Перед Першою світовою війною в більшості європейських країн поширився принцип загальної військової повинності. Політики і військові теоретики вважали, що саме так треба створювати ефективну і боєздатну національну армію.
Одночасно армія ставала одним з центральних інструментів національного будівництва, дозволяючи за короткий термін згуртувати навколо національної історії, символів і міфів велике число громадян з різних куточків країни. «Плавильний котел» призовної армії довів свою ефективність у всіх війнах, починаючи з часів Великої французької революції.
Після поразки в Кримській війні (1853-1856) влади Російської імперії усвідомили необхідність кардинальних реформ, в тому числі і у військовій сфері.
Дмитро Мілютін. Картина невідомого художника другої половини XIX століття
Перетворення в збройних силах в 1874 році почалися з принципу загальної військової повинності, а зразком для армії послужили прусські збройні сили - кращі на той момент в континентальній Європі. Введення загальної військової повинності в Російській імперії на думку ідеолога реформи Дмитра Мілютіна було покликане створити зразкову національну армію як опору самодержавної влади.
Однак реформа відразу натрапила на перешкоду, яке Російська імперія виявиться не в силах подолати аж до свого краху в 1917 році - невідповідність національного принципу комплектування армії і імперського устрою країни. Навіть ліберальні ініціатори військової реформи вважали, що масовий призов в армію інородців, представників інших віросповідань, крім православного, небезпечний, веде до озброєння людей, в лояльності яких імперська влада не можуть бути впевнені. В результаті цих протиріч армія залишилася в основному слов'янської і православної, а в імперії з'явилися «непризовного народи».
З новою гостротою ця проблема постала під завісу XIX століття. Після першого перепису населення в імперії в 1897 році з'ясувалося, що росіяни в державі становлять абсолютну більшість (44,3%), якщо по «православному принципом» до них додати українців (17,8%) і білорусів (4,3%). У ситуації, коли все активніше про себе заявляли націоналістичні рухи цих народів (насамперед, українців), загострювалася проблема формування національної і виключно російської армії. До цього додалася моральна дилема: виходило, що за збереження імперії воювати будуть тільки росіяни. Але щоб згладити цю ситуацію, потрібно було масово озброювати інородців, чого категорично не хотіло робити військове керівництво.
Початок Першої світової війни змусило влади переглянути своє ставлення. Небачені раніше масштаби війни унеможливлювали збереження колишньої моделі «виборчого» призову.
У війні з Росією Австро-Угорщина і Німеччина активно використовували в своїх інтересах міжетнічні проблеми західних околиць Російської імперії. В арміях Троїстого союзу створювалися польські, українські , Білоруські та інші військові частини, які воювали під гаслом боротьби за незалежність своєї батьківщини від імперії Романових.
Російське командування, в свою чергу, пішло на створення з військовополонених своїх чехословацьких, угорських та інших частин. У зв'язку з використанням польського, українського, литовського фактора австрійцями і німцями, в Росії пішли і на створення аналогічних військових частин у складі діючої армії. Тим самим закладалася основа збройних сил для держав на території колишньої Російської імперії, які спробують заявити про свою незалежність після лютого 1917 року.
Російський єврей, знятий близько 1914-1918 рр. Фото: Paul Thompson / FPG / Getty Images / Fotobank.ru
Масова мобілізація під час Першої світової війни вела до значної трансформації внутрішнього устрою країни. Імперський тип державності заснований на тому, що більша частина населення ніяк не бере участі в політиці. Залучення до лав армії значної частки населення автоматично загострювало всі політичні питання, які могли до цього прибувати в латентному стані десятиліттями.
Вже на самому початку війни багато прихильників самодержавства це розуміли, тому виступали за швидке її закінчення: в довгостроковій перспективі вона розбудить небачені і некеровані сили. Вважається, що інтереси цієї групи придворних висловлював імператорський фаворит Григорій Распутін, який різко виступав проти війни. За фактом ж сама консервативна і реакційна частина російського суспільства виявилася права. До подій лютого 1917 в Росії проживали кілька мільйонів людей, навчених використання зброї і усвідомили свої політичні інтереси (переважно класові і національні). Ця швидкоплинна трансформація суспільства протягом Першої світової призведе до ще більшої трансформації - Російської революції 1917 року.
Найбільш гострими національними проблемами, які довелося вирішувати російської армії під час війни, були мусульманська і єврейська. В кінцевому рахунку жодна з них не буде дозволена до кінця, однак за фактом призведе до того, до чого в ідеалі і веде принцип масової національної армії - до вирощування громадянської свідомості прав і відповідальності.
Вже восени 1914 року командування розуміє, що масштаби необхідного поповнення армії змушують його відмовитися від мобілізації виключно православного слов'янського населення. Першим вибір припав на мусульман. Однак вироблене в попередні роки недовіру до мусульман в роки війни тільки посилилося. Викликано це було тим, що на боці Німеччини виступила Османська імперія, яка називала себе головним захисником мусульман. Було побоювання, що мусульмани перейдуть на сторону турків. В результаті було вирішено, що послідовники ісламу будуть служити тільки на європейському театрі військових дій, а закавказьких мусульман не закликатимуть зовсім.
Так як російське мусульманське співтовариство, яке становило близько 20 мільйонів, було неоднорідним, то на службу закликали в основному волзьких татар - найбільш асимілювати по відношенню до росіян групу. За 1914-1917 роки на фронт було мобілізовано до 1,5 мільйонів мусульман (всього в російській армії в роки Першої світової служило близько 15 мільйонів чоловік).
Євреї в російську армію призивалися чи не з XVIII століття, але їм було заборонено займати офіцерські або інші керівні посади. Недолік кадрів змусив переглянути і це положення. Уже з 1915 року євреї нарівні з представниками інших народів проходять навчання на офіцерські посади. Але, як відзначали сучасники, авторитет євреїв-офіцерів серед рядових солдатів і офіцерів-товаришів по службі був невисокий. Євреїв підозрювали у відсутності патріотизму і в бажанні допомогти одновірцям по іншу сторону кордону. Їм заборонялося обіймати посади, пов'язані з штабної і тиловий роботою щодо забезпечення фронту. Не рідкісні були випадки періодичних розправ над єврейськими офіцерами, коли на них падало звинувачення в великих втратах або в шахрайстві і крадіжці. Всього в 1914-1917 роки було мобілізовано близько півмільйона євреїв.
Російські солдати під час Першої світової війни перед будівлею YMCA (Юнацька християнська асоціація - молодіжна волонтерська організація) в Підмосков'ї. Фото: Бібліотека конгресу США
Такі самі проблеми в армії були у католиків (переважно поляків) і протестантів (прибалтів).
Але, як і підозрювали ревнителі самодержавства, таке «довіра» до інородців призвело до пробудження громадянської та національної самосвідомості. Так, закавказькі депутати Державної думи скаржилися, що місцевих мусульман вважають неповноцінними жителями країни, тому що не закликають на її захист. У Середній Азії в 1916 році спалахнуло повстання населення проти мобілізації. Татари прагнули до організації земляцтв на фронті поза військовій ієрархії. А євреї, чий відсоток в революційному русі був традиційно високий, в ситуації війни виявилися найбільш вразливою до пропаганди опозиційних партій частиною армії. Окремим рядком йшов питання про наявність в воюючих частинах мусульманських, іудейських, католицьких і протестантських капеланів.
Після Лютневої революції буде зроблена спроба знизити накал національних проблем в армії створенням солдатських рад за національною ознакою. Але це призведе до ще більших бродіння і розхитування дисципліни.
Джерела: Велика війна Росії: Соціальний порядок, публічна комунікація і насильство на рубежі царської і радянської епох - М .: Новое литературное обозрение, 2014; Участь євреїв в Першій світовій війні ; Ісхаков С. М. Перша світова війна очима російських мусульман
