Проблеми християн першого століття

Автор: пастор Олександр Сєрков

«Але дехто з фарисейської партії повірили і говорили, що треба обрізати їх і заповідати щоб Закона Мойсеєвого берегли» ( Деян.15: 5 ).

Питання з цього тексту варто так: «У подив повалила мене 15 глава Діянь. Чому виявилися не праві християни з тих, що повірили фарисеїв, які вчили про необхідність тим, що увірували язичникам дотримуватися Закон Моїсеєв?

Це цікаве питання, і він має дуже багато граней при відповіді на нього. Справа в тому, що у християн першого століття почалися серйозні проблеми, пов'язані, з одного боку, з іудеями, а з іншого - з язичниками. Прибували в християнство і іудеї і язичники, притому в першу чергу церква поповнилася іудеями, і навіть з колишніх у минулому фарисеїв і ось в цю християнську церкву, переважно складається тепер з іудеїв, почали вливатися і язичники. І стали виникати проблеми, і при тому серйозні. З одного боку, іудеї по інерції дотримувалися обрядові закони і зберігаючи передання старших і намагалися їх нав'язати всім християнам. Але це ще півбіди, вони і язичникам нав'язували те, що самі дотримувалися все життя, і вважали тепер це невід'ємним атрибутом і християнства.

Бог розумів цю проблему і, не ламаючи через коліно, планомірно вирівнював цей крен. Уявіть собі: іудеї з покоління в покоління дотримувалися всі закони Мойсея поряд з Законом Божим. Але Закони Божі були жирним шрифтом відділені в Писанні. Тут потрібна була уважна екзегеза, щоб зробити це розмежування. Там був і Закон Божий, і всі церемоніальні закони, і санітарні закони, і цивільні закони, і закони про чисту-нечистої їжі, і закон очищення після хвороби, і все: закони, закони і закони. І взагалі все П'ятикнижжя тому так і називалося «Тора», що означає буквально «Закон». І з тієї причини, що їм слід було дотримуватися всі без розбору, їм не було потреби якось розмежовувати: Божий це закон або Моїсеєв, воно для них було все одно.

Беручи язичника в свої ряди (до смерті Христа), вони його обрізали; і знаходять археологи кам'яні баптистерии, в яких, як видно, прозеліта (язичника, який прийняв іудаїзм) хрестили. Ніякого виключення для язичника не було, він ставав іудеєм, але тільки не за нащадками, а як прищеплена гілка до дерева.

Власне, що таке обрізання? Що Бог бажав досягти, даючи цей обряд? Це, з одного боку, знак приналежності до особливого народу, ну, і якийсь нагадує засіб: ким ти є. Взагалі-то, ізраїльському народу Божого було дано дуже багато наочних посібників. Це як в початкових класах школи діти за допомогою рахункових паличок, кружечків, малюнків вчаться азам великої науки. Обрізана крайня плоть ізраїльтянинові постійно нагадувала, хто він, ким він є, особливо якщо йшов він до блудниці. А якщо вже взяв собі за дружину язичницю, то це взагалі, кожен раз наближаючись до дружини, крайня плоть, обрізана, нагадуючи йому, ким він є, і це нагадування палило його совість. І так тривало всю його життя; і постійно йому приходило на пам'ять: що я наробив, адже я - належу до вибраного народу Божого!

Що ж сталося в ранньому християнстві? Якщо до смерті Христа весь закон без розмежування дотримувався іудеями, то тепер треба було його розмежувати. З якої причини? Тому що були такі закони, які мали тимчасовий характер. А розмежувати їх легко: все, що було символом на служіння Христа - втратило свою актуальність з однієї лише причини, що Сам Христос почав виконувати все те, що вказувало на Його служіння. Сюди входить і Його смерть, і Його служіння в небесному храмі. Навіщо приносити тепер жертви, які вказують на смерть Христа, якщо Христос сам помер? Навіщо храм з жертовником куріння, зі Святим відділенням і відділенням Святим Святих, якщо служіння Христа відбувається в небесному храмі? Навіщо священики і первосвященик, якщо Христос - наш щирий Первосвященик і Посередник.

«Ну, це те, що вказувало на Христа», - скаже хтось. А при чому тут обрізання? Я скажу вам так: Напевно пора наочних посібників вже закінчилася. Бог бажає нарешті перейти від рахункових паличок до вищої математики, від обрізання крайньої плоті до обрізання серця. Він давно закликав народ до цього:

«Отже обріжте крайню плоть серця вашого і не будьте зробите більше твердою» ( Втор.10: 16 ).

Для Бога це набагато головніше. Це мета, а обрізання крайньої плоті - засіб для досягнення мети.

Скільки апостол Павло доклав зусиль, щоб викоренити з церкви цей обряд кошти, і закликав народ до досягнення мети. Якщо все слова, які він вживає про обрізання, позначити червоним маркером, то у нас послання апостола Павла зарясніли б червоними фарбами. Ось деякі з його висловлювань:

«Бо не той юдей, що є ним назовні, і не то обрізання, що назовні на тілі,

Але той юдей, хто внутрішньо такий, і то обрізання, яке в серці, за духом, а не за буквою; і йому похвала не від людей, але від Бога »( Рим. 2: 28-29 ).

«Хто покликаний був в обрізанні, нехай він того не цурається; покликаний хто в необрізанні, нехай не обрізується.

Обрізання ніщо, і ніщо необрізання, а важливе дотримування заповідей Божих »( 1 Кор. 7:18 ).

Ми сьогодні все це розуміємо, але іудеям, які прийняли християнство, які спочатку називалися іудео-християнами, важко було відірватися від обрядової системи і до кінця зрозуміти втрату її актуальності. Вони самі дотримувалися цієї системи, нав'язували християнам, і навіть язичникам, які прийшли в християнство. Бог терпляче їх наставляв через апостолів і вів до правильного розуміння.

Але ця проблема все гострішою і гостріші ставала перед церквою. Назрівав справжній конфлікт. Іудеї спочатку взагалі не хотіли приймати язичників в свої ряди. Бог залагодив це питання, надіславши бачення Петру. Гаразд, з цим якось іудеї змирилися. Але ж проблема полягала ще ось у чому, вони збиралися щось в синагогах разом з іудеями-нехристиянами; це потім вже у них стали з'являтися свої молитовні будинки. І ось язичник - тепер уже християнин - йде з іудеями-християнами в юдейську синагогу. Він не обрізаний. Як на нього подивляться іудеї-нехристияни, та й в підтримці фарисейски налаштованих іудеїв-християн? В іудеїв-християн іудеї-ні християн не спотикаються, всі були обрізані, потихеньку християни-іудеї приносили і жертви. А тут апостол Павло та інші апостоли вчать, що і жертви не треба приносити, і поган не обрізатися, а значить і знову народжених іудейських хлопчиків теж тепер уже обрізувати не треба. Вони могли заперечити, як і сьогодні ми часом заявляємо: А при чому тут обрізання, це ж не жертвопринесення, що вказують на смерть Христа, чому це скасовано-то? А тут попутно нам незрозуміло, а чому жінці раніше не можна було під час місячних з'являтися в суспільстві, тим більше в храмі, а сьогодні можна? І чому жінці раніше не можна було одягати чоловічий одяг, а сьогодні вони в брюках ходять? Чому після пологів жінка не повинна виходити до людей тривалі термін, а сьогодні народила, трохи сил набралася, її привезли на богослужіння на машині, і ось вона нарівні з усіма? І нам навіть здається, що в православній церкві правильніше роблять, ніж ми, там наставляють, щоб жінка під час менструації до церкви не приходила. Але там і без хустинки на голові жінці до церкви не дозволяють приходити. Але питання все ж залишається: А чому ми залишили ці постанови, ніж вони застаріли, або з якої причини вони втратили свою актуальність? Бачите, як багато попутних питань виникає у зв'язку з 15 главою Діянь апостолів. І часом ми стаємо примітивніше тих іудеїв, зациклюючись на чоловічому одязі, на головних уборах, на менструації і на післяпологовій відпустці. Давайте відразу розставимо все на свої місця, щоб на цьому питанні більше не зупинятися, а потім знову повернемося до проблеми християн першого століття.

Почнемо з чоловічого одягу. Багато, дивлячись на жінок в брюках, бачать їх злочинницями того старозавітного вказівки щодо одягання жінками чоловічого одягу. Я цитую цей текст:

«На жінці не повинно бути чоловічого одягу, і чоловік не повинен одягатися в жіноче плаття, бо гидота для Господа, Бога твого, хто чинить це» ( Втор. 22: 5 ).

Ну, штани не носили в той час ні жінки, ні чоловіки. Але їх одяг, це всілякі накидки, вони не були схожі ні на спідниці, і навіть на сукні. Але все ж відмінності якісь були, може навіть і незначні. Пам'ятайте, який одяг була у Йосипа? Дружина Потифара схопила його за край одягу, він крутнувся і його одяг, якій він буквально огорнув себе, розгорнулася, і він виявився голим.

Але в чому гріх-то, чим є мерзотою перед Богом це от переодягання жінки в чоловічий одяг, а чоловіки - в жіночу? Взагалі, аналізуючи все, що пов'язано з мерзотою, ми приходимо до наступного висновку, але перш за наведу деякі тексти з Писання:

«А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, то обидва вони зробили гидоту, будуть конче забиті, кров їхня на них» ( Лев. 20:13 ).

«Кумири богів їх спаліть вогнем; Не пожадай взяти собі срібла або золота, яке на них, щоб тим не впасти до пастки, бо то огида для Господа, Бога твого »( Втор.7: 25 ).

«Ті, хто освячується й очищає себе у поганських садках, один за одним, їдять м'ясо свиняче й гидоти та мишу, вони - разом загинуть, говорить Господь» ( Іс. 66:17 ).

«І один робить гидоту з жінкою свого ближнього, а той занечищує невістку свою, а той безчестить сестру свою, дочку батька свого» ( Єз. 22:11 ).

Бачите, гидотою перед Богом, і це ще не весь перелік я привів, в основному є: ідолослужіння, нечиста їжа і статеві збочення. Ось це останнє якраз те, що пов'язано з одягом. Веління жінці не одягати чоловічий одяг, і чоловікові - жіночу, це застереження проти статевих збочень, які сьогодні називають: гомосексуалізм і лесбіянство.

Це і сьогодні проявляється: Вєрка Сердючка, наприклад. Або та, яка нещодавно отримала перше місце, дівчина з бородою і вусами. Але якщо жінка одягає штани без ознаки статевої збоченості, то самі штани на жінці не є предметом гидоти перед Богом. Одна з правительок ходить постійно в брюках, але це ж не свідчить про її статевої збоченості.

Давайте торкнемося ще санітарного закону. Зокрема відвідування жінкою богослужіння під час місячних або певного терміну після пологів. Тут потрібно врахувати причину такої постанови в стародавньому Ізраїлі. Це була свого роду профілактика епідемії. Сьогодні питання гігієнічних пристосувань настільки продуманий, що менструирующая жінка загрозою суспільству не є.

Закон цивільний. Так як народ Божий сьогодні не має своєї держави, то законом цивільним володіє сама держава, в якому ми живемо.

Фрагментованих всі закони, які древнім не треба було розчленовувати, так як їм слід було все постанови дотримуватися, - перед нами залишається Закон Божий, який і до цього дня є актуальним для його виконання.

Повертаємося до проблеми християн першого століття. Питання ставлять:

Що і чому Петро і Яків (випускники шкіл священика Іоанна Хрестителя і рабина Ісуса) називають непосильним ярмом і обтяженням для язичників (15:10, 19): обрізання, дотримання Закону Мойсея або і те, і інше? як Петро (2Петр.2), Яків ( Иак.2 ) І Павло ( Рим.2 -3) могли в інших своїх листах закликати дотримуватися Закон?

Я цитую текст:

10 Отож, чого Бога тепер спокушуєте бажаючи учням на шию покласти ярмо, якого не могли понести ні батьки наші, ні ми?

19 Тому я, щоб не турбувати звертаються до Бога з язичників,

20 А написати їм, щоб вони утримувалися від опоганеного ідолами, від блуду, задушенини і крові, і щоб не робили іншим того, чого не хочуть собі »( Деян.15: 10,19 -20).

Ці постанови керівників християнської церкви першого століття багато инаковерующих, неправильно трактуючи, ставлять в основу «беззаконного будівлі». «Бачите, - кажуть вони, - що нам язичникам треба дотримуватися: не оскверниться ідолами, які не чинити блуду, не їсти їжу м'ясну, якщо при вбивстві тварини не була спущена кров, ну, і не робити іншим те, чого не хочеш собі самому. І це все".

Ну, добре, можна в такому випадку, в піку тим, хто так заявляє, запропонувати більш простий підхід до питання служіння Богу. Цитую текст Писання:

«Вони ж відказали: Віруй в Господа Ісуса Христа, і спасешся ти і твій дім» ( Дії. 16:31 ).

Спираючись на цей текст, можна взагалі тільки вірити в Ісуса Христа, і гарантія порятунку нам вже забезпечена.

Але суть-то в чому? В контексті думка про те, що цим людям, які дотримувалися завжди в своєму житті закон Божий, їм тільки залишалося повірити в Ісуса Христа. Тобто, це та ланка, яка було перешкодою для отримання порятунку, в іншому у них було все нормально.

Невже апостоли, виносячи постанову для язичників, ігнорували дотримання Закону Божого? Вони цього зробити ніяк не могли. Мова тут йде про те, що було конфліктним в цьому трикутнику: християнські фарисеї, розсудливі християни і християни з язичників. У них взагалі не стояло на порядку денному питання про Закон Божий. Питання стояло про все на світі, крім Закону Божого. Закон Божий і його дотримання - було аксіомою. Питання полягало в усьому іншому, що намагалися нав'язати язичникам християни, колишні фарисеї. А що саме вони намагалися їм нав'язати? Питання стоїть: обрізання, церемоніальні закони або і те й інше? Так, може і те й інше, а може і щось ще, а може ні те, ні інше, а щось третє?

Ключова думка тут в 10 вірші 15 глави Діянь, я його вже цитував, повторюю:

10 Отож, чого Бога тепер спокушуєте бажаючи учням на шию покласти ярмо, якого не могли понести ні батьки наші, ні ми?

А що, обрізання було якимось тягарем для них і їхніх батьків? А церемоніальні закони яким тягарем були? Їх основні тягарі були в тому, що вони погіршували дотримання Закону Божого з вимогливими приписами на кожну заповідь, і тут же на всі свої посилення знаходили свої застереження. Наприклад: По землі в день суботній більше кілометра подорожувати не можна, а ось по морю можна більше, адже не зупинишся ж за сто метрів до берега, тому що ліміт відстані вичерпаний. Що вони робили: у віз, на якій їхали, брали з собою посудину з водою; ми, мовляв, пливемо по морю; можемо таким чином подолати набагато більшу відстань в день суботній. Або такий приклад: Якщо скажемо: «корван», що означає «дар Бога», то вже і батькам старим допомагати не обов'язково, ми ж то, що їм могли віддати, віддали Богу. Богу вигідніше ж віддати, там на небі це буде названа, а батькам старим допомогти, хто це врахує?

Христос підтвердив цю думку:

«Вони нагромаджують тяжкі тягарі ноші і звалюють їх на людські рамена, самі ж і найменшого зусилля докласти не хочуть, щоб хоч трохи зрушити вантаж з місця його» ( Матф.23: 4 переклад С.).

Ось і закінчують апостоли цю думку у ставленні до язичникам словами: «Щоб не робили іншим того, чого не хочуть собі».

З усіх цих нагромаджень християни по відношенню до поган залишили тільки те, що пов'язане з порушенням волі Божої, і що, в свою чергу, у язичників було їх звичкою і способом життя. Язичники кров не спускали при заклании тваринного так, як це робили іудеї. А якщо і збирали кров, то для того, щоб її вживати в їжу. У них багато церемоній було, пов'язаних з ідолопоклонством, з присвятою м'яса ідолам. У них блуд не вважався чимось непристойним, тим більше навіть ритуальний блуд був узаконений. Ось ці конфліктні моменти і були обумовлені в листі до поган, які прийняли християнство.

В останніх рядках цього листа думка повторюється з резюмують висновком і з підключенням ще й Духа Святого:

28 Бо вгодно Святому Духові і нам не накладати на вас ніякого тягару, крім цього необхідного:

29 стримуватися від ідольських жертов та крови, і задушенини, і блуду, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись, ви зробите добре. Будьте здорові »( Деян.15: 28-29 ).

У словах: «Робити іншим те, що собі хочете» - фактично полягає концепція всього Закону Божого. А чотири основні пункти: ідоложертовне, кров, задушених і блуд, це те, що було поставлено на порядок, як спірне, але це ні в якому разі не говорить про те, що тільки це їм і слід виконувати, наприклад, їм чи що дозволялося красти, тут же нічого не говориться про крадіжку? Але тут же кажуть: «Так це ж відноситься до того, що бажаєш, щоб тобі робили, то й ти роби іншому». Так, але тоді сюди входять всі заповіді, що регулюють відносини людини з людиною, та й людини з Богом, тому що у всьому ми хочемо, щоб з нами поступали дуже добре.

Бачите, яка тут історія. До всього треба підходити, розглядаючи не тільки якийсь окремий текст, але слід наблизитися до тієї обстановці, коли це писалося, до чого все це писалося, що за цим стояло, і який висновок з цього можемо зробити ми.

джерело: asd