- Володимиро-Суздальська архітектура / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru...
- Володимиро-Суздальська архітектура / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru
Володимиро-Суздальська архітектура / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru
Архітектура Стародавньої Русі
Володимиро-Суздальська архітектура (середина XII - початок XIII ст.)
Великим центром зодчества було Владимиро-Суздальське князівство. Тут у другій половині XII століття був побудований ряд першокласних споруд, зведених з високоякісного білого каменю - вапняку.
Володимир Мономах, ставши 1093 р правителем Ростово-суздальських земель, в умовах князівських міжусобиць і загрози нападу волзьких болгар і печенігів веде велике оборонне будівництво. У 1108 році він завершив спорудження нового княжого міста і дав йому своє ім'я - Володимир. Розквіт зодчества у Володимирі спостерігався при князях Андрій Боголюбський, сина Юрія Долгорукого (1157-1174), і Всеволоде III (1175-1212) - були побудовані храми і палац, які повинні були сприяти прославлянню столиці князівства. Місто Володимир в цей період став столицею російських земель, і тому тут велося особливо широке будівництво. Виникла необхідність створити величний архітектурний ансамбль, здатний затьмарити стару столицю - Київ. Розташований на високому березі р. Клязьми, місто мало три обнесені валами і стінами частини з кам'яними і рубаними в'їзними баштами, серед яких головними були збережені до наших днів Золоті Ворота (1164) і несохранившиеся Срібні ворота. У їх архітектурі поєднувалися оборонні функції і ідея урочистого тріумфального в'їзду в місто. На тлі стін і піднімаються веж в просторової композиції домінували храми і перш за все п'ятибанний Успенський собор. У великому комплексі вільно поєднувалися різні за характером будівлі і споруди в органічному зв'язку з природним ландшафтом, створюючи в цілому типовий для давньоруських міст архітектурний ансамбль. Володимирські різьбярі досконало володіли технікою обробки каменю, вміло використовували прийоми плоскою дерев'яного різьблення.
Найбільше спорудження Володимира - Успенський собор, що перевершував по висоті (32,3 м) Софію Київську, на будівництво і прикраса якого князь Андрій виділив десяту частку своїх доходів. Будівництво собору було розпочато в 1158 році, і потім, після пожежі, він був перебудований. Первісне будівля була побудована як однокупольний тринефний храм (1158-1160), оточений галереями, потім за князя Всеволода його розширили за площею більш ніж в два рази - до пятинефная, п'ятикупольного (1185-1189). Навколо старого храму були побудовані нові стіни, увінчали їх чотирма головами і розчленували фасади на п'ять частин - прясел. Ще більш величним, зі своїм пірамідально наростаючим пятиглавием, у своїй широко, але разом і чітко розрослася Білокам'яній, став цей храм, знайшовши справді класичну для російського зодчества могутню стати. Розширений і перероблений собор отримав надзвичайно гармонійне, композиційно чітке, чудово пророблена у всіх деталях білокам'яна оформлення. Фасади собору розчленовані на окремі вертикальні поля, розмежовані тонкими полуколонками і завершення закомарами. Посередині висоти будівлі проходить широка стрічка - колончатий пояс, що складається з маленьких колонок, з'єднаних арочками. Глави завершені шлемовидними покриттями. Мідний дах була спочатку позолочена. Усередині собор був розписаний фресками і містив дорогоцінну начиння, також в ньому знаходилася найбільша російська святиня - ікона Володимирської богоматері, шедевр візантійського мистецтва. Широка галерея, оточила з трьох сторін початкове будівлю собору, призначалася для установки в спеціальних нішах - аркосоліями - кам'яних саркофагів володимирських князів і ієрархів. Таким чином, собор ставав грандіозної усипальницею володимирських владик. Через два з половиною століття після будівлі Успенського собору великий Рубльов прикрасив його фресками, які являють собою сяючу вершину давньоруської монументального живопису.
Успенський собор у Володимирі (1158-1160). Реконструкція і план
Інша найцінніше твір володимиро-суздальського зодчества - Дмитрієвський собор (1194-1197), який служив придворні храмом. Він був побудований за князя Всеволода в той час, коли Суздальське князівство стало панувати над іншою Руссю, і собор повинен був уособлювати і цю славу, і цю владу. Літописець з гордістю відзначає, що до цього часу для будівництва вже не "шукали майстрів від німець". Зведений на краю клязьменскіх схилів в 200 м від Успенського собору, Дмитрівський храм завершив композицію дитинця, який в ці ж роки був обнесений кам'яним муром. Всеволод присвячує собор вже не заступниці землі Володимирській і її народу, а до свого небесного покровителя - Димитрію Солунського. Як і церква Покрова на Нерлі, Дмитрієвський собор - одноголовий чотиристовпний хрестово-купольний храм. і, ймовірно, теж був охоплений з трьох сторін галереєю. Урочистість західного фасаду доповнювалася двома сходовими вежами, які вели, як і в Софії Київській, на хори і, мабуть, з'єднувалися з хоромами князя. Ці унікальні деталі ще збереглися на початку XIX ст. і були знищені при перебудові собору при Миколі I. Споруда має кубічну форму, всередині його - чотири опорних стовпа, підтримують єдину главу. Зі східного боку - три апсиди. Це найбагатший по оздобленню храм. Система декоративного оформлення в основі та ж, що і в Успенському соборі, але роль скульптури тут незрівнянно велика. Незважаючи на безсумнівну зв'язок з попередніми будівлями, Димитріївський собор є глибоко оригінальним твором, які не мають прямих аналогій ні на Русі, ні в Західній Європі. Майже шістсот різьблених каменів прикрашають білокам'яної поверхню його стін.
Рясно використана кам'яна різьба, суцільно заповнює верхні ділянки прясел і поверхню барабана - майстерно вирізані скульптурні зображення святих, маски, грифони, тварини, птахи, рослинні та інші мотиви, висічені з білого каменю. Зображень так багато, що вони перетворюють верхню частину стіни над широким горизонтальним поясом в суцільну орнаментально розроблену "тканина". Орнаментація застосована і між колонками основного пояса, в обробці барабана глави між колонками і в верхній частині апсид. Рельєфи Дмитрівського собору натхненні народним творчістю, але ряд образів в них пов'язаний з візантійським і східним впливами, переробленими народної фантазією. Схожа скульптурна декорація спостерігається і в деяких інших пам'ятках Володимира і Суздаля. Дмитрієвський собор свого часу, як і інші храми, був цілком розписаний фресками, що збереглися лише фрагментарно. Вся верхня частина зовнішніх стін собору вся покрита різьбленими прикрасами. Тут можна бачити і царя Давида, і Олександра Македонського, принесене на небо грифонами, і мисливців, і фантастичних звірів, птахів - все це розсіяно серед дивовижних трав та пишних квітів. Кожне зображення розташовується на окремому камені, але всі разом вони складаються в струнке ціле і складають подобу візерунчастої тканини, немов накинутою поверх кам'яного масиву храму. Образ будівлі набув нових рис величі, багатства і святкового пишноти в рамках тієї ж тектонічної системи. Скульптурність будівлі поєднується з логічністю композиції декору: в ньому переважає мотив Аркатура, що розвиває основну тему арково-стоєчних членувань фасадів. Прийшовши з романського зодчества, цей мотив отримав у володимирських храмах самобутню розробку.
До цього ж періоду відноситься зведення одного з найдавніших заміських житлових комплексів - укріплений палац князя Андрія Боголюбського в Боголюбове, 10 км від Володимира, який дозволяв йому контролювати водний шлях з Суздаля до Володимира. Розташований на високому березі Клязьми, оточений валом з рідкісними для того часу кам'яними стінами і вежами, княжий двір був дуже сильну фортецю. Він включав двоповерховий житловий будинок (палац), храм, кам'яні сходи і переходи, що з'єднували між собою окремі будівлі. Композиційним центром ансамблю був собор Різдва Богородиці, який фланкировали два башнеобразних споруди. Вони виконували функції сходових веж: північна з'єднувала палац з хорами собору, а південна вела на фортечні стіни. Від цього комплексу до нашого часу дійшов лише невеликий фрагмент - двоповерхова сходова вежа з частиною переходу з вежі в собор. Характерно, що в сходовій вежі застосовані ті ж мотиви, що й в майже одночасно створювалися храмах: аркатурних поясок з колонками на невеликих, вправлених в стіну кронштейнах. Це доводить, що світські споруди Київської Русі мали спільністю стилю з культовими спорудами.
Знамениті своєю досконалістю храм Покрова на Нерлі (1 165), що зберіг в основному свої початкові форми, і княжий Георгіївський собор в Юр'єв-Польському (1230-1234), зведений сином князя Всеволода - Святославом Всеволодовичем, в якому декоративне початок починає переважати над структурним. Верх Георгіївського собору обрушився в XV в. Відновлений у 1471 р московськими майстрами, він втратив свої початкові форми.
Володимирські майстра талановито розвинули тенденції використання скульптури в фасадах будівлі, що проявлялися в будівлях Галича, Чернігова і Рязані. Вони надали своєрідний вигляд кращим своїм творам, вносячи в культові споруди світське, політичний зміст. Зв'язок художніх образів з загальнодержавними цілями об'єднання роздрібнених князівств, зі сподіваннями народу про припинення братовбивчих воєн піднімає пам'ятники володимирського зодчества над вузькорелігійному і феодальними завданнями. Крізь концепцію апофеозу сили Володимирській землі і її князів, найбільш виразно прозвучала в Димитріївському і Георгіївському соборах, крізь релігійну символіку пробивалися загальнонародні ідеї єднання Російської землі. В розкішний вишуканий декор княжих храмів впліталися народні мотиви, в суворий вигляд церкви, проникають барвисті, веселі нотки, що слід пов'язувати з народними уявленнями і з меншим впливом візантійської церкви ( 2, стор. 96-103, стор. 66-68; 11, стор. 50-51; 15, стор. 129-150; 16, стор. 132-149; 18, 94-110; 21, стор. 16-18 ).
Список використаної літератури
Схожі статті:
- Новгородські церкви XI-XIV ст.
- Софійський собор в Новгороді (1045-1050)
- Псковські церкви XII-XVI ст.
- Церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира (1165)
- Успенський собор у Володимирі. А. Дьоміна
- П'ятницька церква в Чернігові (кінець XII - початок XIII ст.)
На головну
Володимиро-Суздальська архітектура / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru
Архітектура Стародавньої Русі
Володимиро-Суздальська архітектура (середина XII - початок XIII ст.)
Великим центром зодчества було Владимиро-Суздальське князівство. Тут у другій половині XII століття був побудований ряд першокласних споруд, зведених з високоякісного білого каменю - вапняку.
Володимир Мономах, ставши 1093 р правителем Ростово-суздальських земель, в умовах князівських міжусобиць і загрози нападу волзьких болгар і печенігів веде велике оборонне будівництво. У 1108 році він завершив спорудження нового княжого міста і дав йому своє ім'я - Володимир. Розквіт зодчества у Володимирі спостерігався при князях Андрій Боголюбський, сина Юрія Долгорукого (1157-1174), і Всеволоде III (1175-1212) - були побудовані храми і палац, які повинні були сприяти прославлянню столиці князівства. Місто Володимир в цей період став столицею російських земель, і тому тут велося особливо широке будівництво. Виникла необхідність створити величний архітектурний ансамбль, здатний затьмарити стару столицю - Київ. Розташований на високому березі р. Клязьми, місто мало три обнесені валами і стінами частини з кам'яними і рубаними в'їзними баштами, серед яких головними були збережені до наших днів Золоті Ворота (1164) і несохранившиеся Срібні ворота. У їх архітектурі поєднувалися оборонні функції і ідея урочистого тріумфального в'їзду в місто. На тлі стін і піднімаються веж в просторової композиції домінували храми і перш за все п'ятибанний Успенський собор. У великому комплексі вільно поєднувалися різні за характером будівлі і споруди в органічному зв'язку з природним ландшафтом, створюючи в цілому типовий для давньоруських міст архітектурний ансамбль. Володимирські різьбярі досконало володіли технікою обробки каменю, вміло використовували прийоми плоскою дерев'яного різьблення.
Найбільше спорудження Володимира - Успенський собор, що перевершував по висоті (32,3 м) Софію Київську, на будівництво і прикраса якого князь Андрій виділив десяту частку своїх доходів. Будівництво собору було розпочато в 1158 році, і потім, після пожежі, він був перебудований. Первісне будівля була побудована як однокупольний тринефний храм (1158-1160), оточений галереями, потім за князя Всеволода його розширили за площею більш ніж в два рази - до пятинефная, п'ятикупольного (1185-1189). Навколо старого храму були побудовані нові стіни, увінчали їх чотирма головами і розчленували фасади на п'ять частин - прясел. Ще більш величним, зі своїм пірамідально наростаючим пятиглавием, у своїй широко, але разом і чітко розрослася Білокам'яній, став цей храм, знайшовши справді класичну для російського зодчества могутню стати. Розширений і перероблений собор отримав надзвичайно гармонійне, композиційно чітке, чудово пророблена у всіх деталях білокам'яна оформлення. Фасади собору розчленовані на окремі вертикальні поля, розмежовані тонкими полуколонками і завершення закомарами. Посередині висоти будівлі проходить широка стрічка - колончатий пояс, що складається з маленьких колонок, з'єднаних арочками. Глави завершені шлемовидними покриттями. Мідний дах була спочатку позолочена. Усередині собор був розписаний фресками і містив дорогоцінну начиння, також в ньому знаходилася найбільша російська святиня - ікона Володимирської богоматері, шедевр візантійського мистецтва. Широка галерея, оточила з трьох сторін початкове будівлю собору, призначалася для установки в спеціальних нішах - аркосоліями - кам'яних саркофагів володимирських князів і ієрархів. Таким чином, собор ставав грандіозної усипальницею володимирських владик. Через два з половиною століття після будівлі Успенського собору великий Рубльов прикрасив його фресками, які являють собою сяючу вершину давньоруської монументального живопису.
Успенський собор у Володимирі (1158-1160). Реконструкція і план
Інша найцінніше твір володимиро-суздальського зодчества - Дмитрієвський собор (1194-1197), який служив придворні храмом. Він був побудований за князя Всеволода в той час, коли Суздальське князівство стало панувати над іншою Руссю, і собор повинен був уособлювати і цю славу, і цю владу. Літописець з гордістю відзначає, що до цього часу для будівництва вже не "шукали майстрів від німець". Зведений на краю клязьменскіх схилів в 200 м від Успенського собору, Дмитрівський храм завершив композицію дитинця, який в ці ж роки був обнесений кам'яним муром. Всеволод присвячує собор вже не заступниці землі Володимирській і її народу, а до свого небесного покровителя - Димитрію Солунського. Як і церква Покрова на Нерлі, Дмитрієвський собор - одноголовий чотиристовпний хрестово-купольний храм. і, ймовірно, теж був охоплений з трьох сторін галереєю. Урочистість західного фасаду доповнювалася двома сходовими вежами, які вели, як і в Софії Київській, на хори і, мабуть, з'єднувалися з хоромами князя. Ці унікальні деталі ще збереглися на початку XIX ст. і були знищені при перебудові собору при Миколі I. Споруда має кубічну форму, всередині його - чотири опорних стовпа, підтримують єдину главу. Зі східного боку - три апсиди. Це найбагатший по оздобленню храм. Система декоративного оформлення в основі та ж, що і в Успенському соборі, але роль скульптури тут незрівнянно велика. Незважаючи на безсумнівну зв'язок з попередніми будівлями, Димитріївський собор є глибоко оригінальним твором, які не мають прямих аналогій ні на Русі, ні в Західній Європі. Майже шістсот різьблених каменів прикрашають білокам'яної поверхню його стін.
Рясно використана кам'яна різьба, суцільно заповнює верхні ділянки прясел і поверхню барабана - майстерно вирізані скульптурні зображення святих, маски, грифони, тварини, птахи, рослинні та інші мотиви, висічені з білого каменю. Зображень так багато, що вони перетворюють верхню частину стіни над широким горизонтальним поясом в суцільну орнаментально розроблену "тканина". Орнаментація застосована і між колонками основного пояса, в обробці барабана глави між колонками і в верхній частині апсид. Рельєфи Дмитрівського собору натхненні народним творчістю, але ряд образів в них пов'язаний з візантійським і східним впливами, переробленими народної фантазією. Схожа скульптурна декорація спостерігається і в деяких інших пам'ятках Володимира і Суздаля. Дмитрієвський собор свого часу, як і інші храми, був цілком розписаний фресками, що збереглися лише фрагментарно. Вся верхня частина зовнішніх стін собору вся покрита різьбленими прикрасами. Тут можна бачити і царя Давида, і Олександра Македонського, принесене на небо грифонами, і мисливців, і фантастичних звірів, птахів - все це розсіяно серед дивовижних трав та пишних квітів. Кожне зображення розташовується на окремому камені, але всі разом вони складаються в струнке ціле і складають подобу візерунчастої тканини, немов накинутою поверх кам'яного масиву храму. Образ будівлі набув нових рис величі, багатства і святкового пишноти в рамках тієї ж тектонічної системи. Скульптурність будівлі поєднується з логічністю композиції декору: в ньому переважає мотив Аркатура, що розвиває основну тему арково-стоєчних членувань фасадів. Прийшовши з романського зодчества, цей мотив отримав у володимирських храмах самобутню розробку.
До цього ж періоду відноситься зведення одного з найдавніших заміських житлових комплексів - укріплений палац князя Андрія Боголюбського в Боголюбове, 10 км від Володимира, який дозволяв йому контролювати водний шлях з Суздаля до Володимира. Розташований на високому березі Клязьми, оточений валом з рідкісними для того часу кам'яними стінами і вежами, княжий двір був дуже сильну фортецю. Він включав двоповерховий житловий будинок (палац), храм, кам'яні сходи і переходи, що з'єднували між собою окремі будівлі. Композиційним центром ансамблю був собор Різдва Богородиці, який фланкировали два башнеобразних споруди. Вони виконували функції сходових веж: північна з'єднувала палац з хорами собору, а південна вела на фортечні стіни. Від цього комплексу до нашого часу дійшов лише невеликий фрагмент - двоповерхова сходова вежа з частиною переходу з вежі в собор. Характерно, що в сходовій вежі застосовані ті ж мотиви, що й в майже одночасно створювалися храмах: аркатурних поясок з колонками на невеликих, вправлених в стіну кронштейнах. Це доводить, що світські споруди Київської Русі мали спільністю стилю з культовими спорудами.
Знамениті своєю досконалістю храм Покрова на Нерлі (1165), що зберіг в основному свої початкові форми, і княжий Георгіївський собор в Юр'єв-Польському (1230-1234), зведений сином князя Всеволода - Святославом Всеволодовичем, в якому декоративне початок починає переважати над структурним. Верх Георгіївського собору обрушився в XV в. Відновлений у 1471 р московськими майстрами, він втратив свої початкові форми.
Володимирські майстра талановито розвинули тенденції використання скульптури в фасадах будівлі, що проявлялися в будівлях Галича, Чернігова і Рязані. Вони надали своєрідний вигляд кращим своїм творам, вносячи в культові споруди світське, політичний зміст. Зв'язок художніх образів з загальнодержавними цілями об'єднання роздрібнених князівств, зі сподіваннями народу про припинення братовбивчих воєн піднімає пам'ятники володимирського зодчества над вузькорелігійному і феодальними завданнями. Крізь концепцію апофеозу сили Володимирській землі і її князів, найбільш виразно прозвучала в Димитріївському і Георгіївському соборах, крізь релігійну символіку пробивалися загальнонародні ідеї єднання Російської землі. В розкішний вишуканий декор княжих храмів впліталися народні мотиви, в суворий вигляд церкви, проникають барвисті, веселі нотки, що слід пов'язувати з народними уявленнями і з меншим впливом візантійської церкви ( 2, стор. 96-103, стор. 66-68; 11, стор. 50-51; 15, стор. 129-150; 16, стор. 132-149; 18, 94-110; 21, стор. 16-18 ).
Список використаної літератури
Схожі статті:
- Новгородські церкви XI-XIV ст.
- Софійський собор в Новгороді (1045-1050)
- Псковські церкви XII-XVI ст.
- Церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира (тисяча сто шістьдесят п'ять)
- Успенський собор у Володимирі. А. Дьоміна
- П'ятницька церква в Чернігові (кінець XII - початок XIII ст.)
На головну
Володимиро-Суздальська архітектура / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru
Архітектура Стародавньої Русі
Володимиро-Суздальська архітектура (середина XII - початок XIII ст.)
Великим центром зодчества було Владимиро-Суздальське князівство. Тут у другій половині XII століття був побудований ряд першокласних споруд, зведених з високоякісного білого каменю - вапняку.
Володимир Мономах, ставши 1093 р правителем Ростово-суздальських земель, в умовах князівських міжусобиць і загрози нападу волзьких болгар і печенігів веде велике оборонне будівництво. У 1108 році він завершив спорудження нового княжого міста і дав йому своє ім'я - Володимир. Розквіт зодчества у Володимирі спостерігався при князях Андрій Боголюбський, сина Юрія Долгорукого (1157-1174), і Всеволоде III (1175-1212) - були побудовані храми і палац, які повинні були сприяти прославлянню столиці князівства. Місто Володимир в цей період став столицею російських земель, і тому тут велося особливо широке будівництво. Виникла необхідність створити величний архітектурний ансамбль, здатний затьмарити стару столицю - Київ. Розташований на високому березі р. Клязьми, місто мало три обнесені валами і стінами частини з кам'яними і рубаними в'їзними баштами, серед яких головними були збережені до наших днів Золоті Ворота (1164) і несохранившиеся Срібні ворота. У їх архітектурі поєднувалися оборонні функції і ідея урочистого тріумфального в'їзду в місто. На тлі стін і піднімаються веж в просторової композиції домінували храми і перш за все п'ятибанний Успенський собор. У великому комплексі вільно поєднувалися різні за характером будівлі і споруди в органічному зв'язку з природним ландшафтом, створюючи в цілому типовий для давньоруських міст архітектурний ансамбль. Володимирські різьбярі досконало володіли технікою обробки каменю, вміло використовували прийоми плоскою дерев'яного різьблення.
Найбільше спорудження Володимира - Успенський собор, що перевершував по висоті (32,3 м) Софію Київську, на будівництво і прикраса якого князь Андрій виділив десяту частку своїх доходів. Будівництво собору було розпочато в 1158 році, і потім, після пожежі, він був перебудований. Первісне будівля була побудована як однокупольний тринефний храм (1158-1160), оточений галереями, потім за князя Всеволода його розширили за площею більш ніж в два рази - до пятинефная, п'ятикупольного (1185-1189). Навколо старого храму були побудовані нові стіни, увінчали їх чотирма головами і розчленували фасади на п'ять частин - прясел. Ще більш величним, зі своїм пірамідально наростаючим пятиглавием, у своїй широко, але разом і чітко розрослася Білокам'яній, став цей храм, знайшовши справді класичну для російського зодчества могутню стати. Розширений і перероблений собор отримав надзвичайно гармонійне, композиційно чітке, чудово пророблена у всіх деталях білокам'яна оформлення. Фасади собору розчленовані на окремі вертикальні поля, розмежовані тонкими полуколонками і завершення закомарами. Посередині висоти будівлі проходить широка стрічка - колончатий пояс, що складається з маленьких колонок, з'єднаних арочками. Глави завершені шлемовидними покриттями. Мідний дах була спочатку позолочена. Усередині собор був розписаний фресками і містив дорогоцінну начиння, також в ньому знаходилася найбільша російська святиня - ікона Володимирської богоматері, шедевр візантійського мистецтва. Широка галерея, оточила з трьох сторін початкове будівлю собору, призначалася для установки в спеціальних нішах - аркосоліями - кам'яних саркофагів володимирських князів і ієрархів. Таким чином, собор ставав грандіозної усипальницею володимирських владик. Через два з половиною століття після будівлі Успенського собору великий Рубльов прикрасив його фресками, які являють собою сяючу вершину давньоруської монументального живопису.
Успенський собор у Володимирі (1158-1160). Реконструкція і план
Інша найцінніше твір володимиро-суздальського зодчества - Дмитрієвський собор (1194-1197), який служив придворні храмом. Він був побудований за князя Всеволода в той час, коли Суздальське князівство стало панувати над іншою Руссю, і собор повинен був уособлювати і цю славу, і цю владу. Літописець з гордістю відзначає, що до цього часу для будівництва вже не "шукали майстрів від німець". Зведений на краю клязьменскіх схилів в 200 м від Успенського собору, Дмитрівський храм завершив композицію дитинця, який в ці ж роки був обнесений кам'яним муром. Всеволод присвячує собор вже не заступниці землі Володимирській і її народу, а до свого небесного покровителя - Димитрію Солунського. Як і церква Покрова на Нерлі, Дмитрієвський собор - одноголовий чотиристовпний хрестово-купольний храм. і, ймовірно, теж був охоплений з трьох сторін галереєю. Урочистість західного фасаду доповнювалася двома сходовими вежами, які вели, як і в Софії Київській, на хори і, мабуть, з'єднувалися з хоромами князя. Ці унікальні деталі ще збереглися на початку XIX ст. і були знищені при перебудові собору при Миколі I. Споруда має кубічну форму, всередині його - чотири опорних стовпа, підтримують єдину главу. Зі східного боку - три апсиди. Це найбагатший по оздобленню храм. Система декоративного оформлення в основі та ж, що і в Успенському соборі, але роль скульптури тут незрівнянно велика. Незважаючи на безсумнівну зв'язок з попередніми будівлями, Димитріївський собор є глибоко оригінальним твором, які не мають прямих аналогій ні на Русі, ні в Західній Європі. Майже шістсот різьблених каменів прикрашають білокам'яної поверхню його стін.
Рясно використана кам'яна різьба, суцільно заповнює верхні ділянки прясел і поверхню барабана - майстерно вирізані скульптурні зображення святих, маски, грифони, тварини, птахи, рослинні та інші мотиви, висічені з білого каменю. Зображень так багато, що вони перетворюють верхню частину стіни над широким горизонтальним поясом в суцільну орнаментально розроблену "тканина". Орнаментація застосована і між колонками основного пояса, в обробці барабана глави між колонками і в верхній частині апсид. Рельєфи Дмитрівського собору натхненні народним творчістю, але ряд образів в них пов'язаний з візантійським і східним впливами, переробленими народної фантазією. Схожа скульптурна декорація спостерігається і в деяких інших пам'ятках Володимира і Суздаля. Дмитрієвський собор свого часу, як і інші храми, був цілком розписаний фресками, що збереглися лише фрагментарно. Вся верхня частина зовнішніх стін собору вся покрита різьбленими прикрасами. Тут можна бачити і царя Давида, і Олександра Македонського, принесене на небо грифонами, і мисливців, і фантастичних звірів, птахів - все це розсіяно серед дивовижних трав та пишних квітів. Кожне зображення розташовується на окремому камені, але всі разом вони складаються в струнке ціле і складають подобу візерунчастої тканини, немов накинутою поверх кам'яного масиву храму. Образ будівлі набув нових рис величі, багатства і святкового пишноти в рамках тієї ж тектонічної системи. Скульптурність будівлі поєднується з логічністю композиції декору: в ньому переважає мотив Аркатура, що розвиває основну тему арково-стоєчних членувань фасадів. Прийшовши з романського зодчества, цей мотив отримав у володимирських храмах самобутню розробку.
До цього ж періоду відноситься зведення одного з найдавніших заміських житлових комплексів - укріплений палац князя Андрія Боголюбського в Боголюбове, 10 км від Володимира, який дозволяв йому контролювати водний шлях з Суздаля до Володимира. Розташований на високому березі Клязьми, оточений валом з рідкісними для того часу кам'яними стінами і вежами, княжий двір був дуже сильну фортецю. Він включав двоповерховий житловий будинок (палац), храм, кам'яні сходи і переходи, що з'єднували між собою окремі будівлі. Композиційним центром ансамблю був собор Різдва Богородиці, який фланкировали два башнеобразних споруди. Вони виконували функції сходових веж: північна з'єднувала палац з хорами собору, а південна вела на фортечні стіни. Від цього комплексу до нашого часу дійшов лише невеликий фрагмент - двоповерхова сходова вежа з частиною переходу з вежі в собор. Характерно, що в сходовій вежі застосовані ті ж мотиви, що й в майже одночасно створювалися храмах: аркатурних поясок з колонками на невеликих, вправлених в стіну кронштейнах. Це доводить, що світські споруди Київської Русі мали спільністю стилю з культовими спорудами.
Знамениті своєю досконалістю храм Покрова на Нерлі (1165), що зберіг в основному свої початкові форми, і княжий Георгіївський собор в Юр'єв-Польському (1230-1234), зведений сином князя Всеволода - Святославом Всеволодовичем, в якому декоративне початок починає переважати над структурним. Верх Георгіївського собору обрушився в XV в. Відновлений у 1471 р московськими майстрами, він втратив свої початкові форми.
Володимирські майстра талановито розвинули тенденції використання скульптури в фасадах будівлі, що проявлялися в будівлях Галича, Чернігова і Рязані. Вони надали своєрідний вигляд кращим своїм творам, вносячи в культові споруди світське, політичний зміст. Зв'язок художніх образів з загальнодержавними цілями об'єднання роздрібнених князівств, зі сподіваннями народу про припинення братовбивчих воєн піднімає пам'ятники володимирського зодчества над вузькорелігійному і феодальними завданнями. Крізь концепцію апофеозу сили Володимирській землі і її князів, найбільш виразно прозвучала в Димитріївському і Георгіївському соборах, крізь релігійну символіку пробивалися загальнонародні ідеї єднання Російської землі. В розкішний вишуканий декор княжих храмів впліталися народні мотиви, в суворий вигляд церкви, проникають барвисті, веселі нотки, що слід пов'язувати з народними уявленнями і з меншим впливом візантійської церкви ( 2, стор. 96-103, стор. 66-68; 11, стор. 50-51; 15, стор. 129-150; 16, стор. 132-149; 18, 94-110; 21, стор. 16-18 ).
Список використаної літератури
Схожі статті:
- Новгородські церкви XI-XIV ст.
- Софійський собор в Новгороді (1045-1050)
- Псковські церкви XII-XVI ст.
- Церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира (тисяча сто шістьдесят п'ять)
- Успенський собор у Володимирі. А. Дьоміна
- П'ятницька церква в Чернігові (кінець XII - початок XIII ст.)
На головну
