- Ранні роки
- Вступ до Теософське суспільство
- Директор школи на Цейлоні
- Повернення до Англії
- окультні дослідження
- Звинувачення в аморальності
- Повернення в Теософське Суспільство
- відкриття Крішнамурті
- Масонство і Ліберальна католицька церква
- критика
- Цікаві факти
Чарлз Уебстер Ледбітер (англ. Charles Webster Leadbeater) - член Теософського Товариства, масон, один із засновників Ліберальної католицької церкви, єпископ, письменник.
Ранні роки
Чарлз Уебстер Ледбітер народився 16 лютого 1854 року в Стокпорті, Чешир. Його батьки: батько - Чарлз Ледбітер (старший), мати - Емма Ледбітер (в дівоцтві Морган). У 1861 році сім'я переїжджає в Лондон, де батько працює клерком із залізничного постачання. Чарлз Ледбітер (старший) помер від туберкульозу в 1862 році, а в 1866 році розорився банк, в якому зберігалися накопичення сім'ї Ледбітер. З цієї причини після закінчення середньої школи Чарлз був змушений йти працювати клерком. Вечорами він займається самоосвітою, вивчаючи іноземні мови: французька, латинь і грецький. Він також захопився астрономією і придбав для спостереження нічного неба 12-дюймовий дзеркальний телескоп.
Дядько Ледбітера (зять його батька) Вільям Вулф Кейпс, був відомим англіканським священиком. Не без допомоги дядька Чарлз був в 1879 році висвячений в сан англіканського священика в Фарнхемі єпископом Вінчестера. У 1881 році вони удвох з матір'ю живуть в котеджі, який побудував дядько, в Бремшоте, де Чарлз був зареєстрований як «вкрай округу Бремшот».
Він був активним священиком, викладачем і вихователем, якого згодом згадували як розумного, веселого і добросердого людини. В цей час Ледбітер починає проявляти активний інтерес до спіритизму, відвідуючи сеанси медіума Вільяма Еглінтон. Після смерті матері в 1882 році Чарлз поділив свій котедж з вікарієм Кетрайтом.
Вступ до Теософське суспільство
Олкотт, Безант і Ледбітер (праворуч) в Адьяре, (1905).
Інтерес Ледбітера до окультизму особливо зріс після прочитання «окультних світу» А. П. Сіннетта, і 21 листопада 1883 року підписує свою заяву-анкету, щоб приєднатися до теософського товариства. У 1884 році він знайомиться з Е. П. Блаватської під час її перебування в Лондоні. За допомогою Блаватської 31 жовтня 1884 року Ледбітер отримав лист Махатми Кут Хумі, який повідомив про свою згоду прийняти його учнем і порекомендував відправитися в Індію негайно. У грудні 1884 року разом з Блаватської прибув в Адьяре.
Пізніше Ледбітер напише, як Учитель сприяв розкриттю його окультних здібностей, які дозволили йому користуватися астральним зором, в той же час зберігаючи повне свідомість у фізичному тілі. Тільки після цього він отримав можливість проводити окультні дослідження і описувати їх результати в своїх книгах.
Директор школи на Цейлоні
Засновники Теософського Товариства Е. П. Блаватська і Г. C. Олкотт під час їх візиту в 1880 році на Цейлон (Шрі-Ланка) пройшли через ритуал прийняття буддійської віри. Коли Блаватська і Ледбітер, пливучи в Індію, зупинилися в Наприкінці 1884 року в Коломбо, вона запитала його, чи не хоче він піти їх (засновників) Наприклад, пояснивши, що відкрите прийняття християнським священиком буддизму переконає і індусів, і буддистів в чесності його намірів і дозволить більш ефективно працювати серед них для теософії. Ледбітер згадував пізніше:
«Я відповів, що відчуваю найбільше шанування до Господу Будді і всім серцем приймаю її вчення, так що для мене буде великою честю вступити в ряди його послідовників, якщо це можна буде зробити, не зрікаючись від християнської віри, в якій я був хрещений. Вона запевнила мене, що такого зречення від мене вимагати не будуть, і що між буддизмом і істинним християнством несумісності немає » [5] .
В 1885 році Ледбітер допомагає Олкотт в його роботі по відродженню буддизму в Бірмі (зараз М'янма ), А також на Цейлоні, де він заснував англійську буддійську школу [10] . Ця школа, в якій Ледбітер був першим директором, стала центром майбутнього Ананда Коледжу (Англ.) рос. , Який зараз налічує більше семи тисяч студентів [11] .
Повернення до Англії
В кінці XIX століття Лондон був світовим інтелектуальним центром: Сполучені Штати ще не отримали статусу світової держави, на відміну від британської імперії . У свою чергу, англійська секція Теософського суспільства, маючи в своєму складі таких членів, як фізик сер Вільям Крукс , натураліст Альфред Рассел Уоллес , поет сер Едвін Арнольд і ін., була інтелектуальним центром Лондона.
В 1889 році Сіннетт просить Ледбітера повернутися в Англію , Щоб навчати його сина Денні і Джорджа Арундейла (Англ.) рос. . Він погоджується і бере з собою одного з учнів - Джінараджадасу . Незважаючи на те, що Ледбітер жив дуже бідно [6] , Йому вдалося підготувати до вступу в Кембриджський університет і Арундейла, і Джінараджадасу. Вони обидва, в кінцевому рахунку, стали президентами Теософського Товариства [12] [13] .
Джінараджадаса стверджує, що після того, як Ледбітер провів деякі окультні дослідження, в травні 1894 року він виконав своє перше читання так званої минулому житті [14] .
В цей час він стає одним з найбільш відомих ораторів Теософського суспільства, а також секретарем Лондонської Ложі [14] .
Неможливо пояснити, коли або чому він додав собі сім років: вказуючи в 1903 році в судновий декларації свій вік, він написав, що йому 56 років і що його професія - «лектор». Це було, коли він здійснював лекційну поїздку в Ванкувер і Сан Франциско [15] . Він також стверджував, що раніше (в 1893 році ) був у Сіетлі .
окультні дослідження
Ледбітер, спільно з Анни Безант , А також самостійно досліджував за допомогою ясновидіння минулі життя багатьох членів Теософського Товариства, зокрема, Е. П. Блаватської [16] , Г. С. Олкотт [14] [17] і У. К. Джадж [18] . Джінараджадаса пише, що досліджувалися деякі події в житті відомих історичних постатей, таких як Гіпатія , Джордано Бруно , Савонарола , Френсіс Бекон , Шекспір та ін.
Багато часу було приділено дослідженням в області окультної хімії [19] : Була описана структура атомів водню , кисню , азоту і багатьох інших хімічних елементів [14] . Були досліджені на астральному плані і потім замальовані не тільки прояви думок і емоцій людини, а й деякі музичні форми [20] .
Звинувачення в аморальності
В лютому 1906 року Анни Безант отримала лист від Елен Денніс, секретаря Езотеричної секції Теософського Товариства в США, датоване 25 січня 1906 року . Це була, по суті справи, колективна скарга групи американських теософів, в тому числі і самої Елен Денніс, на не тільки непорядні, на їхню думку, а й представляють пряму загрозу моральному і фізичному здоров'ю декількох хлопчиків - дітей згаданих теософів - рекомендації, які їм давав Ледбітер [11] . Як пізніше з'ясувалося, Ледбітер порекомендував підліткам відомий людству з незапам'ятних часів спосіб зняття психофізіологічного напруги [21] , Характерного для пубертатного віку . Тіллет пише, що поради, дані Ледбітер, за сучасними стандартами не здаються ні аморальними, ні небезпечними, але, як виявилося, уявлення вікторіанської епохи збереглися і в XX столітті [22] [23] .
Для розгляду звинувачень проти Ледбітера Олкотт зібрав 16 травня 1906 року в Лондоні Консультативна Рада з представників міжнародних секцій Теософського Товариства. У листі до Безант Ледбітер повідомив, коли все закінчилося:
«Після двох годин обговорення та перехресного допиту, і потім півтори години бурхливих дебатів, при яких я не був присутній, Рада рекомендувала Олкотт прийняти відставку, прохання про яку я подав йому раніше; він так і зробив ... » [11]
Повернення в Теософське Суспільство
26 грудня 1908 року Генеральна рада Теософського Товариства, обговоривши питання про відновлення Ледбітера, прийняв резолюцію про те, що кожен член Товариства має недоторканною свободою думки з усіх питань філософії , релігії і етики і правом керуватися своїм власним сумлінням у всіх таких питаннях, не піддаючи, таким чином, на небезпеку свій статус члена Товариства. У зв'язку з цим Генеральний рада вирішила:
«Згідно з цим підтвердженню індивідуальної відповідальності кожного члена Товариства за його власні думки, Генеральна рада оголошує, що немає ніякої причини, яка перешкоджає м-ру Ч. У. Ледбітер повернутися, якщо він бажає, до місця його роботи в Товаристві, яке він мав у минулому ».
Він повернувся в Адьяре 10 лютого 1909 року і знову зайняв ту ж саму восьмикутну кімнату [24] .
відкриття Крішнамурті
Ернест Вуд , Особистий секретар Ледбітера в 1909 - 1914 рр., пише, що незабаром після початку їхньої спільної роботи в Адьяре вони звернули увагу на жили по сусідству хлопчиків, які часто грали неподалік. Деякі з них мали звичай приходити до моря після школи і дивитися, як Ледбітер і Вуд купаються. Серед них були Джідду Крішнамурті і його брат Нітьянанда [7] . Ледбітер був здивований незвичайно чистою аурою Крішнамурті [14] і, отримавши у його батька дозвіл вивчити минулі життя хлопчика, почав досліджувати, ким він був у своєму попередньому житті. Саме після цих досліджень були опубліковані «Життя Алкіона» [25] . Вуд пише про роботу Ледбітера:
«" Життя "були досліджені в його невеликій восьмикутної кімнаті внизу, біля річки в Адьяре. Він виконав 28 з них, і м-с Безант - 2. Я сидів за столом, а він зазвичай ходив по кімнаті, частково зберігаючи неспання під час зосередження на інших планах, коли фізичне тіло пасивно. Він ходив, розповідаючи, що він міг побачити, що він спостерігав і бачив, щоб записати це. Він робив по одній "Життя" щоночі » [7]
У повному обсязі (48 життів) книга вийшла в 1924 році . Автори досліджували минулі життя людей (не менше двохсот чоловік), так чи інакше пов'язаних з теософського товариства, в тому числі і свої минулі життя [26] .
Масонство і Ліберальна католицька церква
Ледбітер в єпископальної вбранні
В 1914 році Ледбітер відправляється в Сідней , Австралія . Протягом декількох років він проводить ясновидческой дослідження окультної боку церковної служби і інших церемоній. Він приходить до висновку, що християнські таїнства були розроблені спеціально з метою вивільнення і множення духовної сили [27] . В 1915 році до нього приєднується Джеймс Веджвуд (Англ.) рос. , Теософ, масон і активний прихильник обрядовості. У тому ж році Веджвуд присвячує його в масони. Пізніше Ледбітер викладе свої уявлення про масонстві в книгах «Життя, прихована в масонстві» ( 1926 ) І «Коротка історія масонства» ( 1926 ) [28] .
У липні 1916 року Ледбітер був висвячений в єпископи Ліберальної католицької церкви її першим президент-єпископом Веджвудом. Ледбітер вважав, що нова церква була втіленням ідей вчителі Ракоці (Англ.) рос. [29] , І стверджував, що був в прямому психічному контакті з ним. Він і Веджвуд провели багато часу, обговорюючи різні зміни літургії , Організації і доктрини їх церкви, потім Ледбітер представляв підсумки їх обговорення Учителю Ракоці для остаточного рішення. Ледбітер також стверджував, що його робота для Ліберальної католицької церкви була схвалена Учителем Кут Хумі [30] .
Ледбітер був президент-єпископом Ліберальної католицької церкви з 1923 року і залишався ним до дня його смерті - 1 березня 1934 року [31] .
критика
Творчість Ледбітера піддавалося критиці з боку російського філософа Е. І. Реріх . Вона, зокрема, писала:
Багатьом свідомістю, щоб спалахнути, потрібна захоплива їх фантастичність. Нічого применшує про таких сознаниях сказати не можна, бо вони не можуть задовольнитися сіркою буденністю і інстинктивно відчувають, що десь існує інша прекрасна дійсність, тому тягнуться до всього незвичайного. І вони мають рацію, бо існує дійсність, яка перевищує людську уяву, але вона настільки віддалена від наших обмежених земних уявлень, що ніяка фантазія не може вмістити її. Але в пошуках незвичайності і фантастичності ми не повинні сходити з точки рівноваги розуму і серця, ми повинні спочатку утвердитися на міцній основі справжньої краси. Але горе в тому, що більшість ще розуміють красу в пишності, в сусальне, в страхітливій вульгарності і убогості думки. Зразок такої шкідливої фантазії є описи Ледбітера сцен Посвяти, і зустрічей, і розмов з Махатмами в його книзі «Шлях до Вчителям». У цій книзі є і прекрасні місця, запозичені їм від Е. П. Блаватської і з тибетського Ламріма, але його власну творчість - просто блюзнірство. [32]
Але особливо жахлива книга спільної творчості А. Безант і Ледбітера, що містить у собі нібито життя Великих Вчителів і деяких учнів, саме пані Безант, Ледбітера, Крішнамурті і Арундейль і т. д. Я рідко зустрічала що-небудь рівне по несмаку, блюзнірські і брехливості. [33]
Саме Ледбітер з'явився злим генієм цього [Теософського] руху. Саме він завдав шкоди всьому руху. [34]
Цікаві факти
Карта Лемурии на тлі сучасних континентів: червоним показана Лемурия, синім - залишки Гіпербореї (з книги Вільяма Скотт-Еліота «Лемурия - зниклий континент»).
Ч. Джінараджадаса пише, що географічні карти Лемурии і Атлантиди , які Вільям Скотт-Елліот (Англ.) рос. опублікував в книгах «Лемурия - зниклий континент» [35] і «Історія Атлантиди» [36] , Були скопійовані Ледбітер з оригіналів, що зберігаються в тибетському окультному музеї махатм [14] .
