50 великих віршів. Михайло Лермонтов. пророк

1. пророк
2. Уривок з фільму "Лермонтов". Читає Микола Бурляєв
3. історичний контекст
4. про автора
5. Олександр Кайдановський читає вірш М. Ю. Лермонтова "Пророк"
6. Про твір
7. Зв'язок із Біблії
8. Слова на піску
9. незрозумілі слова

«Слово слухається його, як змія заклинателя: від майже базарною епіграми до молитви», - говорила про Лермонтова Анна Ахматова. «Похмурі і владним» поетом і натхненним «мучителем» називали його Брюсов і Мандельштам. Костянтин Бальмонт стверджував, що з цим поетом говорять і демони, і ангели. А філософ Василь Розанов зазначав: «Мені якось здається, що він пішов би в пустелю і співав би з пустелі. А ми його б слухалися і послухалися ». Як пророка. «Пророк» Михайла Лермонтова - одне з останніх віршів найтрагічнішої поета російської літератури. Саме він - герой нового випуску проекту «50 великих віршів» .

пророк

З тих пір як Вічний Суддя
Мені дав всевідання пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злоби і пороку.

Проголошувати я став любові
І правди чисті навчання:
У мене всі ближні мої
Кидали скажено каміння.

Посипав попелом я главу,
З міст втік я жебрак,
І ось в пустелі я живу,
Як птахи, задарма Божої їжі;

Заповіт Предвічного зберігаючи,
Мені тварина покірна там земна;
І зірки слухають мене,
Променями радісно граючи.

Коли ж через гучний град
Я пробираюся похапцем,
Те старші дітям говорять
З усмішкою самолюбивої:

«Дивіться: ось приклад для вас!
Він гордий був, не ужився з нами:
Дурень, хотів запевнити нас,
Що Бог говорить його устами!

Дивіться ж, діти, на нього:
Як він похмурий, і худий, і блідий!
Дивіться, як він нагий і бідний,
Як зневажають всі його! »

Уривок з фільму "Лермонтов". Читає Микола Бурляєв

історичний контекст

«Собаці - собача смерть», - сказав Микола Перший своїм наближеним, коли дізнався про загибель Лермонтова на дуелі влітку 1841 року. І буквально через хвилину, перейшовши з кімнати в кімнату, заговорив зовсім інакше: «Панове, отримана звістка, що той, хто міг замінити нам Пушкіна, убитий». В який момент цар висловлював щире своє ставлення до Лермонтова? Визнавав його талант і якщо так, то чому настільки злюбив? Оглянемося на кілька років назад, на події 1837 року.

«Навряд чи коли-небудь ще в Росії вірші виробляли таке величезне і повсюдне враження», - писав відомий діяч російського мистецтва XIX Володимир Стасов про одне гучне вірші. На імператора Миколи воно справило настільки сильне «враження» (вірші були визнані «безсоромним вільнодумством, більш ніж злочинним»), що цар в люті відправив автора на Кавказ в діючу армію: йде чергова фаза 60-річної кавказької війни (1817-1864 рр. ).

Автором був молодий поет Михайло Лермонтов. А твір називався «Смерть Поета» (1837) і було написано на загибель Олександра Пушкіна. У своїх рядках Лермонтов, невідомий досі, викривав тих, хто «жадібно натовпом» стоїть біля трону, «катів» «Свободи, Генія і Слави», винних у загибелі великого Пушкіна, і грізно попереджав, що попереду їх чекає головний суд - Божий.

Анонімна копія вірші потрапила до Миколи I з припискою «Заклик до революції». Аристократичні і придворні кола, яким поет обіцяв розправу, мали право розцінити обіцянку « Божого суду »Як суду народного, перед яким колись доведеться їм постати. І з цього моменту вихованець Московського університету Лермонтов виявився в опозиції до влади миколаївського Петербурга. А для самого імператора, поряд з революційним духом, вірш було прикро і в особисто плані: він однозначно не був ворогом Пушкіну, по-своєму, прагнув влаштувати життя поета, а коли той загинув, оплатив усі його чималі борги. З тих пір увагу Миколи до будь-якої дії Лермонтова було гранично упередженим і уважним.

І все ж, чому настільки упередженим? Неможливо пояснити цього поза обставин, в яких прийшов до влади і царював Микола Перший. У грудні 1825 дворяни, серед яких були і досить талановиті, розумні, впливові, мало не вчинили в Росії революцію. Серед кількох варіантів плану у декабристів існував і варіант вбивства царя разом з усією родиною. Драма грудневого повстання і розслідування змови сформували позицію Миколи, який прагнув уникнути повторення подій і не допустити в Росії поширення революційних настроїв. Які поступово розширювалися в Європі.

Імператор сприймав себе вартовим, який не дає суспільству перетнути певну межу, яку він вважав фатальною. І закликав еліту, в тому числі і літературне співтовариство, якщо можна так висловитися, "вступити в свою партію". Йому хотілося, щоб художнє слово стало елементом служіння - не мистецтво-взагалі, а державі, державному спокою. І чим талановитіший був творець, тим більшу ревнощі по відношенню до його позиції мав Микола. У тому, що Лермонтов - геній, який можна порівняти з Пушкіним, цар не сумнівався. Але вважав образою, що цей геніальний автор (замість того, щоб написати щось, подібне пушкінської «Полтави») відкриває "стрілянину" по стоять біля трону і кличе на них "божий суд".

Дуель Печоріна з Грушницького. Врубель М. А.
Ілюстрація до роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»

Характерна історія з прочитанням Миколою роману Лермонтова «Герой нашого часу». Починаючи читати твір, імператор схвально відзначив, що «Герой ...» «добре написаний». Він думав (на увазі особливості розташування глав у романі), що героєм роману і "нашого часу" стане відданий службі і близький до народу офіцер Максим Максимович. Але прийшов в жах, коли усвідомив, що центральний персонаж - це Григорій Печорін, фаталіст, безвідповідальний і непередбачений людина, яка сама визнає свою ущербність. «Я став моральним калікою: одна половина душі моєї не існувала, вона висохла, випарувалася, померла, я її відрізав і кинув», - каже герой Лермонтова. Микола, назвавши розум автора розбещеним, вказав, що «такими романами псують звичаї і оздоблюють характер».

про автора

Михайло Лермонтов (1814-1841) - один з найбільших літературних діячів XIX століття. Йому, дворянину, що навчався в Московському університеті, унтер-офіцера лейб-гвардії Гусарського полку, довелося відчути всю тяжкість перехідних років, що послідували за розгромом декабристського повстання. Цим пояснюються його трагічне сприйняття навколишнього, туга, відчуття безвиході, з неймовірною чіткістю відбилися в його поезії.

Незважаючи на недовге життя, Михайло Лермонтов проробив важкий духовний шлях, зазначений то сумнівами у вірі, то гострим прагненням до неї і до Бога. Дослідники відзначали, що в поета завжди боролися два начала. І одне з них - горде і свавільне, бунтарське і богоборчого, зле (що чітко проявилося в літературних образах Печоріна, Демона, Мцирі і ін.). Тому важко знайти в російській, так і в світовій ліриці, твори більшого трагізму, ніж в поезії Лермонтова. У вірші «Смерть» (1830-1831 рр.) Поет писав:

Я на творця нарікав, лякаючись молитися,
І я хотів проректи хули на небо,
Хотів сказати…
Але завмер голос мій, і я прокинувся.

Одночасно у вірші «Сповідь» (1831) поет силкується утвердитися у вірі, говорить самому собі: «Я вірю, обіцяю вірити ...». І це - інший Лермонтов, у якого по небу летить ангел, а пустеля "спостерігає Богу".

Портрет Лермонтова. П. П. Кончаловський

Він відрізнявся складним характером: часто поводився безглуздо, чи не сходився з людьми, вступав в конфлікти. Вразливий, ранимий, постійно шукає себе, Лермонтов залишався внутрішньо самотнім. Відчуття самотності і усвідомлення себе чужим навколишнього світу живе в будь-якій темі лермонтовського творчості:

Як страшно життя цей кайдани
Нам на самоті тягнути.
Ділити веселощі - всі готові:
Ніхто не хоче смуток ділити.

(Самотність)

Гранична концентрація поета на своїх думках, пізнання власної особистості, зосередженість на одвічних питаннях буття і пошук свого місця в світі дозволили філософу Володимиру Соловйову згадати про легенду, згідно з якою предком Лермонтова був шотландський поет XIII Томас Лермонт, що володів пророчим даром. Поезія Лермонтова носила пророчі риси. Коли поетові було всього 15 років, у вірші «Пророцтво» (1830) він пише: «Настане рік, Росії чорний рік, Коли царів корона впаде, забуде чернь до них колишню любов, І їжа багатьох буде смерть і кров». У цих рядках - пророкування майбутніх страшних історичних катаклізмів: Громадянської війни і революції.

Він завжди гостро відчував не тільки соціальні протиріччя, але і помічав конфлікти всередині людини. А в своєму пізньому вірші «Сон» Лермонтов практично в точності передбачив свою загибель на дуелі з колишнім товаришем Миколою Мартиновим: «У полуденний жар в долині Дагестану / С свинцем у грудях лежав нерухомий я, / Глибока ще диміла рана, / По краплі кров точилася моя ». Ще один провісник власної долі - сцена дуелі в "Герої нашого часу".

«Право, в ньому таїться щось велике», - писав про Лермонтова відомий критик Бєлінський після зустрічі з поетом в 1840 році.

Книжка, подарована Одоєвськ Лермонтову. На цьому зображенні - оригінал вірша "Пророк", написаний рукою Лермонтова

За два роки до загибелі Лермонтов випустив свій перший і єдиний прижиттєвий збірник віршів, що містить також дві поеми: «Мцирі» і «Пісню про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашникова». Лермонтов завершив роман «Герой нашого часу», в якому на прикладі головного героя описав хворобу століття, що випливає від байдужості, зневіри і порочності.

Навесні і на початку літа 1841 Лермонтов перебував на Кавказі в повторній посиланням за дуель з Ернестом де Барантом, сином французького посла. А 27 липня того ж року поет був застрелений на дуелі біля підніжжя гори Машук поблизу П'ятигорська (його вбивця, Мартинов,.

http://foma.ru/wp-content/uploads/2016/10/Mihail-Lermontov-012-Prorok-Aleksandr-Kaydanovskiy-.mp3

Олександр Кайдановський читає вірш М. Ю. Лермонтова "Пророк"

Незадовго до смерті, в записнику, подарованої йому письменником Одоєвськ, Лермонтов залишив свої останні вірші: «Виходжу один я на дорогу», «Суперечка», «Вони любили один одного», «Скеля» та ін. Одним з цих віршів був знаменитий «Пророк» - поетичне осмислення духовного мандрівництва Лермонтова.

Про твір

Написи в книзі «російського Фауста»

В. Ф. Одоєвський

Вірш Лермонтова «Пророк» написано в 1841 році. Це одне з останніх творів поета, його поетичне прощання. Перед від'їздом поета на Кавказ, письменник, знавець релігійних навчань Володимир Одоєвський, який отримав за інтерес до містики прізвисько «російського Фауста», подарував Лермонтову записну книжку з умовою, щоб той повернув її назад, але всю списану віршами. Одоєвський зробив в ній кілька записів - напутніх євангельських цитат, апостольських послань про мирських пристрастях, любові, молитви, смирення та ін .: Досягайте любові; ревнуйте про духовні дари, особливо ж про те, щоб пророкувати (1 Кор 14: 1); Ніколи любов не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується (1 Кор 13: 8). Ці слова не могли не спонукати в поета бажання звернутися до християнських сенсів, висловити своє розуміння сутності пророчого тернистого шляху.

Пророк = Поет?

"Голова пророка". М. А. Врубель

Традиційно пророками іменувалися особистості - провісники Божої волі, здатні повідомити Божественні послання людям. Пророк - посередник між Всевишнім і людьми.

Образ пророка, поета-пророка зустрічається в художній літературі досить часто. У багатьох творах поет оголошувався пророком - глашатаєм істин. Одним з найвідоміших звернень до цього образу став вірш Олександра Пушкіна «Пророк» 1826 року. «Дієсловом пали серця людей», - було велено герою вірші згори. Дар пророкувати - великий дар, який відрізняє Божого обранця від інших людей, підносить його над ними. Таким обранцем є Поет з властивою йому божественною силою Слова, яке він може і повинен доносити до людей. Для російської поезії характерне сприйняття поетичного натхнення як Божого дару. Філософ Соловйов, наприклад, стверджував, що в «Пророку» Лермонтова показаний «ідеальний образ ідеального поета в його сутнісному і вищому покликання».

«З тих пір, як вічний судія / Мені дав всевідання пророка»

Ілюстрація В.А. Полякова до "Пророка" Лермонтова

Перші рядки «Пророка» Лермонтова немов продовжують фінальні рядки пушкінського вірша. Але Лермонтовський герой марно намагається «дієсловом палити серця людей». Пророк стає свідком людських гріхів. Люди не слухають чистому слову пророка, в якому - іскра божественного. Пророк бачить всю порочність людей, їх злі звичаї - і стає ненависний для них, вони женуть його геть.

Пушкін говорив про придбання пророчого і поетичного слова, про його значущості для людей. Лермонтов ж пише про знедоленої людини. Його пророк самотній, піддається цькуванню. Однак, незважаючи на жорстоке поводження з ним, він зберігає «заповіт Предвічного» як велику милість.

Але величезна прірва розділяє пророка і людей ... Як, втім, поета і "натовп" (адже думка Лермонтова цілком можливо прочитати алегорично). Його ліричний герой приречений на нерозуміння і самотність. І можливо, поет звертається до конкретних біблійним образам і мотивів, щоб підкреслити весь жах власного конфлікту з навколишнім людським світом, який він усвідомлював.

Лермонтову часом неймовірно важко сходитися з людьми ... настільки, що іноді легше знайти "спільну мову" зі стихіями, з природою ( «Скеля», «Виходжу один я на дорогу", "Мцирі» і ін.). У «Пророку» знову явлена ​​тема гордої самотності, - для Лермонтова одна з найгостріших.

Зв'язок із Біблії

Ісая, Іоанн, Єлисей, Ілля - хто ж з них?

пророк Єлисей

Зображує Лермонтов у вірші історію якогось конкретного пророка ? Однозначно відповісти на це питання не можна. Гнаних пророків історія знала чимало. Звідси гіркі слова Христа, звернені до Ізраїльському народу (в образі священного для них міста): "Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! "(Мф, 23:37).

У творі простежуються відсилання до історіям кількох пророків . Існує біблійна історія осміяння пророка Єлисея дітьми - в цьому є безсумнівна паралель з Лермонтовський текстом. Коли він ішов дорогою, то малі хлопці виходили з того міста й насміхалися над ним і говорили йому: Ходи, лисий! Ходи, лисий! (4 Цар 2: 23). Також, згідно з Писанням, пророк Єлисей не боявся висловлювати владі неприємні істини, вступав в конфлікти. Досить згадати випадок появи картає влади, «повірників розпусти», вірші «Смерть поета», щоб провести аналогію доль старозавітного пророка і поета XIX століття.

Пророк Ілля з житієм і дєїсусом. Ікона з церкви Іллі Пророка в цвинтарі Вибути, поблизу Пскова

Єлисей був учнем пророка Іллі . У вірші Лермонтова є мотив, схожий з біблійним епізодом з життя цього пророка. Згадка птахів в просторі пустелі викликає наступну асоціацію: пророк Ілля рятувався від своїх ворогів в пустелі, де вижити йому допомагала птах - ворон, який приносив йому їжу. Дика піщана обитель - знакове місце і для пророка Іоанна Предтечі , Який виріс і проповідував в пустелі: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне. Бо це ж той, що про нього сказав пророк Ісая: «глас волаючого в пустелі готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки Йому" (Мф 3: 2-3).

Іоанн Предтеча - Ангел пустелі. 1620-і рр. Прокопій Чиріно, Строгановская школа іконопису. 1620-і рр. Державна Третьяковська галерея

Вигнаний Лермонтовський пророк відчуває себе спокійно тільки в пустелі. Вона стає для нього райським місцем. Тут його «слухають зірки», і тут він живе «як птахи, даром Божої їжі». І ці рядки повертають нас в тому числі до слів Євангелія: Погляньте на птахів небесних, що не сіють, не жнуть, не збирають у клуні, і Отець ваш Небесний їх годує. Ви не багато кращі за них? (Мф 6: 26).

«У мене все ближні мої / Кидали скажено каміння»

Матеріал по темі

Слова на піску

Що може бути ненадійною слів на піску, та до того ж стертих їх автором негайно? Однак ось уже дві тисячі років люди пам'ятають про ці загадкові словах, сенс яких так і залишився невідомим.

Фразеологізм «кинути камінь» має значенням засудження, звинувачення кого-небудь. У древніх народів існувала кривава міра покарання: натовп обвинувачів побивала засудженого камінням. В Євангелії зустрічається такий епізод: книжники та фарисеї приводять до Ісуса Христа жінку, викриту в гріху перелюбу, і пропонували судити її. Спаситель відповів на це: хто з вас без гріха, нехай перший на неї камінь (Ін 8: 7). Ніхто не зробив цього, так як гріх був притаманний кожному. Вираз «кинути камінь» найчастіше використовується в формі питання: «Хто наважиться кинути в мене (в кого-небудь) камінь?» = «Хто засудить мене (кого-небудь)?»

«Посипав попелом я главу ...»

Пророк у вірші Лермонтов, «посіпавші Попель голову», біжить з міста, щоб сховатіся від вороже налаштованих до него людей. Сталий виразі «посіпаті голову Попель» вжівається в значенні сумуваті, Глибока пережіваті сильне горе, перебуваті в розпачі. У народів Близько Відразу посіпання голови поспівали, землею або пилом Було обрядові дійством - вирази відчаю, скорботи. Приклади такого ритуалу можна зустріти в кількох старозавітних книгах (П'ятикнижжі Мойсея, Книзі Естер, Книзі Йова).

У своєму «Пророку» Лермонтов не тільки розповів про своє розуміння пророчого дару, безпосередньо соотнесенного з поетичним, а й висловив в повній мірі власне трагічне світовідчуття, яке він проніс через все життя і яке справило значний вплив на всю подальшу російську літературу.

незрозумілі слова

Предвічний (церк.) - епітет Бога: безпочатковий, споконвіку існуючий, вічний.

Вічний Суддя - Бог.

Заповіт - союз між Богом і людиною; повчання, рада, заповідь.

Тварина (устар.) - тут: жива істота, то, що створено Богом.

Уста (поет. Устар.) - рот, губи.

Порок - 1) моральний недолік (наприклад, гнів, брехливість); 2) розпусна поведінка.