Православ'я і парфумерія

1. «Помаж голову твою і лице своє вмий»
2. запах святості
3. Аромати в церкві
4. Духи з ароматом Літургії
5. Святий парфумер

Чи можуть віруючі користуватися парфумами? Безперечний відповідь - якщо в міру, то чому б і ні. Але це явно не для всіх.

«Помаж голову твою і лице своє вмий»

Думка написати на таку парадоксальну, здавалося б, тему, як парфумерія та віра, виникла після читання Євангелія про піст, де Христос говорить: «... коли постите, то не будьте сумні, як оті лицеміри: вони бо зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою. А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб з'явитися посту свого не виявив людям, а Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно »(Мф. 6: 16-18). Фрази «намасти свою голову» (мається на увазі східний звичай умащать волосся і бороду маслами, часто запашними) і «лице своє вмий» є закликом до зовнішньої охайності і суперечать практиці деяких сучасних «ревнителів благочестя».

В останні десятиліття сформувалася особлива внутрішньоцерковна субкультура з досить категоричними поглядами на аскетизм і моральні норми. У таких колах існує думка, що православний християнин не повинен піклуватися про свій зовнішній вигляд, що ж до ретельної гігієни, красивого одягу і тим більше парфумерії - це все «гріх», «спокуса», «марнославство» і «суєта». Так, один мій знайомий, але нерозумно начитавшись аскетичної літератури, всерйоз вирішив митися якомога рідше (не частіше разу на тиждень), при тому, що одружений. Звичайно, такі своєрідні аскетичні «подвиги» не сприяють гармонії його сімейних відносин.

Зі спілкування з багатьма віруючими, негативно відносяться до парфумерії, я зрозумів, що упереджене ставлення до ароматичних виробам залежить не тільки від помилкового розуміння аскетики, але багато в чому виникає від реакції на кричущі дешеві запахи виробів мережевих марок, якими певна частина населення відчайдушно зловживає.

Справді подібні газові атаки час від часу переживають все, особливо в громадському транспорті, особливо влітку. Так само закономірний негатив викликає реклама духів категорії люкс, нав'язливо експлуатуюча тему сексуальності, спокуси і пороку.

Але ж світ ароматів набагато ширше. Аромат може не тільки залучити до вас людей (в хорошому сенсі), але і навпаки - створити деяку дистанцію, додати серйозності в навколишнє вас атмосферу. Він може сприяти самозаглибленості, активізувати мислення, підбадьорити після важкого робочого дня або, навпаки, заспокоїти бентежні думки. Але ж є аромати храму, які і після церковної служби будуть м'яко нагадувати про молитву. Втім, про це трохи далі.

запах святості

Звичайно, для істинно святого людини все зовнішнє (в тому числі і зовнішній вигляд) вдруге. З житійної літератури і церковної історії ми пам'ятаємо, що ще за життя багато праведників пахли попри те, що абсолютно не стежили за своїм тілом. Можна, наприклад, згадати свідчення сирійського мандрівника архідиякона Павла Алеппського, бував на Русі в XVII столітті. Він, відвідуючи один з новгородських монастирів, розповідає про зустрінутих там ченців-затворників наступне: «Деякі з них носять на тілі по сорок років залізні пояса з ланцюгів; свої сорочки та сукні вони не змінюють, поки ті абсолютно не зітліють на них. Про здивування! Ми обоняли від них запах, подібний мускусу ».

Це запах святості, властивий і святим мощам, запах, який відкриває нам таїнство майбутнього віку. Але ми-то з вами люди далеко не святі. Потрібно все-таки розуміти, що зовнішній вигляд людини стає для оточуючих людей неважливим в результаті святості, а не його причини. І вкрай важливо не плутати причину і наслідок.

Справді сморід несвіжою одягу і немитого тіла, якими б «благочестивими» причинами не виправдовувався, був і залишається смородом, а не пахощами святості.

Аромати в церкві

У церковній естетиці значення ароматів величезна. З давніх-давен у всіх практично релігіях запалювання ароматичних речовин знаменувало контакт з божеством. Це знайшло відображення в самому слові «парфумерія», етимологія якого бере початок з латинської фразі per fumum, що дослівно можна перекласти: «через дим». Таке ж приблизно значення має і грецьке слово фіміам - від θυμιάω - палю, палю.

Церковні пахощі мають глибокий символічний зміст. Тут і піднесення до уявного Неба наших молитов, подібно піднесенню вгору диму ладану, і нагадування про аромат втраченого раю, і пахощі майбутнього Царства Небесного, і символ присутності Бога в храмі під час богослужіння ...

Тому в церкві пахощі використовуються на кожному кроці. Це і дим ладану, і святе миро, і єлей для помазання і багато іншого.

Але як бути з особистим використанням ароматів поза храмом на побутовому рівні? Відповідь напрошується сам собою - як є. Зараз ароматизований майже все, що має відношення до побуту та гігієни: мило, шампуні, гелі, зубні пасти, пральні порошки, засоби для миття посуду, підлог, ванн і т. Д. Чому ж прати одяг чимось ароматичним - це нормально, а в міру пахнути самому - ні?

Звичайно, в аскетичній літературі напевно можна знайти заперечення проти будь-яких прикрас, в тому числі проти використання пахощів, але ці поради варто завжди розуміти в конкретному контексті, а не в якості категоричних заповідей, і заодно перевіряти себе, чи не ховається за нашим демонстративним «аскетизмом »будь-яка інша пристрасть. Знав одного віруючого, який з жахом і «праведним гнівом» відгукувався про саму можливість використання віруючими духів, але при цьому спокійно витрачав гроші на новітні моделі смартфонів, якими потім активно хвалився.

Духи з ароматом Літургії

Але повернемося до ароматів, що створює настрій і нагадує про храм. Сучасна парфумерія не обмежується запахами «спокуси» і «спокуси», вона набагато багатогранніше. Все частіше в останні роки звертаються до церковної тематики.

Як приклад можна привести парфум для чоловіків і жінок La Liturgie des Heures від французького бренду Jovoy Paris (La Liturgie des Heures перекладається з французької як «Літургія годин» - в латинському обряді це загальна назва богослужінь, належних відбуватися щодня протягом дня), випущений в 2011 році. Гарний замислений східно-деревний аромат. У його складі звучать ноти кипариса, лабданума, ладану, олібанум, мірри і мускусу.

Або більш ранній парфум 1994 року Messe de Minuit ( «Опівнічна меса») італійського будинку Etro (так само для чоловіків і жінок). Деревно-фужерний аромат, що поєднує цитрусові ноти з тепло-деревними, а також ладан, мирру, корицю, ваніль, пачулі, мед і мускус. На відміну від «Літургії годин» тут яскравіше звучить мирра, ніж ладан.

Особливого інтересу заслуговує ціла колекція «релігійних» парфумів від авангардної марки Comme des Garcons. Серія 2002 року Series 3 Incense (ладану) спробувала передати запах різних релігій. У серію входить п'ять парфумів: Kyoto ( «Кіото») - аромат буддизму, Ouarzazate ( «Варзазат») - аромат ісламу, Jaisalmer ( «Джайсалмер») - аромат джайнізму і відразу два парфуму, що представляють християнство: Avignon ( «Авіньйон») - католицизм і Zagorsk ( «Загорськ») - православ'я. Кожен з цих парфумів заснований на Ладані, з додатковими нотами, які, на думку творців, асоціюються з тією чи іншою релігією. Для церковних асоціацій, як на мій ніс, більше підходять останні два. Але холоднуватий, меланхолійний, з нотками берези «Загорськ» мені здався дещо відстороненим, а ось більш насичений яскравий ладан нібито «католицького» «Авіньйона» більше нагадує про православному богослужінні.

Наведені тут приклади не поодинокі, але ж є ще багато парфумів, які прямо до церковної тематики не відносяться, але дуже красиво обіграли ладан, мирру та інші подібні заходи у своїх композиціях. Багато з них цілком могли б підійти і священнослужителям. Втім, це, звичайно, не рекомендації, будь-які аромати завжди варто підбирати самостійно.

Святий парфумер

Мозаїчна ікона св. Або Тбіліського в його каплиці в Тбілісі

Серед тисяч святих люди різних професій здавна знаходять для себе подвижників, яких можна було б назвати «покровителем професії». Не дарма в святцях можна зустріти особливі категорії святих - лікарі-безсрібники, святі воїни, святі правителі і т. Д. Покровителі є напевно серед всіх гідних професій. Але є святий, якого можна було б назвати «покровителем парфумерів». Це мученик Або Тбіліський.

Святий Або жив в VIII столітті в Багдаді. Він був арабом-мусульманином і займався виготовленням запашних масел (традиція виготовлення масляних духів, перейнята арабами у персів і візантійців, існує до цього дня). У свиті одного з грузинських правителів Або переїхав до Грузії (в VIII столітті велика частина Грузії перебувала у васальній залежності від Арабського халіфату) і там зацікавився християнством. Спочатку він намагався полемізувати з християнами, але в ході богословських суперечок переконався в істинності християнського вчення, прийняв Христа і відрікся від мусульманства. Після цього Або став подвижником і почав проповідувати християнство мусульманам, за що був підданий тортурам і незабаром обезголовлений в Тбілісі. Так арабська виробник пахощів став святим мучеником. Тіло святого Або було спалено, а попіл кинутий в Куру. На цьому місці, за переказами, і християни, і мусульмани бачили стовпи світла, а в XIII столітті поруч з цим місцем на березі Кури був зведений знаменитий Метехський храм.

***

В принципі, ніхто нікого не змушує користуватися парфумами. Можна ж дотримуватися гігієни і не пахнуть нічим. А можна за допомогою аромату створювати свій настрій. Адже можуть одні люди жити без поезії? Легко. А інші прозу життя хочуть чимось скрасити. Всі люди різні. Головне - не доставляти незручності ближнім. І в цьому питанні не варто сперечатися, а, напевно, доречно згадати слова апостола Павла: «Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною »(1 Кор. 6:12).

Дмитро Марченко