Собор Святої Софії (Софійський собор)
Навіть на початку XXI століття ми не можемо точно відповісти на питання, ким були будівельники перших кам'яних храмів на Русі, звідки вони з'явилися. На цей рахунок існують різні теорії. Про них на лекції «Початок кам'яної архітектури на Русі і питання про батьківщину її майстрів» в рамках проекту « Університет, відкритий місту »в Музеї архітектури ім. Щусєва розповів доцент кафедри соціальної історії НДУ ВШЕ Андрій Виноградов .
Провінція проти столиці
Наукове вивчення ранньої російської архітектури почалося порівняно пізно - ще в третій чверті XIX століття уявлення про неї були вкрай розпливчастими. «Автори намагалися співвіднести ті або інші існуючі церкви з літописними джерелами, зрозуміти, які фрагменти будівель можна вважати стародавніми, які - ні», - розповів Андрій Виноградов.
До початку ХХ століття сформувалися дві основні теорії про походження давньоруської кам'яної архітектури. Прихильники обох теорій сходилися в тому, що будівельниками перших російських храмів були візантійські майстри. Питання в тому, чи прибули вони зі столиці імперії, або з її околиць.
Історик архітектури Георгій Лукомський вважав, що давньоруське зодчество зовсім не схоже на те, що ми бачимо в Константинополі. Воно швидше нагадує храми на території сучасних Абхазії, Карачаєво-Черкесії та Кабардино-Балкарії. Через ці землі, за версією Лукомського, візантійська архітектура досягає спочатку Тмутаракані (нинішня Тамань), що знаходиться під владою руських князів. А звідти з князем Мстиславом потрапляє до Чернігова, і потім поширюється по Русі.
Іншої думки дотримувався російський і радянський мистецтвознавець Ігор Грабарь. З його точки зору, давньоруська архітектура - архітектура Києва та Чернігова - є твір константинопольських майстрів. Адже перші російські храми (Десятинна церква і Св. Софія в Києві, Спас в Чернігові) - це замовлення князя Володимира, його синів Ярослава та Мстислава, наймогутніших правителів Русі. Їх зв'язку з Візантією відомі - Володимир навіть отримав в дружини візантійську принцесу Анну. Безсумнівним доказом столичного походження перших церков Грабар вважав мозаїки і мармурові декорації в інтер'єрах російських храмів. Адже і мозаїки, і мармур прикрашали стіни соборів в Константинополі.
Така «столична» теорія, за словами Андрія Виноградова, була зручна «всім патріотичним ізводами російського мистецтва» і до революції, і після неї. Ідея «наші перші храми побудовані столичними майстрами, наше мистецтво найвищої якості» стала догмою. Однак, як вважає Андрій Виноградов, сьогодні, через сто років після полеміки Лукомського і Грабаря, «є резони знову повернутися до цього питання».
Чи не ті колони, не ті мозаїки
На думку Виноградова, собор Св. Софії в Києві «не знаходить жодних прямих паралелей» у візантійській архітектурі того часу. «Візантійська столична архітектура - це архітектура мармурових колон, які мінімально розгороджують простір. На Русі ми бачимо іншу структуру », - говорить Виноградов. Крім того, константинопольська архітектура не знає так званих «кресчатого стовпів», що використовувалися при будівництві перших російських храмів.
Починаючи з епохи імператора Юстиніана візантійська архітектура була архітектурою світла, який був необхідний для головної ідеї - развоплощенія матерії. «Світло може забезпечити тільки каркасна архітектура, тобто така, де все несе каркас, а простір між опорами можна заповнити вікнами», - розповів лектор. - У Софії Київській храм оточує двох'ярусна галерея, а тому з боків світло не ллється, там просто глуха стіна ».
Чимало відмінностей можна знайти і у внутрішньому оздобленні храмів. Основне правило средневізантійской декорації - мармурова обробка вертикальних стін і мозаїка на склепіннях. Але в Софійському соборі в Києві мармурова декорація є тільки в нижній частині стін, а інший простір апсиди зайнято мозаїкою. «Парадоксальним чином Софія Київська схожа нема на столичні будівлі, а на будівлі, виконані за участю візантійських майстрів за межами Візантії», - робить висновок Андрій Виноградов.
Особливу увагу він звернув на той факт, що частина прийомів, застосованих при будівництві і обробці собору, характерні для так званої «елладської школи» (на території сучасної Греції), інші застосовувалися в східних провінціях Візантії (на східному узбережжі Чорного моря). Наприклад, одним з трьох регіонів, де використані вже згадані кресчатого стовпи, був Херсонес. Саме звідти, на думку Виноградова, могли прийти майстри, що зводили перші кам'яні церкви Русі.
«Ми знаємо, яку величезну роль Херсонес грав в ранній історії руського християнства, і в тому числі в будівництві Десятинної церкви», - говорить Виноградов. Згідно «Повісті временних літ», після взяття Корсуні - так росіяни називали Херсонес - князь Володимир вивіз звідти чимало предметів мистецтва та церковних цінностей, які пізніше прикрасили собори Києва. Звідти ж прибув і духівник князя, а також натхненник будівництва і перший настоятель Десятинної церкви Пресвятої Богородиці в Києві (на жаль, від неї залишилися тільки фундаментні рови).
За словами Андрія Виноградова, сьогодні ми не можемо дати точної відповіді на питання про батьківщину зодчих, як тих, хто побудував Десятинну Церкву, так і тих, хто звів Св. Софію Київську, однак накопичений матеріал змушує заново задавати питання про те, звідки з'явилася на Русі монументальна архітектура.
Влад Гринкевич, спеціально для новинної служби порталу ВШЕ
