Найсмішніше, що навіть у вірменській інтерпретації «хоробрий чоловік» слово «кочарі» складається з двох тюркських коренів - «коч / Гоч» (сміливий / хоробрий) і «ар» (чоловік / чоловік)
Згідно з дослідженнями російських етнографів XIX-XX століть, на вірменських весіллях, урочистостях завжди виконувалися суто тюркські обряди, звичаї, пісні і традиції.
«Інтерпретація азербайджанських мугамов у вірменському варіанті просто викликає нудоту! Чому ми повинні видавати азербайджанські мугами як вірменську народну музику ?! »- запитує Рубен Бабаян.
Вся «древня» історія вірмен фактично складається з компіляцій, присвоєння земель, історії, культури, духовної спадщини різних народів
Журнал «Region plus», № 43 (299)
Різван ГУСЕЙНОВ, директор Центру історії Кавказу, доцент Відділення кафедри ЮНЕСКО / ЮНІТВІН на Північному Кавказі.
_____________________________
БАКУ
Влада Вірменії і зарубіжна діаспора продовжують прагнути видавати в якості своїх зразки національно-культурної спадщини інших народів. Цього разу Міністерство культури Вірменії замахнувся на тюркський народний танець «Кочар». Єреван пропонує внести цей танець в список нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО як вірменський.
на 10-й сесії Міжурядового комітету Конвенції про захист нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО (UNESCO), яка відбудеться в Намібії з 30 листопада по 4 грудня, дана ініціатива буде розглянута під назвою « Кочарі: традиційний колективний танець в Вірменії ». Інформація про це розміщена на сайті ЮНЕСКО. В цілому на сесії буде розглянуто 35 пропозицій від різних країн.
Відзначимо, що Азербайджан в список нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО запропонував внести високогірний селище Лагіч , Як унікальний центр стародавнього мідного ремесла.
Як тюркський танець «перекочував» до Вірменії?
Як і слід було очікувати, спроба Вірменії внести в список ЮНЕСКО танець «кочарі» як елемент вірменського національного надбання викликала обурення в Азербайджані і в інших тюркських країнах. Вчені попереджають, що немає ніяких наукових і історичних підстав для того, щоб представляти танець «Кочар» як вірменський. Навіть мало-мальськи знайомий з тюркським світом і культурою людина знає, що «кочарі» в перекладі з тюркських мов означає «кочовий», «кочівник» і з давніх-давен є елементом суто тюркської культури.
Ще в 1998 році вчений і письменник Роберт Готліб опублікував в газеті «New York Times» статтю « Astaire to Zopy-Zopy », В якій, досліджуючи танці і фольклор різних народів, пише, що« кочарі »є різновидом азербайджанського танцю« Ялли », як і танці« учайаг »,« Телля "," галадан Галая ».
В азербайджанських віршах і піснях слова «коч», «кочарі» та інші похідні цього кореня мають різні смислові значення та відтінки. Тим часом як у вірменській мові словесні звороти та ідіоми з «кочарі», «коч» не матимуть ніякого значення і сенсу ... ну якщо не брати до уваги версію, яку наспіх придумали і виставили на сайт ЮНЕСКО. У заявці вірменської сторони в ЮНЕСКО вказується: «Кочар - один з найдавніших вірменських народних чоловічих танців. Через тисячоліття він не втратив свого значення, більш того, став національним і культурним надбанням вірменського народу. «Кочар» бере свої витоки з областей Карс і Артвин Західної Вірменії. Будучи етнічно вірменським, «Кочар» дослівно перекладається як «хоробрий чоловік».
Найсмішніше, що навіть у вірменській інтерпретації «хоробрий чоловік» слово «кочарі» складається з двох тюркських коренів - «коч / Гоч» (сміливий / хоробрий) і «ар» (чоловік / чоловік). Тобто і в цьому випадку ні сам корінь слова, ні його смислове навантаження і варіації не мають ніякого відношення до вірменської мови і культури.
У відомому середньовічному словнику Махмуда Кашгар «Диван лугат ат-турк» корінь слова «коч / Гоч» означає - «баран»; а похідне від нього «кочмек» - «кочувати». Як бачимо, це тюркське слово в прямому сенсі перекочувало і в російську мову, в якому несе ту ж смислове навантаження.
Приречене на провал вірменське шоу
Ми вже звикли до того, що засідання комітету ЮНЕСКО з охорони культурної спадщини перетворюються з боку Вірменії в політично ангажоване шоу. Ще у всіх на пам'яті, як на що проходив 26 листопада 2014 року в Парижі 9-му засіданні міжурядового комітету Конвенції про захист нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО Вірменія подала заявку на включення до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини людства «лаваша, як традиційного вірменського хліба». Це викликало невдоволення в Азербайджані, Туреччині та Ірані, в результаті чого ЮНЕСКО змінила зазначену формулювання на «лаваш - традиційний хліб як вираз культури в Вірменії». Фактично комісія ЮНЕСКО визнала, що лаваш не є суто вірменським винаходом, а є елементом культури у Вірменії. Тим самим було покладено край спробі легалізації на рівні ЮНЕСКО вигаданого терміну «вірменський лаваш».
Тоді ж з ініціативи азербайджанського політолога Фуада Ахундова і за сприяння лінгвіста Ельшад Алілі Центр історії Кавказу розробив такий собі етно-лінгвістичний «детектор брехні» , Через який було проведено слова «лаваш», «дудук» і «долма».
Було встановлено, що в старих словниках вірменського і класичного вірменської мови - грабар, випущених в різні періоди в Європі і Росії, слова «лаваш» і «дудук» зовсім відсутні. Вперше слово «лаваш» згадується лише в словнику, виданому в 1906 році вірменським автором А.С.Дагбашяном. Це ще раз підтверджує доводи про те, що вірмени значно пізніше перейняли у тюркських народів лаваш і інші зразки культурного та духовної спадщини.
Схожі результати дали і дослідження слів «дудук» і «долма», на які претендують вірменські фальсифікатори історії. Більш того, якщо слово «лаваш» вперше у вірменському джерелі зустрічається в 1906 році, про «дудук» мовчить навіть цей вірменський словник. Тоді як в тюркомовних джерелах всі ці слова фіксуються з давніх-давен.
До речі, з ініціативи Азербайджану в цьому році лаваш був представлений в ЮНЕСКО як спільне спадщина всіх країн регіону: Азербайджану, Грузії, Туреччини, Ірану та ін. Згідно з правилами і процедурами організації, це питання буде розглянуто на засіданні Міжурядового комітету в 2017 році.
Вірменські танці під азербайджанську мейхане
В цілому, треба відзначити, що у вірменській мові є кілька тисяч запозичених слів з перської, арабської, тюркської та інших мов. Тоді як, наприклад, в азербайджанському літературній мові немає жодного вірменського запозичення. Більш того, понад 40% вірменських імен та прізвищ мають тюркське походження, між як в азербайджанському немає імен вірменського походження.
Згідно з дослідженнями російських етнографів XIX-XX століть, на вірменських весіллях, урочистостях завжди виконувалися суто тюркські обряди, звичаї, пісні і традиції. Мало що змінилося і в наші дні. Вірменські музиканти не приховують, що на урочистостях виконують азербайджанські пісні і танці. Справа дійшла до того, що на весіллях вірмени танцюють навіть під ритмічні азербайджанські чотиривірші - Мейхан, що викликає лише посмішку у тих, хто хоч мало-мальськи розбирається в усній народній творчості народів регіону.
До речі, чимало чесних фахівців і серед самих вірмен, які закликають дивитися правді в очі і відмовитися від присвоєння чужого спадщини. «Я з величезним задоволенням слухав справжні азербайджанські мугами і захоплювався виконанням їх співаків. Але інтерпретація азербайджанських мугамов у вірменському варіанті просто викликає нудоту! Чому ми повинні видавати азербайджанські мугами як вірменську народну музику ?! »- запитує художній керівник Єреванського лялькового театру Рубен Бабаян, відповідаючи на питання вірменської газети« Новий час ».
«Більш того, ми псуємо цю музику, подаємо її в сурогатному вигляді ... порт, видаємо за своє, та ще й обурюємося, коли нас, як цуценят, тикають мордою в сечу», - різко висловився Рубен Бабаян.
Звичайно, сама вірменська сторона прекрасно розуміє, що її спроби жонглювати словами - афера чистої води. Саме тому міністр культури Вірменії Асмік Погосян вже зараз впевнена, що на сесії ЮНЕСКО вони зіткнуться з протидією Азербайджану, який, за її словами, «стверджує, що« Кочар »є тюркським танцем». Однак відмовлятися від своєї політики фальсифікації і присвоєння чужого надбання вірменська сторона не збирається. Тому Азербайджану, мабуть, знову доведеться викривати чергову вірменську брехня з трибуни ЮНЕСКО. Тільки нехай потім в Єревані не обурюються.
Чому ми повинні видавати азербайджанські мугами як вірменську народну музику ?Як тюркський танець «перекочував» до Вірменії?
Чому ми повинні видавати азербайджанські мугами як вірменську народну музику ?
