Псковські церкви XII-XVI ст. / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru...
Псковські церкви XII-XVI ст. / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru

Псковські церкви XII-XVI ст. / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru
Архітектура Стародавньої Русі
Псковські церкви XII-XVI ст.
Виникнення Пскова втрачається в легендарних далях. У 903 р місто вже існував; згідно з літописом, в цей рік князь Ігор взяв у дружини Ольгу "родом з Пскова". Місто виросло на порубіжних землях, на стрімких схилах вапняних виходів, в місці впадання Псков в р. Велику, піднялися дерев'яні стіни граду, пізніше названого Дитинцем, або Кромом. У ті далекі часи Псков входив до складу Новгородських земель і вважався його передмістям. До середини XIV в. він залежав від Великого Новгорода. В силу цього в художній культурі Пскова є багато спільних рис з новгородської, проте в подальшому вона розвивалася самостійно. Одна за одною в Пскові зводяться чотири монументальні споруди - Троїцький собор, собор Іванівського монастиря, церква Дмитра Солунського і Спаський собор Мірожского монастиря. Про форми Троїцького собору ми нічого не знаємо, тому що цей пам'ятник був сильно перебудований в кінці XII в. і ще раз - в XIV ст., а в кінці XVII ст. знесений.
Самобутній пам'ятник псковської архітектури XII ст. - Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря - високий хрестоподібний в плані об'єм, увінчаний барабаном зі шоломоподібним куполом. Він розташований на березі Великої біля впадіння в неї річки Мирожи. Собор був побудований в кінці тридцятих - початку сорокових років XII століття, імовірно, запрошеної новгородської артіллю, на кошти новгородського архієпископа (владики) грека Нифонта (1130-1156) - найбагатшого землевласника і видного політичного діяча.
Собор складний з чергуються шарів плінфи та місцевого вапняку. Кутові осередки повністю відокремлені від хрестоподібного наоса, що вражає своєю просторістю і злитістю простору. Стовпів немає, в загальній композиції основна роль належить великим циліндричним склепінням і куполу. У відносно невисокому храмі відсутні скільки-небудь помітні вертикалі, пластичні акценти створюють сильно винесені підпружні арки, які спираються на консолі як би утоплених в стіні лопаток. Усередині храму на стіні вівтаря і між вівтарем і диаконника була оголена частина давньої кладки, видно чергування шарів плінфи та каменю. На плінфи можна розрізнити знаки, зроблені давніми майстрами, - чотирикутний і восьмикінечні хрести. За своїм архітектурним типом собор відрізняється від усіх будівель не тільки в Пскові, а й взагалі в Стародавній Русі. Його аналогом є лише церква Климента в Старій Ладозі, побудована тим же Нифонтом. Мабуть, Нифонт, грек родом, побажав спорудити на Русі храми із візантійського зразком: подібного типу храми були поширені в східній частині Візантійської імперії. У будівництві Спасо-Преображенського собору, ймовірно, брали участь архітектори-греки. Нижня частина храму за своїм планом близька до квадрату, а верх його спочатку мав форму хреста. Цей хрест створювався тим, що бічні апсиди наполовину нижче центральної, а на заході їм відповідали знижені північний і південний кути будівлі. Поздовжній неф і трансепт височіли над квадратною основою храму, утворюючи рівнокінцевого хрест. Масивний барабан і купол стоять над перехрестям нефів. Арки на західній частині північної і південної стін показують, якою була тут первісна висота стін. Уже в кінці XII століття кути храму надбудували до висоти основних склепінь. У XVI столітті собор отримав західний притвор і дзвіницю, в XVII столітті в північній і південній стіні були пробиті широкі вікна і двері. Зараз собор значно нижче, ніж був спочатку, так як рівень землі навколо нього піднявся. Щоб увійти всередину храму, треба спуститися сходами. Усередині храму добре видно його хрестоподібний план: надбудовані верхні кути не відчиняються в його основне приміщення. Всі стіни собору покриті фресками.
Спасо-Преображенський собор був розписаний в середині п'ятдесятих років XII століття. Під час облоги Пскова Баторием фрески були пошкоджені, їх покрили штукатуркою і побілили, поступово їх існування забулося. Вони були виявлені випадково під час ремонту храму в 1858 році. У 1889-1893 роках була знята вкривала фрески штукатурка, а в 1899-1901 роках артіллю Сафонова була проведена невдала реставрація. Стародавні фрески були знову закриті. У до- і повоєнні роки велися відновлювальні роботи настінних розписів. Після загибелі під час Другої світової війни здебільшого фресок церкви Спаса на Нередице Мірожскім стінопис залишилася єдиною за повнотою і багатства фресковим розписом XII століття.
Одне з найдавніших будівель Пскова - собор Іоанна Предтечі Іванівського жіночого монастиря, заснованого в XII столітті. Псковські літописі вперше згадують його під 1243 роком, а його будівництво приписують княгині Єфросинії, за іншими відомостями він вже існував до її народження. Ймовірно, цьому сприяла трагічна доля цієї жінки. Дочка полоцького князя Рогволода, тітка знаменитого Довмонта, Єфросинія Рогволодовна була одружена з Ярославом Володимировичем, що княжив у Пскові на початку XIII століття. Однак Ярослав змінив Пскова, перейшов на службу до Ордену і одружився в Ризі на німкені, хоча і залишив в Пскові дружину. Він неодноразово брав участь в походах німецьких феодалів на Псков. Після його зради Єфросинія Рогволодовна постриглася в черниці під ім'ям Євпраксії, пішла в Іванівський монастир і стала його ігуменею. У 1243 році колишній чоловік запросив її на побачення в Оденпе (тепер Отепя). Княгиня Євфросинія поїхала і була там убита пасинком Ярослава, сином його другої дружини. З тих пір цей монастир став місцем поховання багатьох псковських княгинь.
Собор складний з чергуються шарів місцевої вапнякової плити і плінфи - квадратної цегляної плитки. За своїм архітектурним формам він близький новгородським храмам початку XII століття і, можливо, побудований новгородськими зодчими. Собор Іоанна Предтечі є шестистовпний храм з трьома потужними апсидами і трьома главами. Центральна глава стоїть на великому і широкому барабані над перехрестям головних нефів - поздовжнього, що йде до вівтаря, і перетинає його трансепта. Обидва ці нефа значно ширший від інших. Бічні глави стоять на кутах нефа, що примикає із заходу до трансепту. На верхній частині барабанів йде поясок арок, крім них, храм не має іншого декору. Стіни будівлі чітко діляться на прясла лопатками, які досить сильно виступають на площині стін. Вікна на барабанах і стінах високі і вузькі. Все це - риси, характерні для давньоруського зодчества XI-XII століть. На південній стіні крайнього західного нефа в XVI столітті була поставлена двопрогінна дзвіниця. Реставратори відновили її покриття - своє для кожного прольоту. Західна прибудова відноситься, мабуть, до XVII століття. Іванівський собор виглядає приземистим, вросшим в землю. Він і справді вріс в землю, так як оточений потужним культурним шаром, що нагромадилися за вісім століть його існування. Псковський собор завдяки своїй приземистости, невеликій кількості вікон без ритмічних їх повторення створює більш життєвий, буденний спосіб храму, наближеного до людини, що стане в подальшому характерною рисою псковського зодчества.
Псковським зодчим належить дотепна конструкція уступчастих склепінь, що здійснювалася ними в бесстолпних храмах. Так, жорстка просторова конструкція з піднятих сходами арок, завершується світловим барабаном, надавала внутрішньому об'єму цілісність і спрямованість вгору. Зниження склепінь до стін зменшувало кубатуру, сприяло збереженню тепла взимку і покращувало освітлення інтер'єру. Для більшої міцності псковські каменодельци розширювали стіни донизу, навіть у церковних барабанів, що надавало храмам особливу стійкість. Приземкуваті, з нерівною, немов виліпленої поверхнею нахилених до центру стін, з пружними, наче роздали під тиском тяжкості шиями глав, псковські храми виробляють особливе враження матеріальності. У них немає релігійної екзальтації, вони надзвичайно повсякденні і людяні.
Як і в Новгороді, в Пскові теж зводилися численні одноглаві церкви, що будувалися з місцевого грубо Околот плитняку. У порівнянні з новгородськими вони більш масивні і відрізняються особливою соковитістю форм. Типова в цьому відношенні церква Василя на Гірці, побудована в 1413 г. (рік побудови відзначений в літописі), в якому чітко проявилися характерні риси храму псковського типу. Ця кам'яна церква, яка змінила дерев'яну, поставлена на великих підвалах-сховищах з потужними склепіннями. Кубообразний обсяг чотиристовпного храму величаво височів над оточуючими його будівлями і увінчувався стрункою главою. Його стіни мали тричастинній поділ і завершувалися закомарами. Храм Василя з Горки з вільною композицією прижавшихся до його статичному ядру невеликих прибудов органічно вписався в навколишнє середовище.
Найчастіше в псковських церквах XV - початку XVI ст. зустрічалися підняті підпружні арки. Вони застосовувалися і в порівняно рідкісних в псковської архітектури чотиристовпний церквах з позакомарним покриттям, як в церкві Василя з Горки, що володіє рядом особливостей, які стали майже обов'язковими для пізніших псковських церков. Вівтар церкви з трьома апсидами, середня з яких трохи вище половини висоти основного обсягу, а бічні - ще нижче. Усередині Василівська церква також має деякі особливості, які отримали поширення пізніше. Такі круглі в плані західні стовпи і східні стовпи, закруглені з боку вівтаря. Хор ця церква не має, а її межа, розташований на одному рівні з самим храмом в північній прибудові, що не був особистої церквою будь-якого багатого парафіянина (як прибудови на хорах), а вміщував кілька десятків людей. Такі прибудови і невисокі галереї, що охоплюють церква з трьох сторін, пізніше також стали звичайними в псковських церквах.
Невеликі за розмірами кубічні, кілька приземкуваті гладкостінні псковські храми, нерідко споруджені на замовлення ремісників і дрібних торговців, відзначені тієї ж лаконічною суворістю, тієї ж внутрішньої фортецею, що і псковські оборонні споруди. В цілому Псковські церкви XIV і XV ст. зовні мало відрізняються від новгородських , Але всередині мають нову цікаву конструкцію склепіння. Допоміжні арки вітрил, раніше знижені, підняті вище, ніж у візантійських конструкцій і утворюють так звану Псковську ступінчасту конструкцію склепінь. Цим способом був побудований ряд маленьких церков.
Бесстолпние храми стають все поширенішими в XV в., Вони покриваються звичайною восьмискатной дахом, окружаются галереями і паперті, до яких прилаштовуються затишні дашки з короткими круглими стовпами, що нагадують товсті дерев'яні коротиші.
У Пскові XV - XVI ст. стіни і склепіння церков зазвичай білились вапном, і велике значення в їх інтер'єрах отримали ікони. Судячи з літописними згадками, багатоярусні іконостаси існували в Пскові вже в XIV ст. Білизна стін і зводів робила церква світліше, особливо при піднятих підпружнихарках, які давали можливість висвітлювати вікнами барабана і бічні частини. Порівнюючи інтер'єри псковських і новгородських церков, можна бачити, наскільки привітніше і затишніше повинні були здаватися перші, тоді як в новгородських церквах XIV-XV ст. фрески роблять їх інтер'єри більш урочистими, а контраст між освітленою підбанний простором і зануреними в напівтемрява кутовими частинами краде справжніх розмірів будівлі, змушуючи його здаватися більшим. До того ж фрески в певної міри позбавляють покриваються ними поверхні відчуття матеріальності, що зберігається вибіленими стінами і склепінням псковських церков. Ще затишніше і ближче до світських будівель інтер'єри псковських церков, що мали прибудови, що не перевищували своєю висотою житлового приміщення і схожі з останніми розташуванням і пропорціями вікон.
До галереям псковських церков примикали нерідко один або два бокові вівтарі, що дозволяли служити в один день ранню і пізню обідні (чого за церковними правилами не можна робити в церкві з одним престолом). Галереї, прибудови і дзвіниці псковських церков XV-XVI ст. надавали мальовничість їх зовнішнім виглядом, тим більше що ці прибудови розташовувалися здебільшого не цілком симетрично. Завдяки прибудов, ширина будівлі стала більшою, ніж висота, висота галерей і прибудов була невелика, а висота головного храму Крадуче оточуючими його прибудовами (включаючи апсиди), що змінювало співвідношення між розмірами основного обсягу і його глави. Останнє змінювало масштабну характеристику будівлі, яке здавалося меншого розміру. Однаковий нахил дахів храму, прибудов, апсид, галереї та фронтончиками над дзвіницями надавав цілісність всьому комплексу, як і однакова для всіх його частин простота обробки фасадів, білизна стін і слабкий рельєф деталей. Контраст між гладдю білих стін і візерунковими доріжками апсид і барабана посилював враження привітності, вироблене цими будівлями.
Дзвіниць в Новгороді і Пскові не будували, вони з'явилися в Москві пізніше, в ХV столітті. Характерною особливістю Пскова є дзвіниці, поширені в цьому місті більше, ніж в інших російських містах. У Пскові була поширена західна манера дзвонити, розгойдуючи весь дзвін, а не мова його. Псковські дзвіниці, що стоять біля церков, мали до п'яти прольотів для дзвонів і велику склепінчасту прибудову, що сприяла стійкості дзвіниці і служила коморою. Прольоти для дзвонів були різної ширини, стовпи, круглі посередині і прямокутні вгорі і внизу, також мали різну товщину. Часто - і це стало нововведенням в давньоруській архітектурі - на храмових стінах споруджувалися дуже мальовничого вигляду дзвіниці, з яких велося спостереження за просуванням ворога і чиї дзвони не раз сповіщали тривогу. Найчастіше невеликі дзвіниці надбудовувалися над бабинцем або із заходу над головним входом. Дзвіниці представляли собою кам'яні стіни, що завершуються невисокими круглими стовпами, між якими підвішувалися дзвони. Іноді дзвони кріпилися просто до товстому дерев'яного брусу, зміцнює на вкопані в землю дерев'яних стовпах.
Як і Новгород з його володіннями, Псков і вся Псковщина завдяки своїм пам'яткам архітектури (багато з яких були зруйновані і нині відновлені в первісному вигляді - без пізніших прибудов) і монументальним розписам собору Мірожского монастиря демонструють нам багатющу панораму середньовічного мистецтва ( 2, стор. 81-87; 7, т. 6, стор. 23-34; 10, стор. 206-260; 11, стор. 50-51; 15, стор. 219-224; 16, стор. 163-172; 18, стор. 72-76 ).
Список використаної літератури
Схожі статті:
- Міські будівлі древнього Новгорода
- Новгородські церкви XI-XIV ст.
- Софійський собор в Новгороді (1045-1050)
- Володимиро-Суздальська архітектура (середина XII - початок XIII ст.)
- Церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира (1165)
- Успенський собор у Володимирі. А. Дьоміна
На головну

Псковські церкви XII-XVI ст. / Архітектура Стародавньої Русі / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru

Архітектура Стародавньої Русі

Псковські церкви XII-XVI ст.

Виникнення Пскова втрачається в легендарних далях. У 903 р місто вже існував; згідно з літописом, в цей рік князь Ігор взяв у дружини Ольгу "родом з Пскова". Місто виросло на порубіжних землях, на стрімких схилах вапняних виходів, в місці впадання Псков в р. Велику, піднялися дерев'яні стіни граду, пізніше названого Дитинцем, або Кромом. У ті далекі часи Псков входив до складу Новгородських земель і вважався його передмістям. До середини XIV в. він залежав від Великого Новгорода. В силу цього в художній культурі Пскова є багато спільних рис з новгородської, проте в подальшому вона розвивалася самостійно. Одна за одною в Пскові зводяться чотири монументальні споруди - Троїцький собор, собор Іванівського монастиря, церква Дмитра Солунського і Спаський собор Мірожского монастиря. Про форми Троїцького собору ми нічого не знаємо, тому що цей пам'ятник був сильно перебудований в кінці XII в. і ще раз - в XIV ст., а в кінці XVII ст. знесений.

Самобутній пам'ятник псковської архітектури XII ст. - Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря - високий хрестоподібний в плані об'єм, увінчаний барабаном зі шоломоподібним куполом. Він розташований на березі Великої біля впадіння в неї річки Мирожи. Собор був побудований в кінці тридцятих - початку сорокових років XII століття, імовірно, запрошеної новгородської артіллю, на кошти новгородського архієпископа (владики) грека Нифонта (1130-1156) - найбагатшого землевласника і видного політичного діяча.

Собор складний з чергуються шарів плінфи та місцевого вапняку. Кутові осередки повністю відокремлені від хрестоподібного наоса, що вражає своєю просторістю і злитістю простору. Стовпів немає, в загальній композиції основна роль належить великим циліндричним склепінням і куполу. У відносно невисокому храмі відсутні скільки-небудь помітні вертикалі, пластичні акценти створюють сильно винесені підпружні арки, які спираються на консолі як би утоплених в стіні лопаток. Усередині храму на стіні вівтаря і між вівтарем і диаконника була оголена частина давньої кладки, видно чергування шарів плінфи та каменю. На плінфи можна розрізнити знаки, зроблені давніми майстрами, - чотирикутний і восьмикінечні хрести. За своїм архітектурним типом собор відрізняється від усіх будівель не тільки в Пскові, а й взагалі в Стародавній Русі. Його аналогом є лише церква Климента в Старій Ладозі, побудована тим же Нифонтом. Мабуть, Нифонт, грек родом, побажав спорудити на Русі храми із візантійського зразком: подібного типу храми були поширені в східній частині Візантійської імперії. У будівництві Спасо-Преображенського собору, ймовірно, брали участь архітектори-греки. Нижня частина храму за своїм планом близька до квадрату, а верх його спочатку мав форму хреста. Цей хрест створювався тим, що бічні апсиди наполовину нижче центральної, а на заході їм відповідали знижені північний і південний кути будівлі. Поздовжній неф і трансепт височіли над квадратною основою храму, утворюючи рівнокінцевого хрест. Масивний барабан і купол стоять над перехрестям нефів. Арки на західній частині північної і південної стін показують, якою була тут первісна висота стін. Уже в кінці XII століття кути храму надбудували до висоти основних склепінь. У XVI столітті собор отримав західний притвор і дзвіницю, в XVII столітті в північній і південній стіні були пробиті широкі вікна і двері. Зараз собор значно нижче, ніж був спочатку, так як рівень землі навколо нього піднявся. Щоб увійти всередину храму, треба спуститися сходами. Усередині храму добре видно його хрестоподібний план: надбудовані верхні кути не відчиняються в його основне приміщення. Всі стіни собору покриті фресками.

Спасо-Преображенський собор був розписаний в середині п'ятдесятих років XII століття. Під час облоги Пскова Баторием фрески були пошкоджені, їх покрили штукатуркою і побілили, поступово їх існування забулося. Вони були виявлені випадково під час ремонту храму в 1858 році. У 1889-1893 роках була знята вкривала фрески штукатурка, а в 1899-1901 роках артіллю Сафонова була проведена невдала реставрація. Стародавні фрески були знову закриті. У до- і повоєнні роки велися відновлювальні роботи настінних розписів. Після загибелі під час Другої світової війни здебільшого фресок церкви Спаса на Нередице Мірожскім стінопис залишилася єдиною за повнотою і багатства фресковим розписом XII століття.

Одне з найдавніших будівель Пскова - собор Іоанна Предтечі Іванівського жіночого монастиря, заснованого в XII столітті. Псковські літописі вперше згадують його під тисячу двісті сорок три роком, а його будівництво приписують княгині Єфросинії, за іншими відомостями він вже існував до її народження. Ймовірно, цьому сприяла трагічна доля цієї жінки. Дочка полоцького князя Рогволода, тітка знаменитого Довмонта, Єфросинія Рогволодовна була одружена з Ярославом Володимировичем, що княжив у Пскові на початку XIII століття. Однак Ярослав змінив Пскова, перейшов на службу до Ордену і одружився в Ризі на німкені, хоча і залишив в Пскові дружину. Він неодноразово брав участь в походах німецьких феодалів на Псков. Після його зради Єфросинія Рогволодовна постриглася в черниці під ім'ям Євпраксії, пішла в Іванівський монастир і стала його ігуменею. У 1243 році колишній чоловік запросив її на побачення в Оденпе (тепер Отепя). Княгиня Євфросинія поїхала і була там убита пасинком Ярослава, сином його другої дружини. З тих пір цей монастир став місцем поховання багатьох псковських княгинь.

Собор складний з чергуються шарів місцевої вапнякової плити і плінфи - квадратної цегляної плитки. За своїм архітектурним формам він близький новгородським храмам початку XII століття і, можливо, побудований новгородськими зодчими. Собор Іоанна Предтечі є шестистовпний храм з трьома потужними апсидами і трьома главами. Центральна глава стоїть на великому і широкому барабані над перехрестям головних нефів - поздовжнього, що йде до вівтаря, і перетинає його трансепта. Обидва ці нефа значно ширший від інших. Бічні глави стоять на кутах нефа, що примикає із заходу до трансепту. На верхній частині барабанів йде поясок арок, крім них, храм не має іншого декору. Стіни будівлі чітко діляться на прясла лопатками, які досить сильно виступають на площині стін. Вікна на барабанах і стінах високі і вузькі. Все це - риси, характерні для давньоруського зодчества XI-XII століть. На південній стіні крайнього західного нефа в XVI столітті була поставлена двопрогінна дзвіниця. Реставратори відновили її покриття - своє для кожного прольоту. Західна прибудова відноситься, мабуть, до XVII століття. Іванівський собор виглядає приземистим, вросшим в землю. Він і справді вріс в землю, так як оточений потужним культурним шаром, що нагромадилися за вісім століть його існування. Псковський собор завдяки своїй приземистости, невеликій кількості вікон без ритмічних їх повторення створює більш життєвий, буденний спосіб храму, наближеного до людини, що стане в подальшому характерною рисою псковського зодчества.

Псковським зодчим належить дотепна конструкція уступчастих склепінь, що здійснювалася ними в бесстолпних храмах. Так, жорстка просторова конструкція з піднятих сходами арок, завершується світловим барабаном, надавала внутрішньому об'єму цілісність і спрямованість вгору. Зниження склепінь до стін зменшувало кубатуру, сприяло збереженню тепла взимку і покращувало освітлення інтер'єру. Для більшої міцності псковські каменодельци розширювали стіни донизу, навіть у церковних барабанів, що надавало храмам особливу стійкість. Приземкуваті, з нерівною, немов виліпленої поверхнею нахилених до центру стін, з пружними, наче роздали під тиском тяжкості шиями глав, псковські храми виробляють особливе враження матеріальності. У них немає релігійної екзальтації, вони надзвичайно повсякденні і людяні.

Як і в Новгороді, в Пскові теж зводилися численні одноглаві церкви, що будувалися з місцевого грубо Околот плитняку. У порівнянні з новгородськими вони більш масивні і відрізняються особливою соковитістю форм. Типова в цьому відношенні церква Василя на Гірці, побудована в 1413 г. (рік побудови відзначений в літописі), в якому чітко проявилися характерні риси храму псковського типу. Ця кам'яна церква, яка змінила дерев'яну, поставлена на великих підвалах-сховищах з потужними склепіннями. Кубообразний обсяг чотиристовпного храму величаво височів над оточуючими його будівлями і увінчувався стрункою главою. Його стіни мали тричастинній поділ і завершувалися закомарами. Храм Василя з Горки з вільною композицією прижавшихся до його статичному ядру невеликих прибудов органічно вписався в навколишнє середовище.

Найчастіше в псковських церквах XV - початку XVI ст. зустрічалися підняті підпружні арки. Вони застосовувалися і в порівняно рідкісних в псковської архітектури чотиристовпний церквах з позакомарним покриттям, як в церкві Василя з Горки, що володіє рядом особливостей, які стали майже обов'язковими для пізніших псковських церков. Вівтар церкви з трьома апсидами, середня з яких трохи вище половини висоти основного обсягу, а бічні - ще нижче. Усередині Василівська церква також має деякі особливості, які отримали поширення пізніше. Такі круглі в плані західні стовпи і східні стовпи, закруглені з боку вівтаря. Хор ця церква не має, а її межа, розташований на одному рівні з самим храмом в північній прибудові, що не був особистої церквою будь-якого багатого парафіянина (як прибудови на хорах), а вміщував кілька десятків людей. Такі прибудови і невисокі галереї, що охоплюють церква з трьох сторін, пізніше також стали звичайними в псковських церквах.

Невеликі за розмірами кубічні, кілька приземкуваті гладкостінні псковські храми, нерідко споруджені на замовлення ремісників і дрібних торговців, відзначені тієї ж лаконічною суворістю, тієї ж внутрішньої фортецею, що і псковські оборонні споруди. В цілому Псковські церкви XIV і XV ст. зовні мало відрізняються від новгородських , Але всередині мають нову цікаву конструкцію склепіння. Допоміжні арки вітрил, раніше знижені, підняті вище, ніж у візантійських конструкцій і утворюють так звану Псковську ступінчасту конструкцію склепінь. Цим способом був побудований ряд маленьких церков.

Бесстолпние храми стають все поширенішими в XV в., Вони покриваються звичайною восьмискатной дахом, окружаются галереями і паперті, до яких прилаштовуються затишні дашки з короткими круглими стовпами, що нагадують товсті дерев'яні коротиші.

У Пскові XV - XVI ст. стіни і склепіння церков зазвичай білились вапном, і велике значення в їх інтер'єрах отримали ікони. Судячи з літописними згадками, багатоярусні іконостаси існували в Пскові вже в XIV ст. Білизна стін і зводів робила церква світліше, особливо при піднятих підпружнихарках, які давали можливість висвітлювати вікнами барабана і бічні частини. Порівнюючи інтер'єри псковських і новгородських церков, можна бачити, наскільки привітніше і затишніше повинні були здаватися перші, тоді як в новгородських церквах XIV-XV ст. фрески роблять їх інтер'єри більш урочистими, а контраст між освітленою підбанний простором і зануреними в напівтемрява кутовими частинами краде справжніх розмірів будівлі, змушуючи його здаватися більшим. До того ж фрески в певної міри позбавляють покриваються ними поверхні відчуття матеріальності, що зберігається вибіленими стінами і склепінням псковських церков. Ще затишніше і ближче до світських будівель інтер'єри псковських церков, що мали прибудови, що не перевищували своєю висотою житлового приміщення і схожі з останніми розташуванням і пропорціями вікон.

До галереям псковських церков примикали нерідко один або два бокові вівтарі, що дозволяли служити в один день ранню і пізню обідні (чого за церковними правилами не можна робити в церкві з одним престолом). Галереї, прибудови і дзвіниці псковських церков XV-XVI ст. надавали мальовничість їх зовнішнім виглядом, тим більше що ці прибудови розташовувалися здебільшого не цілком симетрично. Завдяки прибудов, ширина будівлі стала більшою, ніж висота, висота галерей і прибудов була невелика, а висота головного храму Крадуче оточуючими його прибудовами (включаючи апсиди), що змінювало співвідношення між розмірами основного обсягу і його глави. Останнє змінювало масштабну характеристику будівлі, яке здавалося меншого розміру. Однаковий нахил дахів храму, прибудов, апсид, галереї та фронтончиками над дзвіницями надавав цілісність всьому комплексу, як і однакова для всіх його частин простота обробки фасадів, білизна стін і слабкий рельєф деталей. Контраст між гладдю білих стін і візерунковими доріжками апсид і барабана посилював враження привітності, вироблене цими будівлями.

Дзвіниць в Новгороді і Пскові не будували, вони з'явилися в Москві пізніше, в ХV столітті. Характерною особливістю Пскова є дзвіниці, поширені в цьому місті більше, ніж в інших російських містах. У Пскові була поширена західна манера дзвонити, розгойдуючи весь дзвін, а не мова його. Псковські дзвіниці, що стоять біля церков, мали до п'яти прольотів для дзвонів і велику склепінчасту прибудову, що сприяла стійкості дзвіниці і служила коморою. Прольоти для дзвонів були різної ширини, стовпи, круглі посередині і прямокутні вгорі і внизу, також мали різну товщину. Часто - і це стало нововведенням в давньоруській архітектурі - на храмових стінах споруджувалися дуже мальовничого вигляду дзвіниці, з яких велося спостереження за просуванням ворога і чиї дзвони не раз сповіщали тривогу. Найчастіше невеликі дзвіниці надбудовувалися над бабинцем або із заходу над головним входом. Дзвіниці представляли собою кам'яні стіни, що завершуються невисокими круглими стовпами, між якими підвішувалися дзвони. Іноді дзвони кріпилися просто до товстому дерев'яного брусу, зміцнює на вкопані в землю дерев'яних стовпах.

Як і Новгород з його володіннями, Псков і вся Псковщина завдяки своїм пам'яткам архітектури (багато з яких були зруйновані і нині відновлені в первісному вигляді - без пізніших прибудов) і монументальним розписам собору Мірожского монастиря демонструють нам багатющу панораму середньовічного мистецтва ( 2, стор. 81-87; 7, т. 6, стор. 23-34; 10, стор. 206-260; 11, стор. 50-51; 15, стор. 219-224; 16, стор. 163-172; 18, стор. 72-76 ).

Список використаної літератури

Схожі статті:

- Міські будівлі древнього Новгорода

- Новгородські церкви XI-XIV ст.

- Софійський собор в Новгороді (1045-1050)

- Володимиро-Суздальська архітектура (середина XII - початок XIII ст.)

- Церква Покрови на Нерлі поблизу Володимира (тисяча сто шістьдесят п'ять)

- Успенський собор у Володимирі. А. Дьоміна

На головну