Телеканал Союз очолює Архімандрит Димитрій

православний телеканал спілка , Переступивши 10-річний рубіж, поповнився музичним каналом Музсоюз . Створив і очолив телекомпанію архімандрит Димитрій (Байбаков), керівник видавничого відділу Єкатеринбурзькій єпархії. Це стало для нього в буквальному сенсі формою християнського служіння і місіонерства. В інтерв'ю його розповідь про віру і телебаченні.

Чому ви хотіли стати саме військовим лікарем? І що вплинуло на ваш вибір на користь психіатрії? Що важливого для себе ви відкрили, вивчаючи цей напрям медицини?

Архімандрит Димитрій: Дуже нетривіальне, треба сказати, у вас початок бесіди. Особливо, з огляду на специфіку видання ... Справа в тому, що мені довелося народитися і зростати в той чудовий час, коли захист Батьківщини була доблестю, а служба в армії - честю. Коли двієчників лякали тим, що якщо вони продовжать так само вчитися, то їх в армію не візьмуть.

А якщо ти не служив, яка ж дівчинка з тобою дружити буде і, тим більше, створювати сім'ю? Ти ж, напевно, нездоровий сильно, раз не служив? А які ж діти у нас будуть? Теж хворі, в тата? Чи не служити було неймовірно ганебно. Хлопці старалися приховувати навіть реальні недуги, а не придумувати собі неіснуючі ...

Багато що було по іншому ... Школярі хотіли бути лікарями, вчителями, інженерами, льотчиками, вченими .... Ходили в секції, гуртки, а то і в кілька відразу, все чимось захоплювалися ...

Ось я в п'ятому класі, ще до військового лікаря, хотів бути вченим, хіміком-дослідником. Можна сказати, жив в шкільній лаборантской. Наша чудова вчителька хімії Тамара Дмитрівна Якимова вигнати мене звідти не могла, щоб «дитина свіжим повітрям подихав». Прізвисько «Менделєєв» до мене пристало саме в цей час, коли ще за два роки до початку вивчення предмета я переміг в шкільній хімічній олімпіаді.

Потім шкільний інтерес до хімії якось непомітно перейшов в інтерес до мікробіології, медицині. Паралельно йшли якісь світоглядні пошуки, пошуки сенсу і мети життя, набуття релігійності, віри. Релігія в вісімдесяті роки була досить таємничою сферою, що викликає великий інтерес допитливого людини. Не випадково та ж Тамара Дмитрівна, дізнавшись, що я почав ходити до церкви, була впевнена, що «Діма ставить якийсь науковий експеримент» ... Але тоді, в 14-15 років, це були саме світоглядні пошуки, без власне релігійного досвіду.

Спроба зрозуміти, є Бог чи ні, закінчилася першим причастям і набуттям особистої віри. Ніякої мови про те, щоб піти в семінарію, стати священиком, не йшлося. Ось, власне, здоровий радянський патріотизм і християнський гуманізм, як ідеологія, привели до цього симбіозу - бажанням стати військовим лікарем. Щоб служити Батьківщині, служити людям ... Але цій мрії збутися не судилося. Двері Ленінградської військово-медичної академії для мене не відкрилися. Не вистачило одного бала, фізика підвела.

Потім був рік роботи лаборантом в бактеріологічній лабораторії. Потім повторне надходження в ВМА - з точно таким же результатом, як і перший раз. Так я опинився в Свердловському медичному інституті. Після першого курсу - служба в Армії, вірніше, на Північному Флоті електриком корабельного устаткування атомного підводного човна, тоді з інститутів закликали.

Потім - повернення на студентську лаву і до свого старого захопленню. Тепер я вже «жив» на кафедрі мікробіології. Майже в буквальному значенні: у мене там навіть подушка і ковдра були приховані. А тема студентської наукової роботи звучала так: «Частота і швидкість мутацій РНК-вірусів: прикладні аспекти популяційної генетики». Але мікробіологом мені теж не судилося стати.

Поруч з медінститутом був храм, куди я постійно заходив. Спочатку більше з якихось допитливо-культурологічних міркувань, потім став ходити на служби. А потім священик мене покликав до вівтаря, запропонував стати алтарником - допомагати під час служб. Напевно, участь в богослужбового життя і стало якимось одночасно еволюційним і революційним моментом: релігійне життя стала невід'ємною частиною життя взагалі. Прийшло понад глибоке осмислення понять тимчасового і вічного, життєвих пріоритетів.

Тому, коли постала проблема фізичної неможливості поєднувати одночасно роботу на кафедрі і службу в храмі, то я вибір зробив досить швидко. На відміну від науки, віра зачіпає не тільки розум, але і серце.

А ось на кафедрі був шок. Мої викладачі були дуже засмучені ... Так моя «життя» плавно перемістилася з хімлаборантской через кафедру мікробіології в церковний вівтар. Проте, навчання в медінституті я не кидав і наміри бути лікарем не залишав.

Бути може, слова нашого замполіта, сказані мені ще у флотській учебці в Северодвінську, залишилися в підсвідомості. Інтелігентний Олексій Анатолійович Монич, за часів 6-ї статті Конституції про «керівну і спрямовуючу роль комуністичної партії» як то сказав мені, навіть не знаючи що я віруюча: «Діма, хочеш стати Людиною? Для цього є два шляхи: ВІМО (Військовий інститут міністерства оборони) або Духовна семінарія ».

Віра ніколи не вмирала, передавалася бабусями і дідусями. І в нашій родині, в тому числі. Моя бабуся, Аделя Петрівна, будучи з України, була дуже віруючою людиною, хоча через партійного дідуся в храм ходити не могла. Перші слова про Христа були саме від неї.

Через два роки алтарнічества настоятель відправив мене до архієрея для висвячення на священика. Священиком я став в 1992 році, через 10 років після першого причастя, будучи студентом 5 курсу медінституту. І знову опинився перед вибором: як гармонійно поєднувати мою улюблену мікробіологію, якщо я все ж виберу її, з церковним служінням?

У цей час у нас в інституті почався курс психіатрії. Розуміння, що священику все ж ближче психіатрія, як наука про душевне улаштуванні людини, ніж якісь інші напрямки медицини, прийшло саме собою. Потім ми разом з лікарями відкрили при Обласній психіатричній лікарні Єкатеринбурга храм - в ім'я Цілителя Пантелеймона, де я і служу вже 23-й рік. Самому цікаво, перевершу я свою маму, Людмилу Федорівну, яка відпрацювала на одному місці, бухгалтером ліспромгоспу, 44 роки - зі студентської лави і до пенсії.

У 90-ті роки психіатрія стала ідеологічним пугалом з причин абсолютно далеким від медицини. Ми ж не соромимося хворого серця, хворого шлунка, хворої печінки. Лікуємо їх. А якщо не лікуємо, отримуємо інфаркт, проривної виразку або цироз. Але моторошно обурюємося, коли нам говорять, що у нас є проблеми в емоційній сфері, а тим більше, коли говорять про проблеми з мисленням ... Вивчення психіатрії дало мені можливість розрізняти здоров'я і хвороба, радити комусь «підремонтувати» себе, заради власного ж блага.

Що привело вас до такої радикальної реалізації ваших релігійних переконань, як постриг і служіння? Ви розчарувалися в медицині?

Архімандрит Димитрій: Мій довгий розповідь про дитинство, юність і дорослішання якраз свідчить про те, що ніякої «радикалізації», як такої, ніколи не було. Був шлях. Досить тривалий - 10 років від приходу до віри і до початку служіння, потім ще шість років від прийняття священного сану до чернечого постригу, в 30 років, до речі ... Це природний такий, еволюційний шлях. «Раптом» буває якраз в психіатрії. Наші пацієнти часто так і кажуть: «Раптом я все зрозумів!» Два приголомшливих слова - «раптом» і «все» ...

Так що, в медицині я не розчарувався і до цього дня. Скажу банальність, але людина трьохскладена істота: тіло, душа і дух. І кожною сферою займаються свої фахівці. У якийсь період часу мені здавалося, що це можна поєднувати: бути і лікарем, і священиком.

І такі, дуже позитивні, приклади і були, і є. Це чудові, видатні люди. Але я не в їх числі. Може, максималізм завадив, може, таланту не вистачило чи широти натури ... Але лікування тілесне, лікування душевне і лікування духовне це все ж різні речі і вони, якщо по-чесному, вимагають повної віддачі.

Після медінституту, я працював в Обласній психіатричній лікарні лікарем і служив священиком. У якийсь момент зрозумів, що чогось недодали і своїм пацієнтам, і своїм парафіянам. Це було дуже боляче, але медицину, зваживши на терезах «тимчасове - вічне», довелося залишити. Це було дуже боляче, по живому. У мене були чудові вчителі в психіатрії, в тому числі Ірина Михайлівна Кавалевская ...

Чи можна сказати, що ваша ініціатива з видання «Православної газети» стала формою християнського місіонерства, Євангелії?

Архімандрит Димитрій: Так, звичайно, саме так і було. І формою пастирської роботи теж. Я - і в першу, і в усі наступні черги - священик. Благовісник. Проповідник тієї істини, що над нами є Бог! Ніколи не відчував себе ні «редактором», ні «медіаменеджером», ні «директором». Навіть на телеканалі «Союз» я називаюся малозрозумілим для зовнішніх людей назвою «керівник», «загальне керівництво». Багато хто запитує: так ви що, вже не директор, на «Союзі» новий директор? «Редактором» і «директором» я називаюся виключно перед «всевидячим оком» Роскомнадзора ...

Я не дарма сказав про «всевидюче око» ... Всі наші ЗМІ - і газета, і журнал, і радіо, і телеканали - підкоряються всім існуючим положенням, регламентами, інструкціями і перевірок цього наглядового органу. Просто по просторах Інтернету гуляє зірвався не зрозумій звідки міф про те, що церква безконтрольна, не платить податки. Ще як підконтрольна!

У Єкатеринбурзі і Свердловської області «Союз» - ефірний телеканал. У нас працює на сьогоднішній день 40 ефірних передавачів. І потужність, і зсув частоти, і висота підвісу, і координати установки ... І навіть відсотки мовного наповнення .... Ну а далі - і адміністратівкі, і арбітражі ... Звичайно, Байбаков винен, що два різних фахівця місцевого ГРЧЦ різні координати намеривался. Звичайно, це я вночі вишку пересунув ...

Все це церковних ЗМІ стосується повною мірою. Боронь Боже, я «не плачу і не ридаю». Я просто констатую невідповідність міфу реальності. В одному можу зізнатися, не знаю як у інших, але коли ми в Роскомнадзор завчасно звертаємося за консультацією, то завжди отримуємо вичерпну допомогу і це часто дозволяє заздалегідь уникнути якихось проблем.

Ну а що стосується податків, півтора мільйона рублів різних податків телеканал «Союз», радіо «Воскресіння» і «Православна газета» виплачують щомісяця. Ні від чого ми не звільнені. Ну і, природно, все наше мовлення - супутникове, ефірне - зовсім не безкоштовно, а за досить відкритим і відомим тарифами відповідних супутникових операторів і ОРТПЦ.

Так ось, живучи в земному вимірі, ми все ж і сенс, і мету нашого буття бачимо в небесному. Це не просто «журналістика», хоча куди без неї, це і не «бізнес», хоча вважати доводиться чимало, це - так, християнське благовістя. Звістка людям про Бога.

В одному з інтерв'ю ви сказали, що вважаєте за краще «вчитися ручками» і вивчали питання телевиробництва на світських телеканалах. Можете назвати ці телеканали? Що нового для себе Ви відкрили в медіагалузі?

Архімандрит Димитрій: Це, звичайно, стосувалося початкового етапу, коли я був в одній особі і журналістом, і фотографом, і оператором, і монтажером і навіть веб-майстром. Період, коли я, будучи виключно гуманітарієм, намагався зрозуміти, що таке радіохвилі і як взагалі влаштований телевізор. Тоді я ходив на наші місцеві телеканали. Намагався щось «мотати на вус». В першу чергу, це була телекомпанія «10-й канал»: році в 1992 або +1993 я там вів їх православну програму, в 2002-2004 ми там вже розміщували свої програми, поки кількість не переросла в якість і не з'явився «Союз».

Дуже хороший стартовий майданчик для цього діалектичного переходу нам дала Галина Григорівна Льовочкіна. На очолюваному нею каналі вона дозволила розміщувати 6 або 8 православних програм, в тому числі щоденних. До 3-4 годин на добу ми займали ефір на «10 каналі» перед відкриттям «Союзу».

Був, звичайно і «АСВ», вже немає цієї телекомпанії, і Царство Небесне Жанні Матвіївні Телешевской (у хрещенні - Івана). Ми теж дуже багато співпрацювали. Неймовірні лікнепи, просто на пальцях, зі мною проводили Юрій Олексійович Журавель і Віктор Дем'янович Горегляд. Якби не ці двоє людей, ніякого «Союзу», може бути, і не було б. Їх я теж з величезною вдячністю можу назвати своїми вчителями в телебаченні.

Крилов Олександр Михайлович, директор філії «Сколково» ГПКС ... Все наше супутникове мовлення завдяки йому і його порад розвинулося. Взагалі, я дуже вдячний Богу за тих людей, з якими Він мене зводив, яких посилав «Союзу». Звичайно, це такий неймовірно колективний продукт. І нехай не ображаються ті, кого я не назвав по іменах: хто подарував першу камеру SVXS, хто пояснив, як знайти частоту і запустити мовлення в Єкатеринбурзі, хто допомагав відкривати корпункти в Москві і Петербурзі ... Я всіх пам'ятаю і за всіх намагаюся молитися, як можу.

Були, звичайно, різні періоди зростання. Люди, яких Бог посилав, як ... небесних посланців. Поступово, звичайно, стали з'являтися професіонали. І просто люди з досвідом, і молоді таланти, і «легенди» ... Звичайно, було б несерйозно говорити, що я зараз особисто займаюся «телевиробництвом». Є великий колектив. Якісь речі я зараз навіть не намагаюся розуміти. Для цього є фахівці. Але починалося все - так, з повного нуля, з голого ентузіазму, великий захопленості справою.

В іншому інтерв'ю ви розповідали про те, що телеканал вийшов не зовсім таким, яким ви його задумували. Чи можливо, на ваш погляд, його розвиток в новому і несподіваному для вас напрямку? Чи можна відзначити якісь тенденції в розвитку телеканалу?

Архімандрит Димитрій: Це теж різні періоди розвитку, зростання, осмислення. Коли я в 14-15 років зрозумів, що над нами є Вищий Розум, в країні був чи не єдиний телеканал - другий в нашій сільській місцевості погано працював. Коли починалася програма «Час» і вся країна в єдиному пориві сідала біля телевізора, я чекав, коли ж диктор оголосить найголовнішу новина: «Є Бог!».

На жаль, програма закінчувалася, а цього не відбувалося. Тоді я лежав на килимі і мріяв, що ось коли-небудь я зроблю так, що ця «новина» обов'язково прозвучить зі всіх екранів.

Коли ми почали робити перші телепрограми, то вони були виключно релігійними. Ми намагалися не особливо ухилятися ні в історичні екскурси, ні в історію культури ... У наших новинах не було ні прогнозу погоди, ні якихось прогнозів на врожай і т.д.

Коли стартували радіоканал «Воскресіння», телеканал «Союз», під впливом різних факторів і думок здалося, що не треба робити «чисто православний» канал. Треба зробити просто хороший, добрий, чистий, світлий канал з різними програмами: про здоров'я, вихованні, з хорошими художніми фільмами, якими то спортивними програмами, про те, як виростити хороший урожай і щось смачне приготувати. Ну і з православним компонентом теж, але без домінування, щоб не відлякувати людей релігійністю і т.д.

Така модель виявилася нежиттєздатною. Власне, ніякого особливого відкриття в цьому немає, як я розумію зараз. Йде все більш вузька спеціалізація телеканалів. Телеканали, та й інші ЗМІ, стають все більш «нішевими». Глядачеві не потрібен абстрактний «спортивний» канал. Йому потрібно або канал про бокс, або канал про художню гімнастику. І абстрактно «музичний» - теж не потрібен: одним потрібна класика, іншим - щось інше.

Так і тут вийшло, людям, яким потрібно православ'я - потрібно саме православ'я. Де подивитися передачі про те, як садову ділянку облаштувати, вони прекрасно знають. І кому потрібна медична програма - вони її і без нас знайдуть. Це теж емпіричний висновок, «ручками». «Першому каналу» часів СРСР місця в сучасному телевоспріятіі глядача просто немає.

Так що, в цьому плані може бути і є лише ще більш вузька спеціалізація: православний музичний канал, освітній православний канал, новинний православний канал, дитячий православний канал ... Ну і звичайно різноманіття телевізійних форм. Хоча, православний глядач досить консервативний і не завжди позитивно сприймає різні нововведення.

Телеканал як і раніше єпархіальний, або його статус і зміст можна трактувати ширше?

Архімандріт Димитрій: Юридично его статус Колишній и не потребує Зміни. Засновник каналу - Екатеринбургская єпархія Руської Православної Церкви. Альо за змістом, участия, мовлення це давно Вже міжнародний проект. Ми ведемо мовлення на 89 стран світу. Було 117. Але після останнього обвалу рубля ми змушені були відмовитися від мовлення на обидва американських континенту.

Втім, тільки від супутникового. В Інтернеті телеканал продовжує віщати на весь світ. І це не ролики, а власне мовлення онлайн. У Росії кабельним мовленням охоплено близько 2 000 населених пунктів. Присутні в кабельних мережах ряду інших держав, в тому числі Польщі, Болгарії, країн Балтії, Молдови.

Дуже радісно, ​​що, незважаючи на весь жах російсько-українських відносин, ми офіційно дозволений Національної Радою для мовлення на території України телеканал. У нас працюють корпункти в Москві і Петербурзі. Корпункт у Білорусі охоплює і європейські країни. Свої готові програми надсилають близько 50 єпархіальних відеостудій. Ми транслюємо в прямому ефірі практично всі богослужіння Святішого Патріарха Кирила. Нещодавно вели пряму трансляцію з Киргизії - з освячення новозбудованого найбільшого храму Середньої Азії, Князь-Володимирського собору Бішкека.

Ваша аудиторія значно розширилася. Ви до сих пір не потребуєте вимірі рейтингів програм, складу і переваг своєї аудиторії?

Архімандрит Димитрій: Ну, ці всі речі потрібні для рекламодавців. Які програми викликають більший інтерес аудиторії, які менший, ми і так прекрасно знаємо. І за відгуками, і по трафіку Інтернет-перегляду. Якщо під час появи в ефірі батька Дмитра Смирнова або Олексія Ілліча Осипова, Інтернет-трафік нашого мовлення підскакує якщо не в 100, то в багато десятків разів, то які ще вимірювання потрібні?

У нас неймовірна зв'язок з глядачами. Вони всіма можливими і неможливими способами (аж до дзвінків на вишки ОРТПЦ) доводять до нас свою думку і про програми, і про ведучих, і про студіях ... А що виміри покажуть? Я і так вам скажу: 2-3%. Якщо буде 5%, мені можна буде з чистою совістю померти: зробив, все що міг.

У «Союзу» ніколи не буде такої аудиторії як у «ТНТ». Ну, так це не в телевиробництві справу, а в біології, інстинктах ... Я як то попросив газетярів зробити з «Православної газети» такий продукт, щоб тираж став, як у «Московського комсомольця». Була можливість фінансування такого проекту, я був згоден на будь-які сміливі експерименти з формами, версткою, заголовками, повною свободою творчості.

Виявилося, що для цього на першій сторінці необхідна мінімально одягнена дівчина, а на останній - кросворд і астрологічний прогноз ... Але я не втрачаю оптимізму. Ті, кому ми повинні допомогти знайти свою стежку до Бога, вони нас знайдуть. Адже і в Євангелії адже йдеться про «вузький шлях», а не про «широку дорогу».

Ви називали три джерела фінансування телеканалу. Але в одному з інтерв'ю ви сказали - «Інвесторів не втрачали, рекламі теперь не позбавлялися». Виходить, що є ще два джерела - інвестиції і рекламні доходи.

Архімандрит Димитрій: Ви неправильно зрозуміли. Я говорив про якийсь із «криз» і його вплив на канал. «Інвесторів не втрачали, рекламі теперь не позбавлялися» означає, що у нас їх і не було. Тому ми їх і не втрачали, на відміну від деяких інших проектів. За 10 років фінансування змінилося наступним чином. Спочатку канал фінансувався декількома великими храмами Єкатеринбурзької єпархії, де я був настоятелем. Тобто все вільні, а іноді і не вільні кошти йшли не на будівництва і ремонти, а на утримання щойно створеного каналу.

Зараз цього немає. Причина в тому, що нескінченно це не може тривати. У кожного храму є свої просвітницькі, благодійні та інші проекти і завдання, які повинні бути спрямовані в першу чергу на прихожан саме цих храмів.

Потім була створена Єпархіальна друкарня - сучасне, потужне поліграфічне підприємство, яке стало приймати світські замовлення, а доходи направляти на що розвивається канал. Це джерело вичерпався приблизно в 2007 році, коли були скасовані прямі вибори губернаторів. Кількість замовників і продукції нашого профілю (газети, журнали, буклети) впало катастрофічно і на колишній рівень вже не повернулося. Зараз друкарня виконує в основному церковні замовлення і прибутковості її вистачає тільки на ремонт обладнання і якісь невеликі місіонерські поліграфічні проекти.

Зате зріс, зміцнів і став єдиним джерелом такої формат фінансування, як пожертвування глядачів. Взагалі я вважаю, що цей феномен заслуговує спеціального дослідження. Чи не маленька відеостудія, а телеканал, цілодобово віщає з шести супутників, з ефірним мовленням в 40 містах, з корпунктами в столицях, зі штатом майже в 200 людина живе, розвивається, розширюється, вдосконалюється виключно на пожертви своїх глядачів. Без кодування сигналу, без платних підписок і т.д. Я не знаю більше таких прикладів.

Коли нас звинувачують в «нецікаво», я завжди кажу: так, межі досконалості немає, звичайно, можна і потрібно робити краще. Але глядач за нас голосує рублем. Як тільки ми станемо реально нецікавими, непотрібними - ми закриємося протягом пари місяців. Сьогодні канал перебуває на фінансуванні глядачів на 100%.

Які, на ваш погляд, перспективи нового музичного телеканалу «Музсоюз»?

Архімандрит Димитрій: Перспективи є. Які? Покаже час. Він ще в процесі створення, становлення, незважаючи на те, що мовлення йде вже рік. Які навколо нього зберуться люди? Що будуть хотіти глядачі? Як ми всі зможемо це реалізувати? Це такий процес пологів, якщо хочете. Є перспективи, є потенціал. Нас дивляться в Інтернеті, дивляться через Смарт-ТВ, включають в кабельні мережі. Але такого шаленого пульсу, як у «Союзу», я поки не відчуваю. Але пройшло ще не так багато часу. Притому, що просування його ми поки ще толком не почали. У цього каналу ще все попереду.

Сьогодні до російським православним телеканалам відносять «Союз», «Музсоюз», «Спас» та «Радість моя». Настала пора, на вашу думку, говорити про цільову аудиторію (і вимірювати)?

Архімандрит Димитрій: Нещодавно був запущений ще один - «Царгород». Він носить такий суспільно-політичний характер. Це канал «консервативних цінностей», що не боїться говорити про політику, що на «Союзі», наприклад, просто табуировано. У кожного з цих православно-орієнтованих каналів є своя аудиторія, десь перетинається, десь різна. Це канали з досить відмінними один від одного концепціями. І я вважаю, що не конкурують між собою. Ми доповнюємо один одного.

У одного і того ж людини може бути просто настрій різний. І він може з «політики» на «Царгороді» переключитися на богослужіння на "Союзі", або музику на «МузСоюзе», або бесіду на «Спасі» або на чудові дитячі програми на «Радості моїй». Ми доповнюємо один одного, робимо одну спільну справу. І я не знаю, як тут можна розділити і перерахувати аудиторію ... Мені це бачиться одним великим каналом з можливістю переключити на ту чи іншу програму «під настрій».

Чому, на ваш погляд, в країні, де мусульмани складають другу за чисельністю релігійну групу, немає до сих пір ісламського телеканалу, як, втім, і інших офіційних конфесій.

Архімандрит Димитрій: Вибачте, я не сильний в проблемах ісламської діаспори. Як і іудейської або буддійської. Але впевнений, що якби російським мусульманам, наприклад, такий канал або канали були потрібні, вони б їх запустили в лічені місяці. Супутник, Інтернет, кабель - ні законодавчо, ні технічно ніяких проблем немає. Запускати і віщав. Не думаю, що у мусульман, як, втім, і у іудеїв, є якісь серйозні перешкоди в кадровому або фінансовому плані.

З іншого боку, якщо до «Союзу» російськомовних православних каналів в світі не було взагалі, то ісламських каналів арабською мовою - десятки, якщо не сотні. Можливо, вони розуміють це мовлення і їм цього досить. Також як є світові іудейські і католицькі канали. Прикро, що іноді це питання задається в формі «наїзду»: а чому це у вас, у православних, цілих п'ять каналів, а у інших жодного ?! Бракує тільки призову все відібрати і поділити ... Чому у них немає своїх каналів, я поняття не маю - запитайте у них. Мені ніхто не заважав створювати православний.

Які тенденції і перспективи релігійного мовлення в Росії, на ваш погляд?

Архімандрит Димитрій: Як і у всього іншого телебачення - ще більша спеціалізація і нішевість. Чекати якихось мегапроектів в нашій тематиці не доводиться. За багатьма причинами. З іншого боку, за 10 років в Росії відкрилося і працює 5 православних каналів, і не зміг втриматися, закрився тільки один - «Благовіст». У світської тематики закриттів, мені здається, більше.

Так що релігійне мовлення в певній мірі, безумовно, популярне, адже відповідає на вищі, духовні запити людини, що не можуть задовольнити канали іншої спрямованості. Думаю, в доступному для огляду майбутньому може з'явитися ще від 1 до 3 повноцінних православних телепроектів: чисто богослужбовий, лекційно-освітній, може бути ще щось, чисто інформаційний, наприклад. Головне, щоб на будь-якому з них звучала найголовніша «новина»: «Над нами є Бог»!

Розмовляв Роман Маградзе

© Теле-Спутник . Апрель, 2016