому доводиться сильно економити. Так що ситуацію, при якій священик б найняв фотографа для зйомок, уявити на практиці неможливо.

Церковне простір має свою специфіку. В основному там темно, тому слід працювати з технікою потужніший, ні з «мильницями», а з дзеркальними фотоапаратами. Кадри, зняті людьми, які не цього не знають або не розуміють, мають поганий баланс білого і виглядають посередньо. Уявіть, що на ці фото потім дивиться той, хто довго збирався прийти до церкви або шукає в житті Бога. І ось він подивиться і скаже: «Ну ні, я туди не піду, там же суцільні хворі люди!» - все тому, що в церковному світі все обличчя на знімках мають зеленуватий відтінок. Так працює людську підсвідомість. Так що дуже важливо, які фотографії ви зробите і представите: такі, після яких людина скаже: «Я теж хочу туди прийти» або такі, дивлячись на які, ви самі відчуваєте, що це катастрофа.

Фото: Роман Албрехт, Людина і віра - Як повинна виглядати фотографія, щоб вона привернула до церкви навіть невіруючого людини?

- Однозначної інструкції не існує. У наших рядах є, до речі, і невіруючі фотографи, ми називаємо їх «фотографи з повагою». Правда, їх мало, приблизно п'ять відсотків. Всі інші сприймають цю роботу як служіння Богу; ми вчимо їх не тільки фотографувати, але і відповідно поводитися в церковному просторі. Ми завжди говоримо: «Коли приходите до церкви, помоліться перед роботою, тому що ваше завдання - показати і представити не себе, а красу Божого творіння». Ми вважаємо, що якщо ми робимо все правильно, то фотографії говорять не про те, хто їх зробив - за допомогою знімків до нас звертається Всевишній. А ось на кого це подіє, і чи подіє, точно передбачити неможливо.

Фото: Мирослав Новотни, Людина і віра Крім духовної сторони питання, є й інший момент: ми вчимо фотографів знімати без технічних помилок. Звичайно, не всі з двохсот тисяч знімків на нашому порталі по-справжньому унікальні, але всі вони якісні і можуть використовуватися. Однак, те, що ви бачите на виставці - це зібрання кадрів, які можуть по праву змагатися з кращими в світі фотографіями.

- Які моменти церковні фотографи прагнуть зловити об'єктивом?

- Віру не можна побачити, а ми знімаємо те, що видно оку, тому це складно. Ми намагаємося вловлювати емоції. Ось, наприклад, фото православного священика. Він радісний, ви бачите його переживання, і, таким чином, можете бачити віру через нього (на фото православний священик у святковому вбранні натхненно здіймає руки до неба в молитві - прим. Ред.)

Фото: Якуб Шеріхо, Людина і віра

Заморське - не означає краще

- Як в сучасному суспільстві йде справа з вірою, по-вашому?

Фото: Міхаель Буйновского, Людина і віра - Я не думаю, що все сумно, тому що церкви зовсім не порожні. Я бачу багато молодіжних подій, великих заходів, у нас є фото з великих фестивалів, в тому числі християнських музичних фестивалів, які нічим не поступаються звичайним.

- Як би ви пояснили повальне захоплення європейців східною культурою і її віруваннями? Я говорю про йогу і буддизмі, в першу чергу.

- Знаєте, я професійний консультант. Відомо, що консультанту, який перетнув половину Європи або прилетів з-за морів, вірять більше, ніж консультанту з місцевої компанії, нехай навіть він об'єктивно набагато краще. Так і з вірою: східна релігія цікава тим, що в ній є таємниця, Будда і так далі. Однак християни адже медитують вже протягом 2000 років. Молитва - це теж медитація. У Біблії написано: йди до своєї кімнати, закрийся і помолися Богу. І це те, що в східних релігіях має іншу форму, просто це наше коріння.

Подарунок від Бога

Фото: Івана Бузкова, Людина і віра - Наскільки реально те, що людина, яка народилася і виросла в атеїстичній сім'ї, згодом увірує?

- Моя бабуся була невіруючою, мої мама і батько - теж. Вірила в Бога лише моя бабуся по батьковій лінії, але вона ніколи не афішувала це в родині. Я повірив, коли мені був 21 рік, тобто за часів глибокого тоталітаризму, і охрестився, коли навчався в університеті, що було нелегко. До речі, мені здається, що батько перед смертю встиг змінити свою точку зору, а зараз я бачу, як поступово змінює свої погляди і восьмідесятішестілетняя мама.

- Звучить дуже цікаво. Що вас до віри привело?

- Все просто: я зустрівся з Богом. Я опинився в Його присутності раптово, раптом усвідомив, що Слово Боже, Біблія - ​​це Христос, Христос - це Слово Боже. Не те, щоб я зрозумів це розумом - я фізично відчув присутність Бога, несподівано для самого себе мені вперше не було чого сказати. Деякий час я опирався цьому, казав собі, що це нісенітниця, розум не хотів в це вірити, але з плином часу я все більше і більше переконувався в тому, що це так, подобається мені це чи ні.

Фото: Марек Новак, Людина і віра - Тобто віра - це зовсім не про логіку?

- Ні. Віримо ми серцем, і віра - це дар. Все просто.

- Ось тільки не кожному з нас дано цей дар отримати, хіба ні?

- Я так не думаю. У Біблії написано, що будь-хто може попросити і отримати. Нам потрібно тільки звільнитися внутрішньо, щоб вирішити, чи просити про це. Хоча Бог вже дав нам справжню свободу; люди задаються питанням, чому в світі стільки зла, як може Бог допустити війни, концентраційні табори та інші злодіяння. Але якби він цього не зробив, він би обмежив нашу свободу. У нас є можливість приймати будь-які рішення, хороші або погані. Якщо ви ніби як вільні, але при цьому можете здійснювати тільки правильні вчинки - це не свобода в повному розумінні цього слова. Це все одно, що позичити синові нову машину і сказати йому: «Тільки не дави на газ». Але ж він все одно це зробить, якщо дати йому ключі.

Про коріння і традиції

Роман Албрехт, фото: Петро Поланскі, Людина і віра - У Різдво костели повні народу, а після свят вони знову помітно порожніють. Та ж тенденція стосується Пасхи. Чому так відбувається? Не можна ж активно вірити в Бога лише по два-три дні на рік.

- Різдво, як і раніше залишається - незважаючи на безглуздий матеріалістичний підхід до нього - святом, в який ми намагаємося робити добрі справи. Опівнічна служба в Святвечір має особливу атмосферу. Багато з тих, хто на неї приходить, потім йдуть із задоволенням від того, що вони були в церкві, тобто приходять, щоб розповісти про це іншим.

Питання в тому, скільки людина з тих, хто відвідає месу, йде саме на зустріч з Богом, а скільки людей буде просто насолоджуватися різдвяної атмосферою. Поганого в цьому немає, може бути, хтось собі і скаже потім: «Треба б заглянути до церкви і в новому році ...», але цих людей буде небагато. І ось ми знову повертаємося до питання свободи.

Фото: Мартіна Ржегоржова, Людина і віра - Як думаєте, до якої міри дотримання традицій, в тому числі духовних, сприяє підтримці віри в суспільстві?

- Я думаю, що зберігати традиції - це добре. Ось вам філософське питання: чому дворяни відрізняються від простих людей? Дворянство знає своє коріння. Вони знають, що їх дідусь щось зробив п'ятсот років тому, і в переважній більшості випадків пишаються своїми предками, знають їх по іменах і в обличчя. І це чудово. Треба б розуміти, що ми живемо так, як живемо, тобто в кращі в історії людства часи, завдяки тому, що безліч наших предків віддавали задля цього свої життя, боролися і відмовляли собі у всьому. Це те, про що ми не повинні забувати. Я думаю, що національна ідентичність дуже важлива, і усвідомлювати це важливо, і традиції в цьому допомагають. Було б неправильно стверджувати, що добре тільки те, що пов'язано з нововведеннями.

Ми розмовляли з Романом Албрехт, засновником і керівником проекту «Людина і віра» ( www.clovekavira.cz ). Виставка на Празькому граді триватиме до 11 січня 2019 року. Вона відкрита для вільного відвідування щодня, з 11 до 15 годин в будні дні і з 10 до 16 годин - у вихідні та свята.

Фото: Давид Сис, Людина і віра