Звичайне карпатське диво

1. Майстер-універсал
2. Гуцул - наполовину язичник
3. Без довіри не чекай лікування
4. Мольфар - НЕ політтехнолог

Михайло Нечай

У Запоріжжі 26 листопада відбувся перший публічний показ тизер-трейлера (короткого відеотрейлери, який рекламує майбутній продукт) документального фільму про карпатський мольфара Михайле Нечая. Запорожці, які зібралися на чергову зустріч в культурно-просвітницькому клубі «Вулик», одними з перших в Україні побачили кадри з людиною-легендою з Карпат - народним цілителем Нечаєм.

Інтелігентний дідусь в окулярах, схожий на сільського вчителя, тільки не в акуратному костюмі-двійці, а в яскравому гуцульському вбранні, дивиться з екрану, привітно посміхаючись глядачам майбутнього фільму. Якщо добрі чарівники XXI століття ще живуть десь в потаємних куточках землі, вони повинні виглядати саме так. Тому є щось зловісне в тому, що настільки позитивний, щедро ділився особистої енергією з оточуючими, людина завершив свій земний шлях трагічно: 82-річний Нечай загинув від рук вбивці - одного зі своїх відвідувачів, який опинився неосудним. Гірка іронія долі полягала і в тому, що загальна слава прийшла до мольфара саме в момент його смерті: в липні 2011-го рідкісне українське мас-медіа не опублікувало новину із заголовком на кшталт «Загинув останній карпатський мольфар».

Майстер-універсал

Мольфаром в гуцульській культурі називають людину, наділену надприродними здібностями. Вірити в них чи ні, кожен вирішує на свій розсуд. Але, погодьтеся, навіть самому раціонально мислячій індивідууму приємно іноді помріяти про чудодійний вирішенні особистих проблем, прислухатися до авторитетного слова, та й просто зануритися у «дорослу казку».

Останнім з мольфарів Нечай виявився чи ні, точно не знає ніхто. Мольфари особливо себе не афішують, і Нечай з властивою йому відвертістю представляв серед них виключення, що не напускаючи зайвого туману на свою дивовижну діяльність. Крім того, у карпатського мага була і цілком «громадянська» професія: він володів традиційним гуцульським ремеслом виготовлення художніх виробів з металу, колись працював в цеху народних промислів. А ще отримав від держави звання заслуженого працівника культури України. Не за знання магічних ритуалів, зрозуміло, а за те, що створив народний ансамбль музикантів, що грають на дримбі (щипковому музичному інструменті) «Струни Черемоша» і брав участь в ньому протягом 40 років! Нечай був ще багато ким: музичним педагогом, етнографом-любителем, знавцем карпатського фольклору, і просто людиною, напуття якого хочеться отримати.

Тизер представила автор фільму киянка Громовиця Бердник. Журналістка і письменниця з екзотичним ім'ям, яке їй дав батько - відомий український письменник-романтик і фантаст, мислитель і громадський діяч Олесь Бердник, ретельно збирала інформацію про свого героя протягом 13 років, регулярно приїжджаючи до нього в село Верхній Ясенів на Івано-Франківщині . Подібна можливість - справжнє журналістське везіння! В якомусь сенсі творчою удачею можна вважати і те, що автор фільму провела поруч з Нечаєм останній тиждень його життя і провела його в останню путь. Так замкнулося вічно актуальний коло життя і смерті, згодом перенесений в цифровий вимір кіно.

На презентації тізера кореспондент «2000» записала найбільш яскраві моменти спілкування глядачів з Громовиця Бердник.

Гуцул - наполовину язичник

- Чому, на ваш погляд, мольфарство існує саме в Карпатах?

- Традиція магічної діяльності зберігається не тільки в Карпатах українських. Схожа система ритуалів і обрядів існує в румунських Карпатах, є аналог і на Балканах. Як сказав один з героїв нашого фільму, всюди, де є гори, там є свої гуцули, а де є свої гуцули, там є свої мольфари (сміється - прим. Ред.). Є кілька пояснень виникнення мольфарство, одне з них суто практичне: жити в горах споконвіку було важко, непросто і зараз. Природа часто недружня до людей, небезпечна. Працювати доводиться важко - валити ліс, сплавляти його по річках. Не дивно, що тутешні жителі завжди шукали надприродну допомогу. Тому дуже цінувалися ті, хто знав, як правильно співіснувати з природою, щоб вона не гнівалася і була прихильною. Ну і звичайно, цінувалася народна медицина і вміння давати мудрі поради. На цьому і спеціалізуються мольфари.

Взагалі в Карпатах кожен сам собі мольфар в деякій мірі, там це знання передається з діда-прадіда. Будь-яка сім'я повинна оберігати себе сама. Серед гуцулів віра в побутову магію поширена досі. Можливо, міським жителям з інших регіонів України такий підхід здасться дивним, але це відповідає дійсності.

Гуцульські жінки знають, який ритуал потрібно провести над коровою, щоб у неї ніхто не «відібрав» молоко, з якими думками потрібно йти косити траву, щоб коса не зламалася, змія не вжалила і т. Д. Ще є цікавий звичай, який гуцули дотримуються при будівництві будинку, але ніколи в цьому не зізнаються. Коли будинок готовий, першу дошку зі зрубу будівельники віддають господареві житла. Потім її прибивають на будинку в певному місці, зазвичай зображуючи на ній охоронні символи. В цьому випадку дошка набуває чинності оберега для сім'ї. Якщо ж господар посварився з майстрами, не заплатив або ще якось їх образив, ті в помсту можуть не повернути дошку і провести певний обряд. Це називається «зарубаті хату». І сім'ю починають переслідувати нещастя: господарі хворіють або передчасно вмирають, дітям з вступом у шлюб не щастить.

Свого часу Михайло Коцюбинський, подорожуючи по Карпатам, написав: «Глибокий язичник, гуцул використовував християнство лише для того, щоб прикрасити язичницький культ». Це було 100 років тому, і протягом століття майже нічого не змінилося: мотиви язичництва збереглися на побутовому і на світоглядному рівні. Деякі літні гуцули досі з ранку моляться «Господу Богу - ясному сонце - газді світовому», вважаючи, що Сонце - особа Бога. Михайло Нечай теж говорив про себе, що він наполовину православний, а наполовину язичник - в тому сенсі, що вміє жити в єдності з природою, не завдаючи шкоди ні їй, ні собі.

Без довіри не чекай лікування

- Добре, а як пояснити результативність його допомоги з позицій матеріалізму? Може бути, ми маємо справу з цікавим випадком «народної психотерапії»?

- Михайло Михайлович постійно займався самоосвітою. Бібліотека Нечая складалася з 5 тисяч томів, в тому числі видань на латині, польською мовою. Книги були на різну тематику - від квантової фізики до сучасної езотерики. Нічого шарлатанського в його діяльності я не помітила. Мені близьке наступне визначення магії: то, що діє на практиці, але ще не вивчено наукою. А такий аспект діяльності Нечая, як знахарство, взагалі не викликає недовіри. Якщо бабуся, теж мольфарка, вчила Михайла розпізнавати лікарські рослини ще з тих пір, коли носила онука за плечима, то які можуть бути сумніви в його мистецтві користуватися фітозасобів?

- Ви самі спостерігали ситуації, коли Нечай реально допомагав своїм відвідувачам?

- Звичайно. Наприклад, дитина моїх знайомих страждав діатезом з сильними висипаннями. Цілитель вилікував малюка за два сеанси. Також Нечай продовжив життя співавтору мого фільму Ігорю Іваницькому. Нещодавно він, на жаль, пішов із життя, але це сталося б набагато раніше, якби не карпатський мольфар. Він говорив, що його «прімівкі», змови, зроблені ним Мольфа - обереги - будуть діяти ще три роки після його смерті. Ось хочете вірте - хочете ні, але так і вийшло: пройшло три роки, і стан Ігоря різко погіршився, за два місяці він буквально «розсипався» у мене на очах.

- А протилежні випадки, коли магія і трави Нечая не подіяли, бували?

- Я не можу стверджувати, що він зціляв всіх на сто відсотків. Багато значило настрій, з яким відвідувачі приходили до мольфара. Якщо воно збігалося з настроєм Нечая, то ефект був. Але якщо люди, не встигнувши ступити до нього на поріг, сумнівалися в його здібностях, грішили поганими думками і словами, на що вони могли розраховувати?

Якось я в черговий раз приїхала до Михайла Михайловича по письменницьким справах. Заходжу у двір, там, як завжди, величезна черга. Нечай приймав пацієнтів зі сходу сонця до заходу. Підходжу до початку черги і кажу: «Вибачте, я не на прийом, я только прівітаюсь Із господарем й повідомлю, что Вже пріїхала». Тільки взялася за дверну ручку, як тут в спину лунає: «І ото НЕ встидно брехати? Най бі руки тобі відсохлі! ». Обертаюся і розумію, що цю репліку вимовила одна з жінок, що сидять в черзі. Я відповіла: «Ви Прийшли по допомогу й проклінаєте незнайому людину, що не знаючи, чи правду вона вам сказала, чи ні? Те з Якими думками ви йдет до цілітеля й чи поможет ВІН вам? .. ». Потім все-таки потрапляю в робочий кабінет до мольфара, вітаюся, але про конфлікт мовчу. Виходжу, і та жінка знову звертається до мене: «А мені тут говорять, что ві - та письменниця, что про Нечая книгу написала (мова йде про документальній книзі« Знаки карпатської магії »- Прим. Ред.). Те ви скажіть, дід помагає чи только бреше й гроші бере? ». Мені залишилося тільки руками розвести. Але найцікавіше виявилося потім, коли Михайло Михайлович, проводжаючи партію відвідувачів, вийшов на подвір'я, подивився на хто сумнівається даму і порадив їй: «А ви в черзі НЕ стійте, я все одно вам нічім НЕ зможу помочь».

Цікаво, що скептики траплялися не тільки серед приїжджих, але і серед земляків Нечая. Колись давно, в молодості, йому довелося попрацювати в місцевій санепідстанції. І цьому незначному факту деякі чомусь надавали більшого значення, ніж величезної популярності Михайла Михайловича і всім його актуальним умінням: «Та що ВІН там знає? .. Кріс трави, а тепер людей лікує!». Не дарма, напевно, мені назавжди запам'ятався його афоризм: «Нічого немає гіршого на світі, як старість та заздрість». І ще другий: «Куля может пролетіті повз, а слово, сказання невчасно, - Ніколи».

Мольфар - НЕ політтехнолог

- А що за «контингент» консультувався у Нечая?

- У нього можна було зустріти самих різних людей - від сусідів, які звернулися з якоюсь чисто побутовий проханням, до політиків найвищого рангу. У 2004-му під час президентських виборів до мольфара курсували представницькі авто, причому з прапорцями що однією, що іншої політичної сили. Ймовірно, вмовляли «нашаманіть» перемогу. Втручатися у вибори Нечай категорично відмовився. Він говорив, що мольфари на політику не впливають, адже вибори - це волевиявлення всього народу!

- Судячи з презентації, працюючи над фільмом, ви не ставили перед собою завдання показати Нечая виключно як чарівника з карпатської глушині.

- Для мене куди важливіше показати його як навченого життям людини з оригінальною, повної любові до людей, філософією і неймовірним почуттям гумору. Підкуповувала його відкритість, в тому числі перед журналістами. Я жартома називала його «прес-аташе карпатських мольфарів». Михайло Михайлович любив пригощати відвідувачів своєю фірмовою настоянкою на 77 травах, примовляючи: «Якщо будете пити одну чарочку перед вечерею Щодня, вас ніяка хвороба НЕ візьме. Если віп'єте две, то співатімете гарно. А если три інфекцій, то жінці буде одного Чоловіка мало, а чоловіку - однієї жінки ». Сам він ніколи більше двох «чарочок» не вживав.

Взагалі про його трагічну догляді більше всіх жалкували (крім членів сім'ї, звичайно) карпатські музиканти. Нечай не тільки був знатним фахівцем з виготовлення дримб, але віртуозно на них грав, вміючи виконати найскладніші мелодії. У 1964 році, допомагаючи знімальній групі працювати над фільмом «Тіні забутих предків», він вчив грати на дримбі Івана Миколайчука. Михайло Михайлович добре пам'ятав і актора, і самого Сергія Параджанова. Автора «Тіней ...» Нечай консультував по створенню образу одного з героїв фільму - Юри-мольфара.

- Михайло Михайлович ділився з кимось своїми знаннями?

- Ні. Наскільки я розумію, це була його принципова позиція: не мати учнів. Зараз люди більше люблять гроші, ніж мистецтво і інших людей, а мольфарство - теж мистецтво, і неможливо бути мольфаром, не маючи любові до тих, хто приходить просити допомоги. Краще померти зі своїм даром, ніж передати його недостойному - так Нечай казав в останні дні свого життя. Хоча особисто знаю людей двадцять, які запевняють, що вони є його учнями. Втім, самозванців і бажаючих «примазатися» до посмертну славу великої людини вистачало в усі часи.

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...