Святий Патріарх Тихон: Без лукавства і святенництва

1. «Він же антипорадник!»
2. «Все хі-хі, ха-ха і гладить кота»
3. «Архіпасторям» і «Пастор»
4. Чоботи від робочих
5. «Саккос Патріарха Тихона»

Василь Іванович Белавін - майбутній російський священномученик Патріарх Тихон. Про особу святителя Тихона і його рішеннях було чимало суперечок. Яким він був і чому дійсно був гідний канонізації - в нашому матеріалі.

«Він же антипорадник!»

Архієрейський собор 9-11 жовтня 1989 року, що проходив в московському Даниловому монастирі, був приурочений до святкування 400-річчя встановлення патріаршества в Російській Церкві. Саме на цьому соборі було прийнято рішення про канонізацію Патріарха Іова - першого російського патріарха, обраного в 1589 році, і Патріарха Тихона - першого предстоятеля Церкви після відновлення патріаршества Помісним собором 1917/18 років.

Для більшості віруючих людей Радянського Союзу канонізація Патріарха Тихона була актом сміливим і надзвичайно прогресивним. Якщо особистість Патріарха Іова для більшості радянських громадян була на той момент маловідомим «перекази давнини глибокої», то фігура Патріарха Тихона була, в общем-то, широко відомою. І канонізація його була кроком, як зараз кажуть, «неполіткоректним».

Журнал «Червона село», 1923 рік, публікація про Патріарха Тихона

«Канонізація Патріарха справила на народ приголомшуюче враження, - згадує Сергій Бєляєв (археолог, історик, співробітник Інституту загальної історії Російської академії наук, за участю якого були знайдені святі мощі Патріарха Тихона). - Треба пам'ятати, що основу населення Радянського Союзу становили люди, які все своє свідоме життя прожили в епоху богоборства. Коли було піднято питання про канонізацію Патріарха Тихона, навіть в церковному середовищі лунали вигуки побоювання: «Та ви що! Він же антипорадник! »

На думку Сергія Бєляєва, тоді, в кінці 1980-х років, для віруючих людей канонізація Патріарха Тихона, безумовно, давала надію на повернення Росії до її історичного коріння:

«Він був знаменням старої Росії; старої в сенсі жити за євангельським завіту - це добро, порядність, чесність, любов до людей і до своєї Вітчизни. І для того покоління, для тих людей, які все це бачили і пережили, для них канонізація - це було щось чудове, несподіване, як дар Божий ».

У той же час для багатьох православних людей, особливо для тих, хто знав подробиці більшовицьких гонінь на Церкву, свято це був з відтінком смутку. Канонізація Патріарха Тихона, як і взагалі канонізація новомучеників, почалася в Руської Православної Церкви занадто пізно. Незважаючи на те, що відомості про постраждалих за віру за часів радянської влади почав збирати ще Помісний собор 1917/18 років, - адже перші криваві розправи над віруючими почалися відразу після Жовтневої революції, з вбивства в Києві священномученика Володимира Богоявленського , Аж до кінця радянського періоду жоден з новомучеників не був «вголос» прославлений Церквою.

Майже 60 років, з моменту відтворення Московської Патріархії в 1944 році, церковна ієрархія публічно відкидала саме існування гонінь за віру в СРСР. У цьому сенсі канонізація Патріарха Тихона була запізнілою, але чесним кроком на шляху до історичної правди.

«Все хі-хі, ха-ха і гладить кота»

Особистість Патріарха Тихона не вкладається в рамки традиційного житійного стилю. В образі святого немає гладкості і сусальне, властивих багатьом дореволюційним архієреям. Патріарх був вихідцем з духовного стану - тобто був священиком далеко не в першому і не в другому поколінні, - проте багато зі збережених свідчень про нього різко контрастують з розповідями про «кастовий» духовенство старої Росії. вираз архімандрита Тихона (Шевкунова) , Використане стосовно подвижникам віри нашого століття, - «несвятої святий», - цілком можна було б віднести і до святителя Тихона.

Один з перших знімків святителя Тихона в сані патріарха. Фото: ng-religion.ru

За словами сучасника, з дитинства Тихон був «богобоязливим без лукавства і святенництва». Його однокурсник, згодом протопресвітер Костянтин Ізразцов, місіонер в Південній Америці, згадував про нього:

«У всі час академічного курсу він був світською і нічим особливим не виявляв своїх чернечих нахилів. Його чернецтво після закінчення академії тому для багатьох його товаришів стало цілковитою несподіванкою ».

Відомо, що в спілкуванні Тихон був простий і доступний.

«Нещодавно я взяв на себе сміливість відвідати Його Святість Патріарха Тихона і був ним прийнятий без особливих попередніх клопоту і перешкод, - писав кореспондент харківської газети в 1918 році. - ... Його Святість, благословивши мене, запросив сісти й побіжно глянув на мене. Погляд тихий, добрий ... в той же час як би боязкий. Заговорив Патріарх ... Голос простий, неголосний, звичайний, я б сказав - "обивательський" »...

Святіший був не чужий світської культури, читав художню літературу. Лікар Емілія Бакуніна, яка спостерігала його в останні дні життя, згадує:

«Коли він відчував себе краще, то багато читав, сидячи в кріслі біля ліжка. Читав Тургенєва, Гончарова і "Листи Побєдоносцева".

Часом Тихон легше знаходив спільну мову зі світськими людьми, ніж з чернецтвом. Випущений в 2007 році видавництвом ПСТГУ двотомник «Сучасники про Патріарха Тихона» містить багато свідчень того, як Святіший легко встановлював контакт навіть з тими людьми, хто погано знав церковний етикет і побоювався ієрархії. Так, І. І. Василевський розповідає про духовне концерті, на якому повинна була виступати світська актриса - О. Л. Кніппер-Чехова.

Ольга Леонардівна дуже хвилювалося, так як виступати потрібно було в храмі, а в числі присутніх був сам Патріарх. Організатор концерту розшукав Святійшого перед початком і, розповівши про те, як нервує актриса, просив його дозволу представити її. Патріарх погодився, і коли актриса підійшла до Святішого, він «благословивши, сказав їй тут же, без передмов:" Ну ось, кажуть, ви щось лякаєтеся нас. Не лякайтесь. Ми не дуже-то вже страшні. Заспокойтеся, все пройде добре ", - і він з розмовами захопив її в зал, де запропонував їй місце поряд з собою, так що вона, сидячи поруч з Патріархом і розмовляючи з ним, прослухала все перше відділення концерту».

Є свідчення про те, що Патріарх Тихон був пристрасним «кошатніков».

«Але ось з внутрішніх архієрейських покоїв виходить ... великий сірий кіт, лягає на килим і, мугикаючи, приймає самі безтурботні пози. Відлягло у нас від серця, бо мимоволі думалося, що якщо навіть домашні тварини відчувають себе в покоях владики спокійно, то тим більше навколишні його і зустрічаються йому люди повинні були відчувати себе так само.

Значить, з усіма ласкавий владика, і нам нема чого даремно боятися його. І дійсно, владика, що вийшов до нас слідом за згаданим тваринам, обійшовся з усіма нами лагідно, привітно, просто і добродушно, уважно і співчутливо вислуховуючи прохання », - згадував про святителя протоієрей Микола Князєв.

Світський стиль спілкування Патріарха Тихона, його схильність до гумору часом навіть дратували консервативне чернецтво. Так, архієпископ Феодор (Поздеевскій), після аудієнції у Патріарха Тихона, залишився незадоволений «несерйозністю» Святійшого. «Все хі-хі, ха-ха і гладить кота», - відповів він одному зі своїх прихильників на питання про те, як він знайшов Патріарха.

Патріарх Тихон служить молебень у Никольских воріт, Москва, 1918 рік. Фото: oldmos.ru

Святіший, в свою чергу, сам жартував над лукавством чернечої братії. Сергій Волков залишив цікаву замальовку про те, як він ходив до Патріарха клопотати про пристрій академічного храму:

«- Ось ви просите батька Євгена в настоятелі. Але тепер ваш храм парафіяльній, настоятель повинен буде хрестити і вінчати, а батько Євген навряд чи вміє це робити. Він весь час сидить за книгами, так що і літургію, кажуть, зовсім недавно навчився робити. Як же ви будете влаштовуватися?

Я відповів, що після закриття лаври багато ченців приходять до нас в храм, служать в ньому, вони допоможуть отцю Євгенію здійснювати треби.

- Так, так, - задумливо мовив Святіший і несподівано посміхнувся, наче згадав щось забавне. - Ох вже ці мені монахи! Вони не тільки вінчати - самі вінчатися готові! »

«Архіпасторям» і «Пастор»

Один з найважчих моментів у розумінні особистості Патріарха Тихона (і то, що нерідко ставиться йому в провину церковними публіцистами), - це його так зване «Заповідальне послання». Воно було опубліковано через тиждень після смерті Патріарха, 15 квітня 1925 року, в газетах «Правда» і «Известия». Релігійна публіцистика давно розібрала його текст на цитати:

- «закликаємо всіх коханих чад богохранимой церкви російської в це відповідальний час будівництва загального добробуту народу злитися з нами в гарячій молитві до Всевишнього про дарування допомоги Робітничо-Селянської влади в її працях для загальнонародного блага»;

- «молимо вас зі спокійною совістю, без боязні схибити проти святої віри, підкоритися радянської влади не за страх, а за совість»,

- «не плекати надій на повернення монархічного ладу і переконатися в тому, що Радянська влада дійсно - Народна Робоча Селянська влада, і тому міцна і непохитна» ...

Текст «Послання» ріже око і радянської орфографією (написанням слів «ЦЕРКВА», «БОГ» з малої літери, а «робітничо-селянської», «РАДЯНСЬКА» та ін. - з прописних), і своєрідною сумішшю синодальних та більшовицьких канцеляризмів. Але головне - в цьому тексті чітко заявлена ​​примирительная позиція Святійшого по відношенню до радянської влади, готовність підкоритися їй «не за страх, а за совість».

Послання називає радянську владу не тільки даної Богом, а й «щиро вітали» Патріархом. Каже про приношення молитов «про дарування благословення Божого» на радянську владу. Духовенство та миряни, які беруть участь в будь-який антирадянської діяльності, рішуче засуджуються в цьому тексті і закликаються до покаяння.

Більшість істориків, в тому числі представників Церкви, схильні вважати, що даний текст Патріарх Тихон написав під тиском влади. Що на такий крок Патріарх Тихон пішов заради порятунку ввіреній йому пастви від переслідувань з боку більшовиків. Тим самим і відома «Декларація» митрополита Сергія (Страгородського) від 1927 року, що вітає радянську владу від імені Церкви ( «її успіхи - наші успіхи»), розглядається як «продовження лінії Патріарха Тихона» в плані церковно-державних відносин.

І все ж в опублікованому радянськими газетами тексті багато того, що змушує задуматися про його належність Патріарху. Зокрема, звертає на себе увагу написання слів: «архіпасторям», «пастор» ... Чи міг такий текст бути складений церковною людиною, не кажучи вже про Патріарха?

Питанням автентичності «Послання» Патріарха Тихона детально займався сучасний церковний історик Дмитро Сафонов (в 2004 році він захистив кандидатську дисертацію під назвою «Патріарх Тихон і радянська влада: до проблеми державно-церковних відносин в 1922-1925 рр.»). Він переконливо доводить, що текст «Послання», опублікований в радянських газетах, не був підписаний Патріархом Тихоном.

Патріарх незадовго до смерті і справді написав послання до пастви, проте в слідчій справі воно не збереглося. Про те, що справжнє послання Тихона дійсно було, свідчить його характеристика, зроблена одним із співробітників ГПУ, можливо, самим Е. Тучкова, яка пришита до справи. Судячи з переказу Тихонівського тексту, який приводиться в цій характеристиці, він мав дуже мало спільного з тим документом, який від імені Патріарха був опублікований 15 квітня 1925 року.

Так, загальний зміст першої частини патріаршого послання виражений співробітником ГПУ наступним чином: «Радянська Влада терпима тільки як потурання Боже». В опублікованому варіанті це положення відсутня. Далі, судячи за влучним висловом ГПУ, в справжньому тексті Патріарха були слова, в яких було «художньо, в артистично тонких натяках згадано про приниженому стані церкви, за царя панівною, а нині зрівняною з усяким товариствами, члени яких" можуть вірити в що завгодно " ». Причому співробітником ГПУ зазначалося: «Навмисно вульгарні відносини тут відтіняють презирливо нетерпиме ставлення до самого духу Рад. Влада і соврежіма ». Очевидно, що в опублікованій версії «Послання» нічого подібного немає.

Також, судячи за влучним висловом ГПУ, в справжньому патріаршому тексті зовсім інакше трактувалася позиція Патріарха щодо церковно-парафіяльних рад. Відповідно до опублікованого тексту «Послання», до складу церковно-парафіяльних рад Патріарх радив вибирати людей, «щиро розташованих до радянської влади». У той же час, відповідно до характеристики ГПУ, Тихон писав про людей, щиро налаштованих не допускати жодних компромісів в області внутрішньої церковного життя. Таким чином, і в цьому питанні патріарший текст був замінений на текст, вигідний владі.

В цілому, за словами автора характеристики, в справжньому «Посланні» Тихона було проявлено «презирливо нетерпиме ставлення до самого духу Рад. Влада і соврежіма ». Закономірно, що справжнє послання Патріарха навмисно не було підшито в справу, так як було доказом того, що послання від 7 квітня не було підписано Тихоном.

Відомо, що в останні дні життя Святійшого Тучков відчайдушно намагався схилити його до підписання вигідного радянської влади тексту. Переговори Тучкова з Патріархом відбувалися під час візитів Тучкова в лікарню, а також за посередництва митрополита Петра (Полянського). Лікар Бакуніна повідомляє, що перед відвідинами Тучкова, яких було кілька, Патріарх хвилювався, але намагався жартувати, говорив: «Ось завтра приїде до мене" хтось у сірому "» ... Лише несподівана звістка про смерть Патріарха зробило роботу Тучкова по «обробці» Тихона непотрібної і дозволило ГПУ запустити до друку не узгоджений з Патріархом варіант «Послання».

По всій видимості, той текст, що був опублікований в газетах після смерті Тихона, все ж був йому показаний, і, швидше за все, митрополитом Петром. Однак, як показує Дмитро Сафонов, Патріарх цей текст рішуче відкинув. Так, у справі є копія «Послання», яка має дуже незначні розбіжності з опублікованими 15 квітня варіантом. По тексту зроблена олівцева правка, і тією ж рукою текст перекреслений навхрест.

«Потрібно відзначити, що, судячи з документів 6-го відділення, ні Тучков, ні будь-хто з працівників ГПУ не користувалися олівцем для виправлення документів, - пише Дмитро Сафонов, - тому олівцева правка не могла належати цим особам. Карандашная правка, по всій видимості, належить Патріарху або митрополиту Петру, перекреслення тексту означає його неприйняття. Ймовірно, що саме з цим документом їздив митрополит Петро до Патріарха ».

У справжність опублікованого газетами «Послання» Патріарха не вірили і сучасники.

«Рішуче ніхто в Москві не хотів повірити, що Патріарх підписав його добровільно і власноручно, - згадує лікар Емілія Бакуніна, - текст був написаний не ним, але на справжності підпису газети наполягали». У спогадах Бакуніної міститься характерне спостереження: «Дивно було те, що в одній газеті за підписом стояла позначка" Донський монастир ", а в іншій" Остоженка "».

Цю колізію також дозволяють історики. Так, на думку Дмитра Сафонова, справжнє послання було написано в період з 2 по 4 березня 1925 р тобто після виходу Патріарха з лікарні. Текст був складений в Донському монастирі, де Патріарх проживав в ці дні і де здійснював щоденні богослужіння, - відповідно, саме цей монастир був зазначений в підпису. З цього підпису в ГПУ була зроблена факсимільну копію, вона і була поміщена в ряді газет під фіктивним «Посланням» від 7 квітня, коли Патріарх, як відомо, знаходився в лікарні на Остоженке.

Чоботи від робочих

Мабуть, самі пронизливі спогади про Патріарха Тихона складені тими його сучасниками, хто не був посвячений у тонкощі церковно-державних відносин тих років і просто бачив в Святійшому гнаного пастиря Церкви Христової.

Анастасія Цвєтаєва у своїх спогадах ( «Про чудеса і чудовому») вже в 1990 році згадувала, як вони з сином ходили до Донського монастиря - підтримати ув'язненого Патріарха Тихона.

«Тоді Патріарх Тихон знаходився в Донському монастирі (Москва), - пише Анастасія Цвєтаєва, - в не зовсім зрозумілою для його пастви положенні, але в певні години дня він виходив на прогулянку по довгому піднесенню над двором, - і віруючих, які приїхали побачити його, він обходив зверху - благословляв. Ось і я з моїм тоді десятирічним або одинадцятирічним сином поїхала в Донський монастир.

Ми (москвічі) не знали, як патріарха годують, и хто МІГ, намагався Щось привезти Йому: роки в стране були нелегкі, после Громадянської Війни, революції и розруха, починався, мабуть, НЕП (нова економічна політика, запроваджен после голоду Леніним). Тому я (після років, коли я з сином харчувалася підлягає сушеної картоплею - живі овочі були недосяжним ласощами) роздобула десь 400 грам цукрового піску.

А ще, не знаючи, як Патріарх там живе, чи є у нього ікони, я взяла з собою кольорову, на картоні - 30 × 20 сантиметрів, ікону Божої Матері з Немовлям, за Її плечем була далечінь і, дрібно - Голгофа, 3 хреста , Осяйні світлом. Двір був повний народом. Я передала ікону разом з мішечком цукру, радіючи його радості цій іконі. Але ... розчарування, засмучення! Мені повернули ікону. Але в одну мить засмучення стало - щастям! На звороті, на картоні було написано: "БЛАГОСЛОВЛЯЮ. Патріарх Тихон ".

Син Андрій тягнув ікону до себе. Я прикладалася, приклався за мною і син. Він тримав ікону, до нас йшли люди і, один за іншим, в чергу, люди прикладалися - під підписом, і дивилися на ікону Божої Матері, яку тримав хлопчик з дитячої чубчиком русявого волосся, сірими великими очима, правильними рисами і радістю на обличчі. Він був схожий на отрока Варфоломія (з картини Нестерова), якому було видіння ангела в образі старця. Ікона ця була у мене ціла до години мого арешту в 1937 році ».

Святий Патріарх Тихон в ув'язненні в Донському монастирі. Джерело: days.ru

Лікар Бакуніна розповідає, що, коли Патріарх був в лікарні на Остоженке, віруючі люди зі всієї Москви висловлювали йому свою підтримку:

«У приймальні була завжди натовп, яку доводилося переконувати дати хворому спокій. Двічі приходили до нього депутації від робочих фабрик, колишньої Прохорова і якийсь інший. Приносили йому подарунки. Робочі піднесли йому пару хороших сап'янових чобіт на білому кролячому хутрі, в яких пізніше він завжди виїжджав на церковні служби і якими дуже пишався. У морозну зиму ці чоботи були для нього дійсно порятунком. Від іншої робочої депутації він отримав священичі ризи ».

За словами лікаря, по смерті Тихона співробітники ГПУ вилучили з його палати численні подарунки від віруючих:

«Коли тіло Патріарха відвезли, його кімната була опечатана. Кількома днями пізніше приїхав Тучков і в присутності адміністрації лікарні і митрополита Петра провів опис речей.

Серед речей були знайдені 4000 рублів, які Тучков взяв зі словами: "Вони нам знадобляться". Це були гроші, зібрані парафіянами і віддані Патріарху. Лежали вони в кошичку біля ліжка, і Патріарх говорив мені про них: "Ось хочуть парафіяни влаштувати мені будиночок, зібрали гроші. А то в монастирі приміщення низьке, тісне і дуже незручне. Як збереться багато народу - дихати не можна ". Улюблені чобітки Патріарха, подарунок робочих, взяв собі митрополит Петро ».

Як згадує Бакуніна, в день похорону Патріарха Тихона, незважаючи на небезпеку переслідувань, люди нескінченним потоком йшли попрощатися зі Святішим, причому серед них були представники всіх станів:

«У Донському монастирі, де тіло Патріарха була виставлена ​​протягом чотирьох днів, вдень і вночі юрмився народ. Жива черга загатила всю Донську вулицю. У день похорону до монастиря лився людський потік шанувальників покійного, і були в натовпі люди всіх класів і вікових груп. Самий монастир був чорний від людей: був зайнятий весь двір, сходи, пріступкі, ніші стін ».

У той же час, за словами Бакуніної, в радянській пресі була представлена ​​абсолютно зворотна картина: «У газетах про смерть Патріарха була надрукована маленька замітка петитом серед решти хроніки. Було сказано, що похорон Патріарха залучили мало публіки, причому кинулося в очі "повна відсутність серед цієї публіки робітників і селян" ».

«Саккос Патріарха Тихона»

Характерно, що, незважаючи на те, що для радянських людей Патріарх Тихон був людиною зовсім недавнього минулого, для багатьох - в буквальному сенсі сучасником, - про історію його життя і смерті в радянську епоху існувала безліч помилок і чуток. Щодо багатьох речей хибні уявлення були навіть у вищій церковній ієрархії.

Наприклад, питання про святі мощі Патріарха на соборі 1989 року навіть не ставилося - всі учасники собору були впевнені, що ніяких мощей не існує, так як в 1930-і роки прах Святійшого був вивезений з Донського монастиря і знищений.

«Всі були впевнені, - розповідає археолог Сергій Бєляєв, - що місце, яке в Малому соборі Донського монастиря позначено як могила, - це не що інше, як просто позначення місця, де Патріарх був колись похований. Тому що були свідки того, як в одну з зимових ночей на початку 30-х років від Малого собору Донського монастиря в сторону крематорію від'їхали сани з труною ».

Храм святителя Тихона в Донському монастирі. Фото: fotki.yandex.ru

З цим пов'язана і історія про «сакосі Патріарха Тихона». Так, в 30-і роки на плечах обновленческого митрополита Олександра Введенського з'явився зелений сакос. Хтось із «тихоновцев» припустив, що це той сакос, в якому був похований святійший Тихон. Тому після смерті Введенського сакос був придбаний Святійшим Патріархом Алексієм I, відреставрований і поміщений в церковно-археологічному кабінеті Московської духовної академії. Належність облачення Патріарха Тихона підтверджувала відповідний напис на музейній вітрині ...

«Думка, ніби тіла Патріарха немає в могилі, було настільки стійким, що навіть митрополит Микола Ярушевич, служив панахиду по святителю Тихону в Малому Донському соборі в 1948 році, сказав після закінчення служби:« Ми молилися зараз тільки над могилою Святійшого, тіла його тут немає », - згадує архімандрит Тихон (Шевкунов) (його оповідання опубліковане в «Московському Церковному віснику» в 1992 році, № 4 (70)).

Мощі святителя Тихона були знайдені тільки в результаті нещасного випадку. Так, в 1991 році в Малий собор Донського монастиря було кинуто пляшку із запальною сумішшю. Собор серйозно обгорів, була розкрита велика частина підлоги. Тоді-то на дні триметрового склепу археологами і був виявлений дубову труну з мармуровою дошкою: «Святіший Тихон. Патріарх Московський і всієї Русі ».

Патріарх Алексій II у склепу з мощами святителя Тихона. Фото: pravoslavie.ru

«Це трапилося 17 лютого 1992 в 23.15, - згадує Сергій Бєляєв. - Я подзвонив Патріарху Алексію. Він був в Чистому, де проходило засідання Священного Синоду. Повідомив, що труну Святійшого Патріарха Тихона в повній цілості знаходиться на своєму місці. Він помовчав досить тривалий час. Запитав: "А Ви в цьому впевнені?" Я відповів: "Так, Ваша Святосте. Ви можете теж бути в цьому впевнені, якщо приїдете ". Пауза була вже коротше. Святіший сказав: "Добре". І о 00.15 Патріарх Алексій прибув. Після того як він все побачив, він привітав братію, подякував усім, хто брав участь у набутті ».

Келія Патріарха Тихона в Донському монастирі

В даний час раку з мощами святителя Тихона знаходиться у Великому соборі Донського монастиря, зліва від Царських врат. У монастирській келії, де жив святитель, недавно був створений будинок-музей. У ньому зберігаються залишився нетлінним одягання, в якому був похований Патріарх Тихон, а також фотографії, документи, особисті речі Патріарха.

Ви прочитали статтю Святий Патріарх Тихон: без лукавства і святенництва. Читайте також:

9 років Патріарха Тихона за Радянської влади

Послання Патріарха Тихона з приводу ексцесів, що мали місце при вилученні церковних цінностей

Інтерв'ю з Патріархом Тихоном: «Не так легко скинути Царя Небесного, як царя земного»