Кому на Україні потрібна автокефалія і що відбувається

1. Чи мають православні віруючі України право на автокефальну Церкву?
2. Хто вимагає автокефалії?
3. Які мотиви влади?
4. Чи допоможе втручання Константинополя подолання розколу українського Православ'я?
5. Чи має Патріарх Варфоломій законні канонічні права розпоряджатися на Україні?
6. З чим пов'язані закиди в "східному папізмі" які висуваються Патріарха Варфоломія?
7. Чому представники Московського Патріархату не згодні з цими претензіями?
8. Чому поточна поведінка Константинопольського Патріархату розглядається як неприйнятне?
9. Чи може поточний конфлікт привести до розколу, аналогічного розколу 1054 році?

Хто насправді вимагає автокефалії, чому Московський Патріархат проти і чи зможе Константинополь подолати розкол - розповідає Сергій Худієв.

Чи мають православні віруючі України право на автокефальну Церкву?

Сергій Худієв

В принципі, так - проблема в тому, що те, що відбувається зараз, неможливо назвати "процесом надання автокефалії". Автокефалію можливо надати тільки вже існуючої канонічної Церкви, і робити це може той Патріархат, до якого вона належить. Тобто Московський Патріархат міг би надати автокефалію Української Православної Церкви, якби вона звернулася з таким проханням - чого вона поки не робила.

Визнання розкольницького спільноти, що відділився від однієї помісної Церкви з боку іншого - це канонічний абсурд, і називати це "наданням автокефалії" було б помилкою.

Хто вимагає автокефалії?

Відзначимо ще раз, що єдине співтовариство, яке було б усі підстави її вимагати - Українська Православна Церква Московського Патріархату - ніякої автокефалії не вимагає. Автокефалію запитує, за словами патріарха Варфоломія "високоповажний уряд України". Дійсно, запит виходить саме від світської влади - причому багато державних діячів, активно домагаються автокефалії, не є членами Православної Церкви навіть чисто формально, зараховуючи себе до неправославних релігійних спільнот або зовсім атеїстам.

Насправді ми маємо справу з ситуацією, коли держава створює релігійну структуру під свої, державні цілі - і говорить про це абсолютно відкрито. Наприклад як сказав Президент Петро Порошенко, "Автокефалія - ​​це питання нашої незалежності і нашої національної безпеки. Тому і надають таке шалений опір Москва і її п'ята колона в Україні ".

Юридично, в державі, яке вважає себе світським і демократичним, таке втручання держави в справи Церкви є очевидним беззаконням.

Які мотиви влади?

Крім цілком явно озвучених політичних причин можна звернути увагу і на те, що націоналізм (український зокрема) ідеологічно не сумісний з християнством. Для націоналіста понад усе нація, для християнина - Христос.

Націоналістичний вітання "слава Україні" є свідомою заміною благочестивого українського вітання "слава Ісусу Христу". Як на це свого часу звертав увагу греко-католицький митрополит Андрей Шептицький, "Аналогічним проявом безбожництва є заміна словами« Слава Україні »вічної хвали, яку підносять Ісуса Христа:« Слава І (сусу) Христу! »Очевидно, що ніхто з українців не може нічого мати проти вигуку« Слава Україна! », але заміна цим словом релігійного прославлення Христа є виразною тенденцією усунути Христа і поставити батьківщину на його місце, отже, є виразом безбожної тенденції, яка обманює наївних українських патріотів. Україна взагалі не може існувати, як самостійна держава, а тим більше, бути славної державою без волі Царя над царями та Владиці владик Предвічного Бога І. Христа, нашого Спасителя, Отця і Пана "

Націоналізм допускає існування певного роду Церкви - але тільки в тому випадку, якщо її віровчення і практика повністю підпорядкована його ідеології.

Петро Порошенко, в зв'язку з майбутніми виборами, гостро потребує будь-яких засобах для підняття рейтингу і шукає спертися на патріотичний електорат, і придушення Української Православної Церкви Московського Патріархату могло б принести йому певні очки в цьому середовищі.

Фото: АР

Чи допоможе втручання Константинополя подолання розколу українського Православ'я?

На жаль, немає - по-перше, тому що така мета не ставиться, по-друге, тому що грубо зневажаючи канони і висловлюючи крайнє зневага до прав законного предстоятеля Української Церкви, митрополита Онуфрія, можна тільки поглибити, а не вилікувати розколи.

Мета всієї боротьби за автокефалію, як це відкрито і ясно висловлюють провідні її цивільна влада, полягає в придушенні Української Православної Церкви.

Президент Петро Порошенко, виступаючи на заходах, присвячених 1030 річниці Хрещення Русі, назвав віруючих Української Православної Церкви "щупальцями якими всередині нашого державного організму орудує країна-агресор", причому ці "щупальця" "необхідно обрубати" - і, за його словами, автокефалія потрібна саме для цього. Помічник міністра внутрішніх справ, Арсена Авакова, Зорян Шкіряк назвав віруючих в спілкуванні з Московським Патріархатом "упирями", яким "немає місця на українській землі".

Патріарх Варфоломій, на жаль, бере участь в діяльності, спрямованої на "обрубування щупалець" і "вигнання упирів".

Чи має Патріарх Варфоломій законні канонічні права розпоряджатися на Україні?

Ні, жодним чином. Канонічна сторона справи докладно розглядається фахівцями в області церковного права, але навіть якщо ви не впевнені в тлумаченні канонів, ви можете звернутися до такого свідку, як сам Патріарх Варфоломей, який ще до недавнього часу повністю визнавав канонічні права Московського Патріархату і проголошував митрополита Онуфрія єдиним законним главою Церкви на Україні.

Або весь цей час патріарх Варфоломій підтримував канонічне беззаконня - а все його попередники на Константинопольській кафедрі робили це століттями до нього - або він робить канонічне беззаконня зараз.

З чим пов'язані закиди в "східному папізмі" які висуваються Патріарха Варфоломія?

Головним чином, з його претензіями, висунутими в промові перед зібранням єпископів. Процитуємо деякі з його висловлювань :

"Для Православ'я Вселенський Патріархат є закваскою, яка" заквашує все тісто "(Гал. 5: 9) Церкви та історії ... Як Перший Престол Православ'я Вселенський Патріархат несе пророче служіння, проповідуючи таємницю Соборній Церкви у Христі Ісусі в усьому світі в усі часи ... В Споконвіку було Слово ... У Ньому було життя, і життя було Світлом людей "(Ін. 1: 1,4). Початок Православної Церкви - Вселенський Патріархат, "в ньому життя, і це життя є світло Церков".

Покійний митрополит Гортинський і Аркадійський Кирило, коханий ієрарх Матері-Церкви і мій друг, мав рацію, коли підкреслював, що Православ'я не може існувати без Вселенського Патріархату ... Вселенський Патріархат ... володіє канонічною юрисдикцією і всіма апостольськими привілеями в своїй відповідальності не тільки за збереження єдності і взаимообщения Помісних Церков, а й за загальне поширення Православ'я в сучасному світі і в історичній перспективі ...

Вселенський Патріархат несе відповідальність за приведення справ у церковний і канонічний порядок, тому що він один володіє канонічною привілеєм, а також молитвою і благословенням Церкви і Вселенських Соборів виконувати цей верховний і винятковий борг як турботлива Мати і батько Церков. Якщо Вселенський Патріархат відмовиться від цього обов'язку і покине міжправославну сцену, Помісні Церкви стануть «як вівці, що не мають пастуха» (Мф. 9:36), які витрачають свою енергію в церковних починаннях, які змішають смиренність віри і гордовитість влади "

Чому представники Московського Патріархату не згодні з цими претензіями?

Сформоване в історії Церкви система управління передбачає рівність Патріархів помісних Церков, між якими може існувати відмінність в першості честі - але не влади. Кожен Патріарх володіє повноваженнями в рамках своєї помісної Церкви, і тут важливу роль відіграє поняття канонічної території. Ні єпископ, ні Патріарх не можуть вторгатися на чужу канонічну територію.

Наприклад, після війни в Південній Осетії православні парафії цієї країни звернулися з проханням прийняти їх під омофор Московського Патріархату - але Патріарх відмовився це зробити, щоб не порушити канонічну територію Грузинської Православної Церкви.

Першість Честі Константинопольського Патріарха було пов'язано з тим, що в середні століття Константинополь був столицею православної Східної Римської Імперії, найважливішим політичним, культурним і релігійним центром тодішнього світу. Титул "вселенський" був пов'язаний з тим, що "всесвіту", "ойкуменою" в той час називали населений світ - який для жителів Імперії до неї, здебільшого і зводився. Але на жаль, Імперія поступово слабшала, втрачала території, і, в 1453 році впала під ударами турків. Однак довгий час Патріарх Константинопольський зізнавався турецькими властями як лідер грецького населення Османської Імперії.

Фото: mospat.ru

Після катастрофічно невдалої спроби греків відновити Імперію в 1920-ті роки, грецьке населення піддалося масового вигнання з Туреччини, і в даний момент православне населення Стамбула становить не більше ста чоловік.

Таким чином, претензії Константинопольського Патріархату пов'язані зі славою Православної Імперії, від якої до теперішнього моменту залишилися лише спогади.

Більш того, з цими претензіями абсолютно не узгоджується історія його відпадання в унію - яку в 1439 році прийняв константинопольський патріарх Йосип в надії отримати західну допомогу проти турків. Ця надія не виправдалася, інші православні Патріархи не підтримали унію, і, через деякий час Константинополь повернувся в Православ'я. Цей історичний епізод тимчасового відокремлення Константинополя, коли інші церкви перебували в Православ'ї, неможливо узгодити з домаганнями цієї кафедри на учительство по відношенню до всього православного світу.

Чому поточна поведінка Константинопольського Патріархату розглядається як неприйнятне?

По-перше, претензії на одноосібну владу в Церкві глибоко неприйнятні з точки зору православної еклезіології та знаходяться на межі єресі.

По-друге, призначення екзархів без узгодження з митрополитом Онуфрієм і патріархом Кирилом, яких Константинополь визнавав ще недавно, є грубим порушенням як канонів, так і християнської етики.

По-третє, об'єднання з вкрай ворожими по відношенню до канонічної Церкви світською владою, і дії на їхньому боці проти Церкви є вкрай неетичними і особливо несумісні з домаганнями на роль пастиря по відношенню до всіх православних світу. Для пастиря - тобто того, що покликаний виявляти самовіддану турботу і любов, захищати і захищати - така поведінка немислимо.

Чи може поточний конфлікт привести до розколу, аналогічного розколу 1054 році?

Російська Православна Церква робить все, щоб цього не сталося. Але на жаль, такого розвитку подій виключати не можна. Якщо хтось претендує на духовну владу над вами - ви, в кінцевому підсумку, можете сказати йому або "так" або "ні", і якщо хтось проповідує певну вчення, ви можете або прийняти його, або ні.