В & К

(Уривки з книги єпископа Езнік Петросяна "Вірменська Апостольська Церква")

У 301 році за Р.Х .. коли Вірменія прийняла християнство як державну релігію, старий жрецький нерухомий календар був замінений Юліанським календарем.

Юлій Цезар в 45 р до Р.Х. справив реформу римського календаря, прийнявши за основу сонячний рік з 365 днів і 6 годин. Надлишок о 6 годині за 4 роки становив один день. який додавався до лютого кожного четвертого року, котре складалося, таким чином, з 366 днів і іменувався високосним.

Для свого часу переваги реформи Цезаря були незаперечні, але через те, що сонячний рік складається не з 365 днів і 6 годин, а з 365 день 5 годин 48 хвилин і 46 секунд, різниця в 1 + 1 хвилин і 14 секунд в рік за 128 років привела до помилки у один день.

Під час понтифікату Папи Григорія XIII (1572-1585) різниця, викликана недосконалістю Юліанського календаря, становила вже 10 днів. День весняного рівнодення, прийнятий на Нікейському Вселенському Соборі (325 р) за 21 березня, припадав на 11 березня. Папа Григорій XIII скликав Собор, який постанови на реалізацію-вил прийняти проект календаря Перуджі Луїджі (Ало-ізія) Ліліо (1520-1576) і після четверга 4 жовтня 1582 р відкинути накопичилися з 325 року (тобто з време-ні Нікейського Собору) десять днів, і наступним днем ​​вважати п'ятницю 15 жовтня. Таким чином, починаючи з 1583 р день весняного рівнодення знову доводиться на 21 березня.

Для того, щоб уникнути подібної помилки в майбутньому. Папа Григорій ухвалив вважати високосними тільки ті з вікових років, число яких ділиться на 400 без залишку. Різниця між Юліанським і Григоріанським календарями, таким чином, полягає в тому, що в Григоріанському календарі кожні 400 років за рахунок високосних років додається не 100 днів. як в Юліанському, а тільки 97. і в результаті календар майже відповідає астрономічному часу. У той час як Юліанський календар дає помилку в один день кожні 128 років. Григоріанський календар дає розбіжність в один день лише за 3280 років.

1582 році, порахувавши Юліанський календар застарілим, його стали іменувати старим стилем, а Григоріанський календар - новим стилем.

У плоть до 1924 р Вірменська Церква керувалася старим стилем.

Перехід на новий стиль був здійснений велінням пріснопам'ятного Католикоса Геворка V (1911 -1930) в енцикліці № 349 від 6 листопада 1923 Згідно з цим наказом з 1 січня 1924 р календарні обчислення в Вірменської Церкви повинні були здійснюватися на основі нового стилю. У зв'язку з цим в енцикліці зазначалося: "Ми, Верховний Патріарх Католікос всіх вірмен і Глава Святий Вірменської Церкви, цього патріаршої енциклікою постановляємо прийняти до вживання новий стиль починаючи з 1924 року і святкувати все Господні і національні свята церковні за новим стилем".

Однак єпархії Грузії, Нового Нахічеван, Північного Кавказу і Астрахані (нині єпархія Півдня Росії), Греції, а також патріархія Єрусалиму і ін. Продовжують керуватися старим стилем.

Принцип складання календаря ВАЦ

Всі Християнські Церкви відзначають святкові дні, грунтуючись на числах сонячних місяців, тобто більшість свят мають певну дату, що не залежить від дня тижня, на який випадає це число. Наприклад. Успіння Пресвятої Богородиці завжди відзначається 15 серпня. Воздвиження Животворящого Хреста Господнього - 14 вересня і т.д. Тільки Великдень і ті Господні свята, які пов'язані з Великоднем (Вознесіння, Зіслання Св. Духа і ін.) Відзначаються в певні дні тижня.

Aрмянская Церква має особливий календар. У ньому більшість свят є перехідними, тобто відзначаються в певний день тижня, і тому дата їх святкування змінюється з року в рік. До неперехідних свят відносяться тільки такі: Богоявлення - 6/19 січ., Обрізання Господнє - 13/26 січ., Стрітення - 14/27 февр .. Благовіщення - 7/20 квіт., Різдво Пр. Богородиці - 8/21 сент .. Введення у храм Пр. Богородиці - 21 нояб. / 4 дек., Зачаття св. Анною Пр. Богородиці - 9/22 груд. Основою календарного циклу Вірменської Церкви є Великдень - перехідне свято, який в раз-ні роки може відзначатися в період з 22 березня по 25 квітня.

Крім Великодня, існують ще 4 свята, які є точками відліку для встановлення дат інших свят. це:
- Успіння Пр. Богородиці - найближча до 15/28 серпень неділя,
- Воздвиження Животворящого Хреста Господнього - найближче до 14/27 вересень неділя,
- Масляна поста Різдвяної п'ятидесятниці -Неділя, що випадає в період з 15/28 листопада по 21 лютого / 4 грудня.
- Богоявлення (Різдво Христове і Хрещення) - б / 19 січня.

Відповідно до датами цих свят встановлюються також дні пам'яті святих і пости. Одиницею обчислення є семиденний (тижневий) цикл. Наприклад, за 10 тижнів до свята Пасхи починається Передовий пост, який триває один тиждень. Протягом наступних двох тижнів відзначаються дні пам'яті святих. а потім починається семитижневий Великий піст, коли пам'ять святих відзначається тільки по суботах, протягом 7 тижнів після Великодня, до П'ятидесятниці, триває святкування Христового Воскресіння, під час якого немає постів і днів пам'яті святих. Потім слід тиждень святкування П'ятидесятниці. Наступні 5 тижнів відведені свят на честь святих, після чого починається семиденний Преображенський пост. Ці 24 тижні (171 день) від передового поста до Преображення складають великодній цикл, який повторюється щороку.

Все неділі відведені Господнім свят або є днями спогади Воскресіння Христового.

Все середи і п'ятниці - пісні дні: пост в середу тримається в пам'ять про страждання Спасителя, а в п'ятницю - в пам'ять про смерть Ісуса Христа. Протягом семи тижнів від Великодня до П'ятидесятниці, а також під час інших Господніх тижнів (9 днів Богоявлення, 7 днів Трійці. 3 дня Преображення. 9 днів Успіння і т.д.) середи і п'ятниці нс є пісними днями. Якщо Господній свято і пост збігаються, відзначається свято.

Дні святих відзначаються в понеділок, вівторок, четвер і суботу, якщо на ці дні не випадає Господній свято або пост. Всі суботи в році присвячені святим, навіть під час Великого та інших постів суботи є днями пам'яті святих.

Таким чином, всі дні календаря Вірменської Церкви діляться на 3 групи:
а) Господні свята - 136 днів.
б) дні пам'яті святих - 112 днів,
в) пісні дні - 117 днів.

2. Пости

У Вірменському церковному календарі, крім пісних днів тижня - середи і п'ятниці, існують особливі дні постів.
- Великий, або сорокаденний піст - 7 тижнів перед Великоднем,
- Різдвяний піст - з 30 дек. / 12 Січня. по 5/18 січ.
- Передовий пост - третій тиждень до Великого посту, з понеділка по п'ятницю,
- Преображенського пост - тиждень перед святом Преображення Господнього, з понеділка по п'ятницю,
- Успенський піст - тиждень перед Успінням, з понеділка по п'ятницю.
- Воздвиженський пост - тиждень перед Воздвиження Животворящого Хреста Господнього, з понеділка по п'ятницю.
- посаду Різдвяної П'ятидесятниці - в даний час скорочений до одного тижня, з понеділка по п'ятницю.

Крім перерахованих вище, існують тижневі пости, під час яких по понеділках, вівторках і четвергах дозволяється святкування днів пам'яті святих. До них належать такі:
- пост св. Григорія Просвітителя - тиждень перед святом Здобуття мощей св. Григорія (V ст.), З понеділка по п'ятницю,
- пост Варагского Хреста - тиждень перед святом Явища Хреста на rape Варага (623 м), з понеділка по п'ятницю,
- пост св. Якова - тиждень перед святом св. Якова Нізібійської (+350), з понеділка по п'ятницю.
- Існує ще один тижневий піст, який збігається з Господнім святом. Це Іллінський пост - з другого по шостий дні Трійці.

3. Господні свята

Господніми називаються свята, які присвячені спогадам про події земного життя Господа Ісуса Христа. Пресвятої Богородиці, а також свята, присвячені Св. Хреста і Св. Церкви.

а. Свята, присвячені Господу Ісусу Христу

У перші століття християнства в церковному календарі існувало два Господніх свята: Богоявлення і Великдень (Воскресіння).

Богоявлення, яке об'єднувало святкування перших подій земного життя Ісуса Христа, зазначалося з 5 по 13 Січня. з головним днем ​​святкування 6 січня Поступово дні, присвячені цим подіям, виділялися в окремі свята.

В даний час Вірменська Церква відзначає:
- Богоявлення (Різдво і Хрещення Господнє) - 6/19 січ.,
- Навечір'я Богоявлення - 5/18 січ.,
- Різдвяні дні (6 днів) - 7/20 -12/25 січ.
- Наречення, або Обрізання, Господнє - 13/26 січ.
- Стрітення Господнє - 14/27 февр.

Другий цикл Господніх свят, присвячених Спасителю нашому Ісусу Христу, називався Воскресіння (Великдень). Він починався з відзначення Входу Господнього в Єрусалим і закінчувався П'ятидесятницею, включаючи у собі спогади про останні дні земного: життя Ісуса Христа. Згодом Великодній цикл, як і Богоявлення, розпався на окремі свята.

Сьогодні в Вірменської Церкви відзначаються:
- Вербна неділя, або Вхід Господній в Єрусалим,
- Страсний тиждень,
- Світле Христове Воскресіння, Великдень,
- Вознесіння Господнє,
- День Св. Трійці. Зішестя Св. Духа. П'ятидесятниця.

Преображення (Вардавар) - один з головних свят Вірменської Церкви і один з найулюбленіших в народі.

Коли Спаситель з трьома апостолами: Петром, Яковом та Іваном - піднімався на гору Фавор, їм з'явилися пророки Мойсей та Ілля. Розмовляючи з ними, Христос преобразився, а Його одяг став біліший від снігу. За переказами Вірменської Церкви, св. Григорій Просвітитель призначив свято Преображення на перший день вірменського календаря - 1-е число місяця Навасард (1 1 серпня). У цей день відзначався язичницьке свято. і деякі його елементи збереглися в обрядах народного святкування Преображення. Так наприклад. в цей день прийнято обливати один одного водою. випускати голубів і т.д., але Церква дала цим звичаям християнське тлумачення як спогад про Потоп і про голуба Ноя.

У VI столітті Католикос Мовсес II (574-604), з огляду на, що в ці ж серпневі дні зазначалося і Успіння Богоматері. включив свято Преображення у великодній цикл і призначив його на 7-е неділю після П'ятидесятниці. Таким чином свято стало перехідним (від 28 червня до 1 серпня).

б. Свята, присвячені Пресвятій Богородиці

1-2. Зачаття Пр. Богородиці від Анни (9 грудня), Різдво Пр. Богородиці (8 вересня)

Праведні батьки Пресвятої Діви Марії, Іоаким і Анна, до старості були безплідні. Але вони невпинно молилися Богу, просячи дарувати їм дитини. Господь почув їхні молитви, і у Іоакима і Анни народилася Дочка, Яку вони нарекли Марією, що означає «панування, пані, надія".

Празник Зачаття Пресвятої Богородиці існував у Візантії вже з VIII століття, а на Заході став відзначатися з IX сторіччя. Свято Різдва Пресвятої Богородиці утвердився в кінці V - початку VI століття в Єрусалимі і був пов'язаний з будівництвом церкви Божої Матері на Пробатіке. У Римі традиція святкування цього дня з'явилася в VII столітті з приходом в Рим візантійських ченців, які втекли від арабів. Папа Сергій I (687-701) затвердив свято Різдва Пресвятій Богородиці в календарі Римської Католицької Церкви.

У Вірменській Церкви вони відзначаються з XIII століття.

3. Введення в храм Пр. Богородиці

Коли Пресвятій Діві Марії виповнилося три роки, батьки відвели Її в Єрусалимський храм. Здавалося, немовля Марія не зможе Сама піднятися по високих сходах з 15 сходинок, що ведуть до храму. Але коли Її поставили на першу сходинку, Вона швидко досягла верху сходів, підтримувана силою Божою. Первосвященик Захарія, майбутній батько Іоанна Хрестителя, ввів Марію в Святеє Святих храму, куди мав право входити тільки первосвященик лише один раз на рік - для приношення жертви. Введення в Святая Святих було свідченням високого призначення Діви Марії стати Богоматір'ю.

До 15 років Пречиста Діва жила при храмі в товаристві благочестивих дів, читаючи Святе Письмо, займаючись рукоділлям і постійно молячись і зростаючи в любові до Бога.

Виникнення свята було пов'язано зі спорудженням на місці старого юдейського храму імператором Юстиніаном (527-565) храму Пресвятої Богородиці. освячення якого відбулося 21 листопада 543 р Коли храм став мусульманською мечеттю, день його освячення став відзначатися в усьому християнському світі як Празник Введення в храм Пресвятої Богородиці.

В кін. VII - поч. VIII століть це свято вже став відзначатися в Константинополі, з X-XI століть - на Заході, а з XIV століття входить в цикл офіційних свят Римської Католицької Церкви.

У Вірменській Церкви свято відзначається з XVIII століття.

Дата святкування у всіх Церквах - 21 листопада / 4 грудня.

4. Благовіщення Пр. Богородиці

Це велике свято встановлено в пам'ять сповіщення Архангелом Гаврилом Пресвятої Діви Марії благої звістки про народження від Неї Спасителя світу. Сина Божого. Про цю подію розповідається в Євангелії від Луки (1, 26-38).

У стародавній Церкві, коли свято Богоявлення не розділяти на окремі свята і відзначався 6 січня, в день передсвята зазначалося Благовіщення. Важко сказати, коли він став окремим святом. Безсумнівно, важливу роль в його виділенні зіграло будівництво церкви св. Єленою, матір'ю Костянтина Великого, в Назареті, на тому місці, де, за переказами, ангел постав перед Марією. День освячення цього храму і щорічне святкування цього дня перетворилося в місцеве свято Благовіщення, який з початку VII століття поступово поширився на весь християнський світ.

Вірменська Церква святкує Благовіщення 7/20 квітня, а Православна і Католицька Церкви - 25 марта / 7 квітня.

5. Успіння Пр. Богородиці

Один з п'яти головних свят Вірменської Церкви, який відзначається в найближче до 15 серпень неділя (з 12 по 18 серпня). За переказами, незадовго до кончини Божої Матері всі апостоли, не змовляючись між собою, зібралися разом в Її будинку. О третій годині дня в Її кімнаті раптом засяяв яскравий Божественне світло і Сам Господь Ісус Христос зійшов з неба в оточенні ангелів і прийняв душу Своїй Пресвятій Матері. Її пречисте тіло апостоли поховали в печері і закрили вхід в неї великим каменем.

Третього дня з'явився апостол Фома. Апостоли вирішили відкрити вхід до печери, щоб Фома зміг вклонитися тілу покійної. Коли вони відвалили камінь - печера була порожня.

Свято Успіння Пресвятої Богородиці відзначався в Єрусалимі 13 серпня з початку V століття. Місцем святкування була церква, побудована в 3 верстах від Єрусалиму по дорозі до Вифлеєму. Потім свято стало відзначатися 15 серпня в Гефсиманії на місці могили Богоматері. У VI столітті він поширився в Сирії, в кінці століття імператор Маврикій наказав святкувати Успення Божої Матері по всій імперії, а в VII столітті свято - вже відзначався на Заході.

6. Набуття чесного пояса Пр. Богородиці

Під час правління імператора Візантії Аркадія (395-408) в Єрусалимі знайшли пояс Пресвятої Богородиці. В Константинополі побудували нову церкву, в яку поклали Чесної пояс Богоматері для поклоніння віруючих і затвердили свято 31 серпня.

У давнину деякі укладачі календарів Вірменської Церкви, кажучи про це свято, відзначали: "Якщо хочеш святкувати - святкуй", - а Католикос Симеон Ереванці (1763-1780) зробив свято обов'язковим і призначив дату святкування на неділю в період з 26 серпня по 1 вересня .

Православна Церква святкує Положення Чесного пояса 31 августа / 13 вересня.

7. Набуття фіміамніка Пр. Богородиці

У V ст. два паломника, прямуючи до Єрусалиму, проїжджали через Галилею і побачили натовп біля будинку однієї єврейки. Коли вони увійшли в будинок, то побачили фіміамнік з ризою. За словами господині, він належав до Пресвятої Богородиці. Виготовивши точну копію, паломники підмінили фіміамнік, а справжній відвезли в Константинополь і віддали Патріарху, який поклав його в церкві Пресвятої Богородиці і затвердив свято Здобуття фіміамніка Богородиці 2 червня.

У Вірменській Церкви свято стало обов'язковим за твердженням Католікоса Симеона Ереванці, який призначив святкування на 5-у неділю після П'ятидесятниці.

Православна Церква відзначає 2/15 липня.

в. Свята, присвячені Святому Хресту

У святах, присвячених Святому Хресту, з'єдналися радість і скорбота: скорбота про смерть Христа на Хресті і радість про Його Воскресіння.

1. Явище Хреста в Єрусалимі (351 м)

Свято відзначається в пам'ять явища Знамення Хреста, сталася 19 травня 351 року: серед білого дня в небі над Голгофою, тягнучись до Оливної гори, з'явився променистий Хрест.

У Католицькій Церкві це свято не відзначається. Православна Церква відзначає свято Явища Хреста 7 травня. а Армянськ Церква - в 5-у неділю після Пасхи, яке припадає в проміжок між 19 квітня і 23 травня.

2. Воздвиження Животворящого Хреста Господнього

Згідно з переказами, перший єпископ Єрусалиму Яків. брат Господа, знайшовши частку Древа Хреста Христового, високо підняв, тобто спорудив, її, явивши віруючим під спів шаракани "Хресту Твоєму, про Христос, поклоняємося".

Інший переказ повідомляє, що знайдений імператрицею Оленою Святий Хрест був споруджений єпископом Єрусалима Макарієм над присутніми, щоб вони побачили і попадали перед ним (326 м).

У 335 році імператор Костянтин побудував на місці поховання Христа храм Святого Воскресіння (Сурб hАрутюн). Його освячення відбулося 13 вересня, після чого кожен рік став отмечатся свято освячення храму, який тривав вісім днів. 14 вересня збиралися на Голгофі, де на очах у всіх віруючих Животворящий Хрест споруджувався для поклоніння віруючих.

Свято Воздвиження Хреста придбав ще більшого значення після повернення Святого Хреста з перської неволі в першій половині VII століття. У 614 році перси, опанувавши Єрусалимом, захопили Хресне Древо Христа. Після довгих років війни візантійці під проводом імператора Іраклія (610-641) здобули перемогу над персами і звільнили Св. Хрест. У цих подіях брали участь і вірменські загони на чолі з правителем Візантійської Вірменії Мжежем Гнуні. Звільнене Древо Хреста було урочисто, в со-проводження процесій і служб в церквах, пронесена через Вірменію до Константинополя, а потім до Єрусалиму.

Православна Церква відзначає свято Воздвиження Хреста 14 вересня, а Вірменська церква - в неділю, що випадає в проміжок між 11 і 17 вересня (а також в понеділок, п'ятницю і суботу наступного тижня).

3. Набуття Варагского Хреста (653 м)

Свято відзначається в пам'ять знайдення частки Животворящого Хреста Господнього на горі Варага.

Збереглося письмове переказ про те, що святі діви-Ріпсімеянкі, діставшись до Вірменії, знайшли притулок біля гори Варага - на південно-східному узбережжі озера Ван. Св. Рипсиме перед втечею в Вагаршапат сховала в печері гори Варага частку древа Хреста Христова, яку доти носила на шиї.

У 653 р самітника методикою в баченні відкрилося це таємне місце. Згодом на тому місці був заснований Варагскій монастир Святого Знамення (Сурб Ншан). Католикос Нерсес III (641 - 661) встановив свято Святого Варагского Хреста найближчим до 28 вересень неділя (між 25 вересня та 1 жовтня).

Частка Св. Хресного Древа залишалася в Варагском монастирі до 1021 року, коли цар Сенекерім Арцруни відвіз її з собою в Севастії. Після смерті Сенекеріма згідно з його заповітом вона знову була повернута в Варагскій монастир, де зберігалася до 1651 року, звідки був вивезений в полон в Хошаб, а в 1655 році звільнена і поміщена в кафедральної церкви Святого Знамення (Сурб Ншан), де зберігалася до 1915 року .

4. Набуття Св. Хреста в Єрусалимі (326 м)

Свято встановлене в пам'ять знайдення Животворящого Древа Хреста Господнього.

У 326 р рівноапостольна імператриця Єлена відправилася в Єрусалим з наміром відшукати Хресне Древо Христа. Голгофа - місце розп'яття Христа - до цього часу з презирства до християн була перетворена в смітник. Старий єврей Іуда вказав місце поховання Хреста Господнього. Але при розкопках були знайдені три хрести. Щоб дізнатися Хресне Древо Спасителя, на хрести стали по черзі накладати тіло померлого юнака. Покладений на Хресну Древо Христа, юнак воскрес.

Пам'ять про цю подію Вірменська Церква святкує найближчим до 26 жовтень неділя (між 23 і 29 жовтня), Православна Церква - 6 березня. Католицька Церква - 3 травня.

м Свята, присвячені Святої Церкви

Свята, присвячені Св. Церкви, яка є для нас запорукою порятунку - особливість, притаманна тільки Вірменської Церкви.

1. Нове Воскресенье - Антипасха (перша неділя після Пасхи).

Свято встановлене на честь заснування Церкви Христової через проповідницьку діяльність апостолів і покликання язичників.

2. Ашхарhаматран - Зелену неділю (друга неділя після Пасхи).

Свято встановлене на честь заснування Єрусалимської Церкви апостолами.

3. Свято кафедрального собору Святого Ечміадзіна (303 м).

Відзначається на честь заснування Св. Ечміадзіна по баченню св. Григорія Просвітітеля.

4. Шогакат ( "розлиття світла") - осяяння Св. Ечміадзіна по баченню св. Григорія Просвітителя (субота перед Успінням Пресвятої Богородиці).

Свято встановлене на честь освячення храму Св. Ечміадзіна.

5. Пам'ять Старозавітного кивот і свято нової Святої Церкви (субота перед днем Преображення Господнього).

Старозавітний Кивот є символом Нової Святої Церкви.

6. Пам'ять освячення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі (335 м), побудованого імператором Костянтином (субота перед днем Воздвиження Хреста).

7. Пам'ять освячення храму Різдва Господнього у Віфлеємі (вівторок після Воздвиження Хреста).

8. Пам'ять освячення храму Вознесіння Господнього в Єрусалимі (середа після Воздвиження Хреста).

9. Пам'ять освячення храму Успіння Пресвятої Богородиці в Єрусалимі (четвер після Воздвиження Хреста).

П'ять свят з числа Господніх називаються Великими. До них відносяться: Богоявлення, Великдень, Преображення Господнє, Успіння Пресвятої Богородиці і Воздвиження Хреста.

Понеділки, наступні за Великими святами. є днями поминання покійних.

4. Дні святкування святих

У Вірменському церковному календарі 112 днів відведено святкування пам'яті святих. Всього налічується близько 400 святих, яких можна розділити на 3 групи:
а. біблійні святі: небесні сили. предки, пророки. апостоли, євангелісти, жінки-мироносиці і т.д .:
б. общехристианские святі: мученики, пустельники. ієрархи, батьки і вчителі Церкви (в основному IV ст.):
в. святі, просиявшие в Вірменської землі: їх налічується понад 60.

Оригінал статті знаходиться на сервері "".