Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Загальноцерковна аспірантура і докторантура РПЦ за підтримки Фонду Темплтона проведе ряд заходів в Україні

Загальноцерковна аспірантура і докторантура ім.свв.равноап.Кирила і Мефодія (Російська Православна Церква) за підтримки Фонду Джона Темплтона запрошує до подачі заявок на участь в освітньому та науково-дослідницькому проекті, присвяченому актуальним проблемам сучасної соціології релігії, повідомляє кореспондент порталу "Релігія в Україні" .

В рамках проекту передбачається проведення 4-х очних сесій, що включають як відкриті лекції та круглі столи, так і закритий одноденний семінар для учасників проекту за участю провідних світових експертів в області проблем, що стосуються релігії і суспільства.

Заходи в рамках проекту пройдуть в декількох містах Росії і України протягом 2013/2014 рр. на базі провідних академічних інститутів і центрів.

Лектори, які беруть участь в проекті:

Червень 2013: Чарльз Тейлор, професор університету МакГілл (Монреаль, Канада).

Жовтень 2013: Роджер Трігг, директор Центру вивчення ролі релігії в суспільному житті (Оксфорд, Великобританія).

Квітень 2014: Брайан Грим, науковий співробітник Pew Research Center (США).

Червень 2014: Хосе Казанова, професор соціології Університету Джорджтауна (Вашингтон, США).

Загальна тематична лінія проекту - переосмислення «світського» в пост-радянському і західному контексті. Організатори виходять з інтуїції про те, що сьогоднішній світ переживає стрімкі трансформації, пов'язані, зокрема, з процесами десекуляризація і переходу до постсекуляризму. Ці трансформації призводять до початку жвавих дискусій, спрямованих на переосмислення усталених уявлень про релігію і секулярному / світському, а також всіх пов'язаних з даними поняттями проблем. В ході заходів проекту пропонується обговорити, зокрема, такі змістовні питання:

  • - Що значить «світське»? Які існують підходи до розуміння «світського»?

  • - Чи справді теорії секуляризації були фальсифіковані? Що актуально, а що застаріло в теоріях секуляризації?

  • - Що таке постсекулярного і стосовно яким товариствам можна говорити про їх перехід в постсекулярного стан?

  • - У чому специфіка феномену «публічних релігій»? Чи справді релігія вже більше не часте справа людини?

  • - Чи може посилюється соціальна значимість релігій робити благотворний вплив на сучасні суспільства? Де має бути локалізовано цей вплив

  • - Релігія і сучасність: наскільки вони сумісні?

  • - Що може означати принцип світськості для сучасних постсекулярного товариств?

  • - Чим обумовлені відмінності патернів секуляризації і, відповідно, переходу до постсекуляризму? У чому специфіка пост-радянського паттерна секуляризації і десекуляризація?

  • - Де проходять межі між релігійним і світським? Наскільки ці кордони стійкі? Хто уповноважений проводити ці кордони?

  • - Межі релігійної свободи: де закінчується релігія і починається її вторгнення в право, економіку, політику, культуру і т.д.?

  • - Як локалізувати релігію в умовах постсекулярного суспільства, який передбачає вихід за ту сторону усталених уявлень про релігійне і секулярному? Хто займається демаркацію легітимного «власного» простору релігії?

  • - Що собою являють сучасні підходи до реєстрації феноменів релігійності, їх опису, а також виміру?

Загальна мета проекту полягає в створенні простору для плідної взаємодії зарубіжних і вітчизняних дослідників, що займаються осмисленням даних питань.

Для реалізації цієї мети з числа російських, українських і білоруських учасників буде сформована дослідницька група (близько 8 чоловік), яка під керівництвом Хосе Казанови, наукового консультанта проекту, повинна буде протягом 2013-2014 року:

(1) підготувати серію досліджень, присвячених пострадянському кейсу і враховують світові теоретичні та емпіричні напрацювання,

(2) опублікувати результати дослідження в провідних російських і / або українських рецензованих журналах;

(3) представити підсумки дослідження на заключній конференції.

Результатом цієї взаємодії має стати, з одного боку, знайомство зі станом сучасних світових дискусій з даних питань і засвоєння нових теоретичних і емпіричних підходів, а з іншого - «операционализация» цих підходів для осмислення російського, українського, білоруського заломлення загальносвітової специфіки.

Як учасники, так і члени дослідницької групи будуть відбиратися на конкурсній основі. Склад дослідницької групи буде формуватися з числа учасників за результатами роботи під час сесій. Для участі в проекті потенційним учасникам потрібно до 15 квітня 2013 надіслати до Оргкомітету заявку, адресовану Ірині Хромець на i. khromets (at) gmail.com із зазначенням в темі листа «Sociology of Religion Lecture Series», яка повинна включати:

  • - CV

  • - мотиваційний лист, що пояснює Вашу зацікавленість в участі

  • - Фрагмент проведеного дослідження: опублікованого або готується до публікації

  • - Анотація можливого дослідження, яке може бути проведено в рамках проекту (2-3 абзаци)

Підсумки конкурсного відбору будуть оголошені не пізніше 1 травня 2013.

Робоча мова проекту: англійська.

Учасникам проекту буде оплачено проживання, харчування, витрати на проїзд. Для членів дослідницької групи також передбачена стипендія, що покриває витрати на проведення дослідження і написання статті за підсумками проекту.

Оргкомітет проекту:

Прот. Володимир Шмалий, проректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури ім. Святих рівноапостольних Кирила і Мефодія

Дмитро Узланер, к.ф.н., доцент кафедри державно-конфесійних відносин Російської академії народного господарства і державної служби.

Ірина Хромець, к.ф.н., ст. викладач кафедри культурології Інституту філософської освіти і науки Національного педагогічного університету ім. М.П. Драгоманова (Київ).

Які існують підходи до розуміння «світського»?
Чи справді теорії секуляризації були фальсифіковані?
Що актуально, а що застаріло в теоріях секуляризації?
Що таке постсекулярного і стосовно яким товариствам можна говорити про їх перехід в постсекулярного стан?
У чому специфіка феномену «публічних релігій»?
Чи справді релігія вже більше не часте справа людини?
Чи може посилюється соціальна значимість релігій робити благотворний вплив на сучасні суспільства?
Що може означати принцип світськості для сучасних постсекулярного товариств?
Чим обумовлені відмінності патернів секуляризації і, відповідно, переходу до постсекуляризму?
У чому специфіка пост-радянського паттерна секуляризації і десекуляризація?

Реклама



Новости