Ваан Терьян, біографія

З ім'ям Ваана Терьян асоціюється ціла епоха нової вірменської поезії. Вступивши на літературне поприще безпосередньо після І. Іоаннісян, Ов. Туманяна і Ав. Ісаакяна, втрачав відкрив абсолютно нову сторінку в історії вірменської поезії. Це нове полягало не тільки в поетичній мові, в формах і розмірах вірша, а й в іншому сприйнятті світу.

Реальний світ Терьян сприймає дещо інакше, ніж його попередники. Він створює, як сказано у Лермонтова, «інший світ і образів інших воно, життя». Реальний світ, реальні предмети абстрагуються і лише після цього втілюються в поетичної фантазії. «Я - марить поет», «Далека і недосяжна ти, моя світла мрія», «Мої мрії летять до вас в обійми», - ось типові вирази в віршах Терьян.

Ваан Терьян народився 28 січня 1885 р в мальовничому селі Гандзя (поблизу м Ахалкалакі) в родині сільського священика Сукіасов Тер-Григоряна. Дитячі роки поета пройшли в рідній Гандзій з її смарагдовими луками, дзвінкими струмочками, схвильованими полями пшениці. Тут він закінчив сільську школу.

У 1897 році старші брати, які навчалися в той час у Тифлісі, взяли його до себе, навчили російській мові, готуючи його до вступу в московський Лазаревський інститут східних мов.

У 1899 році батько везе Ваана в Москву і визначає в Лазаревський інститут. Цей навчальний заклад зіграло велику роль в творчому становленні поета. Згодом він часто згадував уславлений вогнище культури і присвятив йому поему.
У числі товаришів Терьян по Лазаревському інституту, з якими поет був пов'язаний нерозривними узами, були Олександр Мяснікян, Погосов Макінцян, Цолак Ханзадян і інші, що згодом стали видатними державними та літературними діячами.

На становлення світогляду поета вирішальний вплив зробили події 1905 року. У 1906 році, будучи вже студентом Московського університету, він писав: «Я завжди співчував робітничій справі і з усіх суспільно-політичних програм різних партій перевагу віддавав соціал-демократичної програмі». Політичні симпатії Терьян не вислизнули від уваги царської жандармерії. Під час масових гонінь і арештів Терьян разом з друзями Оніка Оганджаняном і Мелкон Карамяном потрапляє до в'язниці (Бутирка). «Пам'ятаю, - розповідає М. Карамян в своїх спогадах, - Ваан і Оніко, ставши біля вікна своїх камер, голосно заспівали пісню на слова Нікітіна, в той час дуже поширену серед революціонерів:

На старому Кургані, в широкому степу,
Прикутий сокіл сидить на ланцюзі ».

Отримавши в Бутирці революційне хрещення, Терьян в цей період створює вірші, що стали зразками політичної лірики. Під безпосереднім впливом революційних подій написаний цикл віршів «Терновий вінець», в якому поет прославляє борців революції, які загинули на шибеницях і в тюрмах. Одночасно він проклинає царських катів, «звитяжних чорну свою перемогу».

... Жорстокий ворог радіє нині знову,
Він душить нас кривавими руками,
П'є наших братів праведну кров,
Знущаючись над нашими слізьми.
...................................................... ..
... Уже сповнена отруєна чаша.
Чи не Якби ми злякалися ми в рішучому бою ... (пер. М. Павлової)

Вірші ці, опубліковані в 1905-1906 роках в різних газетах і журналах, є кращим доказом того, що реакція не зламала бунтарський дух поета. Але, під її гнітючим впливом Терьян, поряд з іншими представниками передової вірменської інтелігенції, сховався «у похмурій темниці самотності».

У 1908 році в Тифлісі поет видає свою першу збірку віршів «Мрії сутінків», попередньо ознайомивши з ними Ованеса Туманяна і Аветік Ісаакяна. «Чудові речі. кристальні почуття в бездоганних за формою віршах. Це - справжня поезія, справжня лірика », - каже Ісаакян. «Прекрасні вірші, і майже досконала новина в нашій ліриці», - підтверджує і Ов. Туманян правоту захопленого відкликання Ісаакяна.

Збірник «Мрії сутінків», створений юнаків, студентом, відразу привернув до себе увагу широкого читацького загалу і критики. У листі до відомого критику Ц. Ханзадяну, відправленому з Баку, А. Ф. Мяснікян писав: «Ваан і тут вже прославився, читають його захоплено». За свідченням Ц. Ханзадян, Мяснікян, прочитавши вірш «Пісня розставання», розчулився до сліз.

Ти глянула з усмішкою грайливою
І зникла в дали блакитний,
Я залишився в тиші сиротливо,
Я заплакав, принижений тобою ... (пер. А. Налбандяна)

«Мрії сутінків» Своїми простяг свої крила над вірменської поезією », - писав Цолак Ханзадян.

Двадцятирічний юнак, за загальним визнанням поет «Божою милістю», придбав безліч шанувальників. «Для мене Терьян тоді був не лише геніальним поетом, а й міфічної особистістю, - писав згодом Чаренц. - Вражаючим відкриттям стала для мене книга Терьян. Немов бездонний скарб подарувала мені. Я не випускав її з рук. Усамітнювався і без кінця читав. Він справив на мене чарівне вплив, і я до сих пір не можу без хвилювання згадувати його ім'я ».

Провідним мотивом збірки «Мрії сутінків» є тема любові в широкому сенсі цього слова.

Любов і пісня - моя душа,
І пісня любові - моя душа.

«Поетом володіло відчуття всеосяжної любові до жінки, перед якою він розкривав таку глибину і ніжність своєї душі, про яку не відали його близькі друзі», - писав Цолак Ханзадян.

Жінка-людина, жінка-сестра, жінка-мати і жінка-дружина - ось синтез тих якостей, які шукав Терьян. «Чи є така в підмісячному світі? - запитує він. - У мріях - так, насправді - не знаю, не зустрічав ... »Не знайшовши в дійсності ідеалу любові, Терьян створив в мріях романтичний образ« чудо-дівчата »і оспівав її:

Про чудо-дівчина, цариця зірок нічних!
В душі моїй хворий, де тільки холод імлистий,
Ти тепло свій вогонь, загадковий і чистий,
Про чудо-дівчина, про фея мрій моїх! (Пер. А. Налбандяна)

Збірник «Мрії сутінків» відкривається віршем «Смуток», в ньому виражений основний сенс любовної лірики поета. «Чудо-дівчина», створена уявою поета, в просторі пустельних полів нашіптує квітам слова ніжної любові, які квіти передають поетові, наповнюючи його серце любов'ю. Однак привид зникає як сон, залишаючи поета в тузі. «Де ж ти, мій дивний сон?» - кличе він в наступних піснях і в розпачі вигукує: кого ти даремно кличеш, серце моє?

Поет часто співвідносить свою печаль з картинами дощової осені, із зображенням гнаних вітром пожовклого листя, як символами згасання ( «Осінній сум», «Осіння пісня» та ін.).

До цього періоду відноситься і вірш «Шепіт і шелест», що відрізняється найтоншої музикальністю.

Невидима, в напівтемряві таешь
І шепочеш, шепочеш, порушуючи тишу,
Сумуєш, і про мене мрієш,
І згадуєш, і любов таішь. (Пер. Г. Кубатьян)

Це не просто майстерна гра звуків, - звук тут максимально осмислений і емоційно насичений. Це справжня музика слів, передає і шерех легких кроків, і шелест ваблених вітром осіннього листя, і призовну тугу, і болісну тривогу. Тут «звучить» навіть тиша.

У період загибелі «небесних мрій», коли ілюзорний образ «діви-мрії» розтанув, поет на мить метнувся в «темну печеру» любовного «гріха» ( «Бажання», «Медуза» і ін.).

Поет, який шукав ідеал у світі мрій і мрій, напередодні і в дні Ленських подій спустився з романтичних висот, вийшов «з похмурої темниці самотності - сильний і гордий». Тепер в його поезії звучать нові мотиви.

Я вийшов із в'язниці самотності.
Впевненіше став я і сильніше ...
....................................................
І в серці пісні нові звучать:
«Я з вами, з вами, брати пригноблені». (Пер. В. Звягінцева)
* * *
Виходець із села, з самої гущі народу. Терьян довгі роки жив у великих містах. Ставши за своєю психологією городянином, він в своїх творах висловив складні переживання духовно надломленого, зваливши на себе тягар життєвих турбот інтелігента, що розривається в гарячкової метушні власницького світу, світу «жовтого диявола». Тим самим Терьян став в нашій поезії мало не першим співаком міста. Поет відтворив у своїх віршах лик міста, міський пейзаж, «запилені хирляві дерева», «асфальтовані тротуари», «залиті електричним світлом височенні будинки» ( «Зимова ніч»), що мчаться автомобілі, «криваві палаци царів», «вічно не спить підступну Неву »(« Петербург »).

У цих віршах Терьян, поруч з коханим його образом «чудо-дівчата», з'являється і образ міської салонної дами, якій присвячено цикл віршів «Котячий рай». Примітний сарказм Терьян, який назвав «котячим раєм» атмосферу, створювану цими дамами, які так майстерно вміють посміхатися з-під вуалі, танцювати «вальс і полонез». Вперше в вірменської поезії Терьян відтворює образ світської столичній салонної жінки.

В останній період своєї творчості, втомившись від столичного шуму і метушні, поет несеться думкою до рідних горах отчого краю, де перегукуються один з одним пастухи, де співають свою скрадливій пісню струмки, де рідну домівку, де горбиться над прядкою добра старенька мати.
* * *
«Поет завжди з людьми, коли шумить гроза». Болісні стогони нещасних синів «поваленої, яка страждає вітчизни» глибоко терзали серце поета-патріота. «Я безмежно люблю мою прекрасну гірську батьківщину, мій мудрий народ, який трудиться і мріє, стогне і співає». Патріотичні вірші Терьян вперше були опубліковані в 1915 році в газеті «Мшак» під загальною назвою «Країна Наірі». Ліричний герой «Країни Наірі» - трудовий народ. Поета не хвилювали блиск і розкіш феодальних замків, їх знатні володарі - сепухі і Азат, він розмірковував про пригнічений народ, який живе в убогих хатинах, про скромну наірянке з сумними очима.

Люблю не слава світлих днів,
Чи не наші давні сказанья, -
Люблю я світ душі твоєї
І пісні тихі ридання.
Люблю я бідний твій наряд,
Тугою молитовною хворий,
Вогні неяскраві з хат
І дзвони з сумних дзвіниць. (Пер. Ф. Сологуба)

Поет гостро переживав долю рідного народу в роки першої світової війни, бо ясно бачив, в яку прірву штовхають народ лжепатріоти. У циклі «Країна Наірі» відбилася ця його глибока тривога.

Країна Наірі, далекий мій сон.
Ти, ніжною цариці подібно, почила,
Невже я колисати тебе приречений,
Укрити тебе в сутінки царської могили? (Пер. Т. Спендиарова)

Терьян був одним з тих, хто пов'язував порятунок вірменського - і не тільки вірменського - народу з новою Росією. «Тільки червоні полки російських робітників і селян можуть принести свободу нашої закривавленою країні». У дні Великої Жовтневої революції Терьян поспішає до Петербурга і кидається в бурхливі хвилі революції, «радісний і божевільний, як буревісник». Вірші поета цього часу свідчать про початок нового періоду в його творчій біографії. У «Піснях свободи» Терьян з палкою любов'ю відтворює образ полум'яного керівника Бакинської комуни Степана Шаумяна, якого він особисто знав.

За століттям століття пройде - ліниво, нескінченно. -
Але ім'я світле твоє повіки стоятиме. (Пер. А. Налбандяна)

Про те, як хвилювало поета героїчний образ С. Шаумяна, свідчать і його статті «Три зустрічі» і «Незабутній товариш». «Щастя бути знайомим з Шаумяном, - писав Терьян, - я удостоївся лише напередодні Жовтневої революції, коли він прибув до Петербурга для участі в« Демократичній нараді »і коли ми зустрілися вже як партійні товариші, і в моєму серці з ще більшою силою знову прокинулися почуття любові і схиляння перед цією людиною ».
* * *
Жовтневі пісні Терьян відрізняються не тільки високою ідейністю, а й пошуком нових поетичних форм. Поет прекрасно усвідомлював, що новий зміст потребує нової форми. Він шукав і знаходив ці форми, - винятковий внесок Терьян в метрику вірменського вірша. Він показав ті невичерпні можливості, які таїть в собі вірменську мову. У поезії Терьян багато представлені багато віршовані форми: тріолет, сонет, газель, терцин.

Вимогливий майстер, Терьян невпинно обробляв вірш, домагаючись бажаного результату. Варіанти з рукописної спадщини поета знайомлять нас не лише з остаточним результатом оброблених віршів, але і з лабораторією поета, з самим процесом його творчості. Терьян скрупульозно працював не тільки над кожним власним віршем, але і над кожним перекладом. Доказом цього є численні варіанти перекладу одного і того ж вірша. Наприклад, «Осіння пісня» Поля Верлена має шість варіантів. Те ж саме можна сказати і про його перекладах з Г. Гейне, В. Брюсова, Ф. Сологуба та ін. А його переклад прологу «Витязя в тигровій шкурі» Ш. Руставелі академік Н. Марр назвав «шматком сонця». Переклади Терьян адекватні оригіналам. Важко погодитися з висловом Терьян - «легко було моє мистецтво». Навпаки, кожен вірш народжувалося кров'ю серця, крапля за краплею. Особливо ті вірші, в яких він застосовував тонічний розмір, не властивий вірменському силабічний вірш. Є поети, які недбало ставляться до форми, Терьян ж завжди віддавав їй щедру данину. Майстер вірша, він дійсно володів магією слів і вмів їх заклинати. Вони підпорядковувалися йому, як покірні духи чарівникові.

Великі заслуги Терьян і в справі популяризації вірменської літератури. Прекрасно володіючи російською мовою і тонко розбираючись в літературі, він на прохання Горького перекладав вірменських письменників для «Збірника вірменської літератури», що вийшов під редакцією Горького в 1915 році в Петербурзі. Брав він участь і в виданні антології вірменської поезії під редакцією В. Брюсова. В. Терьян першим з вірменських письменників виступив на сторінках вірменських журналів на захист Брюсова від нападок «жовтої преси» та інших злостивців. Саме тоді він опублікував і свої прекрасні переклади з поезії Брюсова.

* * *
В останній період життя Терьян розгорнув значну роботу в Народному комісаріаті у справах національностей. Як член радянської делегації, за мандатом, підписаним В. І. Леніним, він бере участь в Брестських мирних переговорах. У тому ж році пише брошуру «Що говорив Ленін селянам», переводить на вірменську мову роботи В. І. Леніна «Держава і революція» і «Карл Маркс. Коротка біографія з викладенням марксизму ».

У 1919 році Терьян, будучи вже членом Всеросійського Центрального Виконавчого Комітету, був направлений Народним Комісаром Іноземних справ в Туркестан. Однак через важку хворобу він змушений був затриматися в Оренбурзі. 7 січня 1920 року обірвалося життя видатного поета.

Зі смертю Терьян «розбилася чудова чаша почуттів і думок», відзначав Ав. Ісаакян. Однак чарівність його поезії нітрохи не зблякло з роками. Вона зберігає свою початкову красу, завжди неповторна, завжди недосяжна.

Ованес Ганаланян

Джерело: teryan.com