У 2012 році після чотирирічної перерви відновлено квота на відстрочку від служби в армії для 150-ти священнослужителів. Але як бути іншим молодим священикам, які в неї не вкладаються? Що про службу говорять церковні канони? І чи тільки держава винна в двозначній ситуації із закликом духовних пастирів на військову службу? 
Джерело: Міноборони Росії
На початку жовтня 2012 року уряд Росії ухвалила постанову "Про затвердження Правил надання священнослужителям права на отримання відстрочки від призову на військову службу" Тією ж постановою затверджені і "Правила проходження священнослужителями спеціальної підготовки, необхідної для виконання обов'язків за посадою помічника командира (начальника) по роботі з віруючими військовослужбовцями ".
Даний документ видано на виконання указу президента від 12 липня 2012 року "Про надання священнослужителям права на отримання відстрочки від призову на військову службу", який грунтується на нормах 24-ї статті закону "Про військовий обов'язок і військову службу", що дає повноваження органам виконавчої влади визначати конкретний порядок таких відстрочок.
Читайте також: Корнилій Сотник - християнин-окупант
Ключовим моментом цих актів є установка квоти звільнених від служби в армії священнослужителів. Квота ця в останні роки стискається як шагренева шкіра. Якщо на початку "нульових" вона становила 300 осіб, то нині ця цифра зменшилася вдвічі - до 150-ти осіб на всі конфесії Російської Федерації. Точний розподіл "білих квитків" між конфесіями знаходиться у веденні комісії під керівництвом віце-прем'єра Владислава Суркова, але відомо, що в минулі роки РПЦ мала 175 місць з 300-ти. Можна з упевненістю припустити, що ця пропорція навряд чи серйозно зміниться.
Тим самим в країні відновлюється, нехай і в дещо скороченому варіанті, порядок, який діяв до 2008 року - тоді діячів релігійних організацій в армію не призивають, нехай навіть в рамках певних квот. Однак уже в липні указ глави держави розкритикували так звані правозахисні організації. Мовляв, дай тільки держава слабинку - і відстрочки почнуть вимагати спортсмени, музиканти, вчені та інші непересічні представники суспільства, а це, мовляв, може порушити соціальну справедливість.
Взагалі, бачити "встановлення соціальної справедливості" у факті чистки картоплі в наряді по кухні або в стоянні на варті молодого вченого, який до призову працював за копійки на благо вітчизняної науки (замість того, щоб рвонути за бугор і отримувати там круглу суму на благо науки зарубіжної) - це досить цікава трактування поняття. Втім, ми не про це. А про ставлення православного духовенства до військової служби.
Багато хто розуміє це відношення кілька перекручено. Мовляв, якщо Православна Церква стоїть на патріотичних і аж ніяк не рафіновано-Пацифістка позиціях на кшталт толстовки з його "непротивлення злу насильством" - значить, нічого поганого в армійській службі для священиків немає.
Тим часом, ситуація з основними православними Канонами на цей рахунок виглядає діаметрально протилежною. Ось лише кілька витягів із церковного канонічного права.
"Вчинення одного разу в клір і ченцям, визначили ми не вступаті ні в військову службу, ні в мирський чин: інакше дерзнули на це, і не повертаються з каяттям до того, що перш обрали для Бога, предаваті анафемі" (7-е Правило Четвертого Вселенського Собору). А 83-е апостольське правило говорить, що "пресвітер чи диякон, в військовій справі вправляється, підлягає позбавленню священного чину".
Читайте також: Феодор Острозький - воїн, інок і святий
Більш того, духовним особам забороняються будь-які заняття, пов'язані з пролиттям людської і навіть тваринної крові, наприклад, лікарська практика, особливо хірургія ( "Номоканон" при Великому Требнику, ст. 132; Постанова Патріарха Луки Хрисоверга). Нещасний випадок під час операції піддає хірурга звинуваченню в мимовільному вбивстві, і якщо він клірик, то, згідно з канонами, за цим слід виверження з сану. Священнослужителю, що приносить безкровну Жертву, забороняється і полювання, неминуче пов'язана з пролиттям крові.
Втім, клірики не можуть піднімати руку на людину, навіть не проливаючи його кров. 27-е Апостольське правило говорить: "Наказуємо єпископа, або пресвітера, або диякона, біющаго вірних тих, хто грішить, або невірних, що образили, і через це злякають хотящаго, позбавляти від священного чину. Бо Господь аж ніяк нас сему не вчив: навпроти того, сам бувши вдаряє , не завдавав ударів, докоряли, не дорікав взаємно, страждаючи, не погрожував "
І ніякого протиріччя з вищезгаданої патріотичною позицією будь Помісної Православної церкви в цих канонах немає. Просто у кожної групи людей, що перед державою, що перед Обличчям Божим - свої соціальні ролі. Покликання священика - освячувати Божественної Благодаттю душі пастви, будучи її провідником як через себе особисто, так і через викладаються Таїнства. У застосуванні ж до духовного окормлення пастви в військових мундирах головне завдання батюшки - вирощувати в ній любов у всіх видах. До ближнім, сім'ї, Батьківщини - в тому числі і у формі самопожертви, що і є патріотизм.
А опір ворогові, в тому числі і пов'язане з необхідністю вбивства - це лише вимушений захід, вибір меншого з двох зол, після виконання якої цей благородний воїн (у багатьох, до речі, культурах) повинен вийти з бойового ража. І ні в якому разі він не повинен перетворюватися на маніяка-вбивцю, що не щадить поранених, полонених і мирне населення.
Пролиття же крові священиком в рамки цього завдання ніяк не вкладається. Багатьох це може образити - але це так. Що поробиш, Бог Нового Завіту "змушує сходити сонце над злими і праведними" і, як то кажуть в відпусту на Літургії, "праведники любить - а грішні милує".
Навіть в Старому Завіті, де знищення нечестивих народів Палестини було сакральної завданням "обраних" іудеїв, кровопролиття в певних випадках було небажаним фактором - наприклад, коли мова йшла про найбільші святині. Так, коли цар-пророк Давид після багатьох славних перемог вирішив побудувати величний Єрусалимський храм - Господь відмовив йому зробити це.
Читайте також: Воювати з Христом, поклавши руку на Біблію
- І сказав Давид до Соломона: Сину мій! у мене було на серці було збудувати храм для Ймення Господа, Бога мого, але було до мене слово Господнє, і сказано: "ти пролив багато крові і вів великі війни; ти не повинен будувати храма для Мого Ймення, бо багато крови пролив ти на землю перед лицем Моїм. Ось, у тебе народиться син, він буде муж мирний, і Я дам йому мир від усіх ворогів його навколо, бо Соломон буде ім'я йому. і мир і спокій дам на Ізраїля за його. він збудує дім для Ймення Мого, і він буде мені сином, а Я йому батьком, і трона царства його над Ізраїлем навіки. (1 Пар. 22: 7-10)
Якщо провести аналогію з армією, то доречно згадати тут військових лікарів. Вони входять в число офіцерів, мають табельну зброю, але їх основна форма - білий халат, а головне завдання - рятувати поранених і хворих, а не вбивати ворогів. За роки Великої Вітчизняної війни військові медики повернули в дію більше 6 мільйонів поранених - півтисячі повнорозмірних дивізій! Хороший привід поміркувати на тим, як можна внести невимовної внесок у Перемогу, при цьому не борючись зі зброєю в руках.
Повною мірою це ж стосується і духовенства - хоч військового, хоч цивільного.
Проте, цей стан справ, коли жорстко зафіксована квота дозволяє відстрочки вкрай обмеженому числу священнослужителів, фактично нівелює їх право і обов'язок виконувати встановлення своєї релігії. Справедливості заради, можна сказати, що, згідно з Канонам, і саме свячення на священика повинно було здійснюватися над особами, не молодшим 30 років - між тим як заклик в РФ підлягає молодь лише до 27-річного віку. Однак повною мірою така практика не дотримувалася навіть у Візантії. А вже в Росії, особливо з царювання Петра Першого, коли юнаки з родин батюшок закінчували семінарії незабаром після 20 років - чекати їх "церковного повноліття" перестали. Як і тепер - семінарії і духовні академії закінчують максимум в 25 років, а зазвичай - набагато раніше.
Що в такій ситуації робити архієреям? Як в радянські часи, брати вчитися і висвячувати в сан лише тих, у кого за плечима служба в армії? А якщо в її час кандидату довелося пролити кров або порушити інші правила для поставлення в священики - відмовляти? В іншому ж випадку, поставленого на прихід батюшку, якщо він не "вписався" в урядову квоту, можуть в будь-який момент призвати до лав Збройних Сил.
Теоретично священнослужитель може відмовитися брати зброю в руки, вибравши альтернативну цивільну службу. Втім, вона теж заборонена Канонами як "мирське заняття". Однак заява для її проходження треба подавати за півроку до призову. А як бути, якщо настоятелю храму пообіцяли, що він потрапить в список на звільнення від призову - а в останній момент щось зірветься? Сподіватися лише на добру волю місцевого воєнкома, його віру і повагу до духовного пастиря? Але і цей фактор може допомогти лише до того моменту, поки військкомату вступить наказ помсти всіх підряд.
Читайте також: Психолог: що відлякує людей від Церкви?
Найприкріше, що таке подвійне ставлення до духовенства з усіх слов'янських республік колишнього СРСР спостерігається лише в Росії, яка вважається форпостом Православ'я, в тому числі і на просторах СНД. І в Білорусії, і на Україні священики і диякони всіх зареєстрованих конфесій автоматично підлягають звільненню від призову. Звичайно, некоректно порівнювати опереткову армію України, скороченою настільки, що проблем із закликом там не буває в принципі, з російськими ВС. Проте, навіть в епоху Олександрівських реформ у другій половині XIX століття, коли замість колишніх рекрутськихнаборів була введена загальна військова обов'язок, священиків в армію не брали.
Взагалі, звинувачувати в подібному двозначно-половинчастому підході до заклику духовенства в армію лише держава була б неправильно. Останнє лише спостерігає за тим, що відбувається в самій Церкві і робить відповідні висновки. Коли церковна преса почала часто згадувати канон про неможливість клірикам йти на військову службу? Лише тоді, коли фактична бронь для батюшок була скасована.
А до того в тих же ЗМІ панувало оспівування ратних подвигів людей в рясах. Тут і благословення на Куликовську битву схимонахом Пересвіту і Ослябі, і монахи-чорносотенці, вельми популярні в середовищі радикал-православ'я. Те, що подібні випадки навіть в їх епохи розглядалися як виключення, викликані виключною необхідністю, радикали в розрахунок не брали.
Чи не відставало від таких уявлень і мистецтво. Мало не в кожному недавньому фільмі про війну з надзвичайно симпатією показується священик, між молитвами і службами відправляє ворогів на той світ, будь то фашисти або кримінальники. Тільки адже так не буває. Наприклад, робота на своєму городі - справа сама по собі гарне. Але якщо їй буде займатися хірург перед операцією, то бруд під його нігтями чревата інфекцією у пацієнта. Те ж і з пролитої руками духовного пастиря кров'ю, навіть ворожої ...
Читайте також: Ізраїль взявся за тих, хто ухиляється від армії
В результаті відношення держави до заклику священиків залишається двоїстим. І правда, якщо священик в солдатському мундирі і казармі - справа суто гарне, для чого взагалі вводити якісь відстрочки? А якщо добре не дуже - то чому й звільнити батюшок від не личить їх сану занять?
А поки Церква і держава не можуть знайти остаточне рішення цієї проблеми, священнослужителям призовного віку залишається сподіватися лише на милість Божу.
Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "
Але як бути іншим молодим священикам, які в неї не вкладаються?Що про службу говорять церковні канони?
І чи тільки держава винна в двозначній ситуації із закликом духовних пастирів на військову службу?
Що в такій ситуації робити архієреям?
Як в радянські часи, брати вчитися і висвячувати в сан лише тих, у кого за плечима служба в армії?
А якщо в її час кандидату довелося пролити кров або порушити інші правила для поставлення в священики - відмовляти?
А як бути, якщо настоятелю храму пообіцяли, що він потрапить в список на звільнення від призову - а в останній момент щось зірветься?
Сподіватися лише на добру волю місцевого воєнкома, його віру і повагу до духовного пастиря?
Коли церковна преса почала часто згадувати канон про неможливість клірикам йти на військову службу?
І правда, якщо священик в солдатському мундирі і казармі - справа суто гарне, для чого взагалі вводити якісь відстрочки?
