- Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка Оцінка: +34 / 7 учасників / 4 рекомендації...
- Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
- Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
Оцінка: +34 / 7 учасників / 4 рекомендації / (+0) (-0) якість
Донецьке городище.
джерело тексту Вікіпедія
Донецьке городище - багатошаровий пам'ятник археології, розташований на високому мисі правого берега річки Уди на північно-західній околиці селища Покотилівка Харківського району Харківської області. У відкладеннях культурного шару зафіксовані різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні від епохи бронзи і до давньоруського часу. Городище складається з дитинця і посаду. Найбільшу популярність пам'ятник отримав як літописний давньоруський місто Донець VIII-XIII ст. н. е., який згадується в Іпатіївському літописі під 1185 роком і куди, згідно «Слову о полку Ігоревім», втік з половецького полону князь Новгород-Сіверського князівства Ігор Святославич влітку 1185 року.
на карті 19 століття
Перші невеликі археологічні розкопки на Донецькому городищі були проведені в 1902 році В. А. Городцовим в ході екскурсії учасників XII Археологічного з'їзду в Харкові. У 1929 році А. С. Федоровським в ході охоронних розкопок на території посаду був виявлений ряд археологічних комплексів, пов'язаних з ремісничим виробництвом. У 1955 році систематичне дослідження пам'ятника було відновлено експедицією Харківського державного університету під керівництвом Б. А. Шрамко. Масштабні розкопки на території дитинця і прилеглих територіях посада проводилися з 1955 по 1962 рік. У 1978 році охоронні роботи на городищі проводив А. Г. Дьяченко. У 2003 році розвідки і розкопки були проведені експедицією Харківського національного університету на голос почувся із В. В. Скирдою. В ході багаторічних досліджень на Донецькому городищі був отриманий різноманітний археологічний матеріал в широкому хронологічному діапазоні від епохи пізньої Бронзи до Середньовіччя.
Донецьке городище являє собою багатошаровий археологічний пам'ятник, який топографічно розташований на високому мисі правого берега річки Уди на південній околиці лісостепу. У відкладеннях його культурного шару були виявлені різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні. У нижніх шарах пам'ятника в невеликій кількості були виявлені фрагменти ліпного посуду та крем'яні вироби, характерні для зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи.
Більш численні знахідки представлені матеріалами скіфської епохи раннього залізного віку, коли значно посилилася загроза нападу степових кочівників на осіле землеробське населення лісостепу. Саме в VI столітті до н. е. на території Донецького городища споруджується перше укріплення, яке розташовувалося на території дитинця і на території посаду, ще не відокремленого ровом від нього. Матеріали землеробського населення скіфської епохи представлені фрагментами ліпного посуду, прикрашеної проколами і пальцьовими вдавлениями по краю віночка, різноманітними глиняними пряслицями, залізними ножами і бронзовими тригранними наконечниками стріл. На думку ряду дослідників, в ранньому залізному віці на цій території могло мешкати населення, яке ставилося до племенам меланхленов. Основою їх господарства було орне землеробство. Скіфське городище проіснувало з кінця VI по IV століття до н. е. Слідів його насильницького руйнування не зафіксовано.
Основна маса артефактів на Донецькому городищі відноситься до раннеславянской роменської культури VIII-X століть, яку ототожнюють з літописним східно-слов'янським племінним союзом сіверян, і до давньоруської культури Київської Русі X-XIII століть. Ранньослов'янське городище було значно менше зміцнення скіфської епохи і розташовувалося на території дитинця, точний початковий розмір якого зараз важко встановити через поступове руйнування схилу з боку річки. Оборонні споруди представлені огорожею з горизонтальних колод, які були закріплені між вертикально встановленими парними стовпами.
Житла населення роменської культури представлені невеликими чотирикутними напівземлянками стовпової конструкції з двосхилим дахом, які розташовувалися прямою лінією і утворювали вулицю, що простягнулася з північного заходу на південний схід. Добре зберігання деяких з осель дозволила археологам досліджувати залишки віконних прорізів, дерев'яна підлога і вхід з облицьованими деревом сходинками в одній з будівель. У центрі напівземлянки під підлогою іноді розміщувався невеликий льох, а в одному з кутів розташовувалася глинобитна піч, вирізана в материковій глині і завершена глиняними конусами, необхідними для утримання тепла. Господарські будівлі розташовувалися біля південно-західного краю поселення. Також археологами були досліджені різні господарські ями і гончарний глинобитна однокамерний горн, завантажений глиняними посудинами, призначений для випалювання кераміки.
Основна маса знахідок роменської культури представлена фрагментами ліпних посудин, орнаментованих косими насічками, зубчастим штампом і мотузковим орнаментом, рідше - невеликими пальцьовими вдавлениями. Відбитки і насічки розташовуються у вигляді пояса з зигзагів і ялинок. Крім горщиків були знайдені і глиняні сковорідки. Імпортна кераміка представлена фрагментами глечиків аланского варіанти Салтівська культури, виготовлених на гончарному крузі. У невеликій кількості виявлені уламки салтівською амфорної тари. Металеві вироби роменської культури представлені залізними ножами, рибальським гачком, наконечником стріли, уламком сокири і шаблею зі сталі. Залишки шлаків з сиродутних горнів в роменських шарах Донецького городища свідчать про освоєння місцевими ранніми ремісниками в VIII-X століттях повного циклу від видобутку заліза з руди до його обробки з метою отримання різних виробів з металу. Вироби з бронзи, каменю, кістки і рогу нечисленні.
Місцеве населення підтримувало торгові відносини зі східними купцями, про що свідчать поодинокі знахідки арабських монет. В обмін на льон, хліб, хутра, шкіру, віск, мед та інші товари місцевого виробництва жителі Донецького городища отримували від східних купців дорогі тканини, різноманітні скляні і сердолікові прикраси, срібні монети і т. П. Торговельні відносини підтримувалися і з сусіднім Салтівським населенням , що фіксується за матеріалами імпортної гончарної кераміки. Очевидно, місцеве ранньослов'янське населення роменської культури в VIII-X ст. н. е. входило до складу Хазарського каганату.
Основу господарства жителів городища становила орне землеробство, яке доповнювалося полюванням і рибальством. До X століття н. е., на думку дослідників, тут сформувалося поселення міського типу, яке розвивалося як важливий торговельний і ремісничий центр, зафіксований під 1185 роком в Іпатіївському літописі як місто Донець. Археологічні розкопки показали, що вище шару, залишеного населенням роменської культури, залягає шар з матеріалами, характерними для давньоруського населення Київської Русі. Очевидно, що в середині X століття печеніги напали на місто і розграбували його, після чого пішли, залишивши після себе лише згарище і руйнування.
Над відкладеннями роменської культури залягає культурний шар, характерний для давньоруського населення Київської Русі. Таким чином, на території літописного міста Дінця відбулася зміна населення. Нова культура генетично не пов'язана з попередньою роменської і значно відрізняється від неї. Очевидно, повторне заселення територій городища пов'язана з діяльністю князя Святослава Ігоровича, який активно проводив політику зміцнення і розширення Давньоруської держави. Уже в X столітті Донець був включений до складу Київської Русі і став одним з міст Новгород-Сіверського князівства. На той час він уже представляв не тільки великий торгово-ремісничий центр, а й важливий військово-оборонний пункт на південних околицях держави.
Дитинець городища був значно укріплений дерев'яними конструкціями, але основна маса населення проживала на території неукріпленого міського посаду. До X століття відноситься і поширення християнства серед місцевих жителів, яке довгий час співіснувало з язичницькими віруваннями. Житла цього періоду представлені наземними будівлями і напівземлянками прямокутної форми з каркасно-стовпової конструкцією, але на території зміцнення було досліджено кілька рублених будівель. Основу господарства місцевого населення становили ремесло й торгівля, а також землеробство і скотарство, що доповнюються всілякими промислами.
В середині XIII століття починається монголо-татарська навала на руські князівства. Упертий опір війська Батия зустріли на південних кордонах Київської Русі біля стін Чернігова і Переяслава, які мали потужні укріплення з декількох оборонних ліній, але після тривалої облоги монголо-татарські війська взяли міста і після грабежу зруйнували їх.
Донець не мав таких потужних укріплень і не міг протистояти настільки грізного ворога, який своїми стінобитні і метальними знаряддями руйнував дерев'яні та кам'яні стіни фортець. Місцеві жителі покинули місто до приходу ворожих військ і, швидше за все, поповнили гарнізон столиці князівства. Ті, що прийшли в 1239 році війська монголо-татар не зустріли жодного опору, а застали тільки порожній дитинець і заздалегідь покинутий місцевими жителями міський посад. Намагаючись не залишати у себе в тилу пунктів, які могли б послужити опорою для ударів з тилу, ворожі монголо-татарські війська спалили місто.
Більшістю дослідників Донецьке городище ототожнюється з літописним давньоруським містом Дінцем, перша згадка якого стосується зводу Іпатіївському літописі (див. Київський літопис). Під 1185 роком автор оповідає про невдалий похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на половців і повну поразку руських дружин в бою. Більш детальна інформація міститься в «Слові о полку Ігоревім», де повідомляється про те, що Ігор, його брат Всеволод Святославич, князь Курський і Трубчевський, і син Володимир Ігорович потрапили в полон. З полону вдалося втекти лише Ігорю:
«Ігорю князю бог путь показує із землі Половецької на землю Руську, до отчого столу золотого.»
Протягом одинадцяти днів, спочатку на коні, а потім пішки, добирався він від «половецьких веж», розташованих десь на берегах річки Тора, до крайнього з боку половецького степу давньоруського міста Дінця, куди і прибув влітку 1185 года [10]. Відомості збереглися і в більш пізніх джерелах. У XVI столітті в розписах сторожових пунктів, встановлених царем Іваном IV Грозним для захисту від нападу степових кочівників на руські землі, відзначаються Донецьке і Хорошевському городища на річці Уди. У розписі місць, які повинен був проїхати Рильський голова для спостереження за переміщенням татар, під 1571 року є наступне згадка:
«Так вниз по річці Удам через Павлово селище до Донецького городища, та до Хорошева городища через Хорошев колодязь.»
Більш точне розташування Донецького городища зазначено авторами Книги Большому Чертежу 1627 роки, які визначають місце розташування городища:
«А по лівій стороні вгору по Удам, вище Гарного городища, Донецьке городище, від Хорошої верст з п'ять.
А вище Донецького городища, з правого боку, впала в Уди річка Харкова, від городища з версту: а в Харкову впала річка Лопіна. »
Таким чином, в XVI-XVII століттях Донецьке городище було відомо під тією ж назвою, яке зафіксовано давньоруськими літописами і збереглося аж до наших днів. Що стосується назви міста, то Б. А. Рибаковим переконливо доведено, що Доном, або Великим Доном, в давньоруські часи називали сучасний Сіверський Донець і в нижній течії Дону. Сучасну річку Уди, на березі якої розташоване Донецьке городище, називали Дінцем, або Малим Дінцем, що і дало назву поселенню. Сам епонім Донець має доскіфських іраномовне походження (від іранського кореня * dānu-: Авести. Dānu «річка», ін-інд. Dānu «крапель, роса, сочилася рідина»), яке пов'язують з племенами зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи .
У наш час Донецьке городище являє собою пам'ятник археології та історії національного значення, який складається з дитинця і посаду. Будь-яке незаконне твір розкопок, розвідок чи інших земляних робіт на території Донецького городища карається відповідно до статті 298 Кримінального кодексу України. У 1954 році частина посаду була віддана під забудову, зараз там розташовується дачний кооператив «Коксовік» і частина житлової забудови сел. Перемога (Пилипівка) Жовтневого району міста Харкова.
Пам'ятник також є важливим туристичним об'єктом, який регулярно відвідують місцеві жителі і гості міста та області. Щорічно 16 вересня на території Донецького городища представниками всеукраїнської громадської організації «Патріот України» проводиться свято пам'яті предків, який збирає велику кількість глядачів з числа місцевих жителів. Між членами громадської організації і місцевими жителями організовуються змагання та ігри, які розраховані на силу, спритність і розум учасників. Протягом усього свята функціонує невелика ярмарок, де можна придбати різні сувеніри та літературу. В самому кінці свята члени організації зазвичай встановлюється хрест із емблемою свого об'єднання в пам'ять про предків. Також певною традицією стала зустріч випускниками Карачёвской середньої школи і Покотилівського ліцею «Промінь» світанку на території городища.
Керівниками міста і області планується будівництво меморіального комплексу в безпосередній близькості від пам'ятника, де раніше розташовувалася звалище побутового сміття.
джерело тексту Вікіпедія
Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
Оцінка: +34 / 7 учасників / 4 рекомендації / (+0) (-0) якість
Донецьке городище.
джерело тексту Вікіпедія
Донецьке городище - багатошаровий пам'ятник археології, розташований на високому мисі правого берега річки Уди на північно-західній околиці селища Покотилівка Харківського району Харківської області. У відкладеннях культурного шару зафіксовані різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні від епохи бронзи і до давньоруського часу. Городище складається з дитинця і посаду. Найбільшу популярність пам'ятник отримав як літописний давньоруський місто Донець VIII-XIII ст. н. е., який згадується в Іпатіївському літописі під 1185 роком і куди, згідно «Слову о полку Ігоревім», втік з половецького полону князь Новгород-Сіверського князівства Ігор Святославич влітку 1185 року.
на карті 19 століття
Перші невеликі археологічні розкопки на Донецькому городищі були проведені в 1902 році В. А. Городцовим в ході екскурсії учасників XII Археологічного з'їзду в Харкові. У 1929 році А. С. Федоровським в ході охоронних розкопок на території посаду був виявлений ряд археологічних комплексів, пов'язаних з ремісничим виробництвом. У 1955 році систематичне дослідження пам'ятника було відновлено експедицією Харківського державного університету під керівництвом Б. А. Шрамко. Масштабні розкопки на території дитинця і прилеглих територіях посада проводилися з 1955 по 1962 рік. У 1978 році охоронні роботи на городищі проводив А. Г. Дьяченко. У 2003 році розвідки і розкопки були проведені експедицією Харківського національного університету на голос почувся із В. В. Скирдою. В ході багаторічних досліджень на Донецькому городищі був отриманий різноманітний археологічний матеріал в широкому хронологічному діапазоні від епохи пізньої Бронзи до Середньовіччя.
Донецьке городище являє собою багатошаровий археологічний пам'ятник, який топографічно розташований на високому мисі правого берега річки Уди на південній околиці лісостепу. У відкладеннях його культурного шару були виявлені різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні. У нижніх шарах пам'ятника в невеликій кількості були виявлені фрагменти ліпного посуду та крем'яні вироби, характерні для зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи.
Більш численні знахідки представлені матеріалами скіфської епохи раннього залізного віку, коли значно посилилася загроза нападу степових кочівників на осіле землеробське населення лісостепу. Саме в VI столітті до н. е. на території Донецького городища споруджується перше укріплення, яке розташовувалося на території дитинця і на території посаду, ще не відокремленого ровом від нього. Матеріали землеробського населення скіфської епохи представлені фрагментами ліпного посуду, прикрашеної проколами і пальцьовими вдавлениями по краю віночка, різноманітними глиняними пряслицями, залізними ножами і бронзовими тригранними наконечниками стріл. На думку ряду дослідників, в ранньому залізному віці на цій території могло мешкати населення, яке ставилося до племенам меланхленов. Основою їх господарства було орне землеробство. Скіфське городище проіснувало з кінця VI по IV століття до н. е. Слідів його насильницького руйнування не зафіксовано.
Основна маса артефактів на Донецькому городищі відноситься до раннеславянской роменської культури VIII-X століть, яку ототожнюють з літописним східно-слов'янським племінним союзом сіверян, і до давньоруської культури Київської Русі X-XIII століть. Ранньослов'янське городище було значно менше зміцнення скіфської епохи і розташовувалося на території дитинця, точний початковий розмір якого зараз важко встановити через поступове руйнування схилу з боку річки. Оборонні споруди представлені огорожею з горизонтальних колод, які були закріплені між вертикально встановленими парними стовпами.
Житла населення роменської культури представлені невеликими чотирикутними напівземлянками стовпової конструкції з двосхилим дахом, які розташовувалися прямою лінією і утворювали вулицю, що простягнулася з північного заходу на південний схід. Добре зберігання деяких з осель дозволила археологам досліджувати залишки віконних прорізів, дерев'яна підлога і вхід з облицьованими деревом сходинками в одній з будівель. У центрі напівземлянки під підлогою іноді розміщувався невеликий льох, а в одному з кутів розташовувалася глинобитна піч, вирізана в материковій глині і завершена глиняними конусами, необхідними для утримання тепла. Господарські будівлі розташовувалися біля південно-західного краю поселення. Також археологами були досліджені різні господарські ями і гончарний глинобитна однокамерний горн, завантажений глиняними посудинами, призначений для випалювання кераміки.
Основна маса знахідок роменської культури представлена фрагментами ліпних посудин, орнаментованих косими насічками, зубчастим штампом і мотузковим орнаментом, рідше - невеликими пальцьовими вдавлениями. Відбитки і насічки розташовуються у вигляді пояса з зигзагів і ялинок. Крім горщиків були знайдені і глиняні сковорідки. Імпортна кераміка представлена фрагментами глечиків аланского варіанти Салтівська культури, виготовлених на гончарному крузі. У невеликій кількості виявлені уламки салтівською амфорної тари. Металеві вироби роменської культури представлені залізними ножами, рибальським гачком, наконечником стріли, уламком сокири і шаблею зі сталі. Залишки шлаків з сиродутних горнів в роменських шарах Донецького городища свідчать про освоєння місцевими ранніми ремісниками в VIII-X століттях повного циклу від видобутку заліза з руди до його обробки з метою отримання різних виробів з металу. Вироби з бронзи, каменю, кістки і рогу нечисленні.
Місцеве населення підтримувало торгові відносини зі східними купцями, про що свідчать поодинокі знахідки арабських монет. В обмін на льон, хліб, хутра, шкіру, віск, мед та інші товари місцевого виробництва жителі Донецького городища отримували від східних купців дорогі тканини, різноманітні скляні і сердолікові прикраси, срібні монети і т. П. Торговельні відносини підтримувалися і з сусіднім Салтівським населенням , що фіксується за матеріалами імпортної гончарної кераміки. Очевидно, місцеве ранньослов'янське населення роменської культури в VIII-X ст. н. е. входило до складу Хазарського каганату.
Основу господарства жителів городища становила орне землеробство, яке доповнювалося полюванням і рибальством. До X століття н. е., на думку дослідників, тут сформувалося поселення міського типу, яке розвивалося як важливий торговельний і ремісничий центр, зафіксований під тисячу сто вісімдесят п'ять роком в Іпатіївському літописі як місто Донець. Археологічні розкопки показали, що вище шару, залишеного населенням роменської культури, залягає шар з матеріалами, характерними для давньоруського населення Київської Русі. Очевидно, що в середині X століття печеніги напали на місто і розграбували його, після чого пішли, залишивши після себе лише згарище і руйнування.
Над відкладеннями роменської культури залягає культурний шар, характерний для давньоруського населення Київської Русі. Таким чином, на території літописного міста Дінця відбулася зміна населення. Нова культура генетично не пов'язана з попередньою роменської і значно відрізняється від неї. Очевидно, повторне заселення територій городища пов'язана з діяльністю князя Святослава Ігоровича, який активно проводив політику зміцнення і розширення Давньоруської держави. Уже в X столітті Донець був включений до складу Київської Русі і став одним з міст Новгород-Сіверського князівства. На той час він уже представляв не тільки великий торгово-ремісничий центр, а й важливий військово-оборонний пункт на південних околицях держави.
Дитинець городища був значно укріплений дерев'яними конструкціями, але основна маса населення проживала на території неукріпленого міського посаду. До X століття відноситься і поширення християнства серед місцевих жителів, яке довгий час співіснувало з язичницькими віруваннями. Житла цього періоду представлені наземними будівлями і напівземлянками прямокутної форми з каркасно-стовпової конструкцією, але на території зміцнення було досліджено кілька рублених будівель. Основу господарства місцевого населення становили ремесло й торгівля, а також землеробство і скотарство, що доповнюються всілякими промислами.
В середині XIII століття починається монголо-татарська навала на руські князівства. Упертий опір війська Батия зустріли на південних кордонах Київської Русі біля стін Чернігова і Переяслава, які мали потужні укріплення з декількох оборонних ліній, але після тривалої облоги монголо-татарські війська взяли міста і після грабежу зруйнували їх.
Донець не мав таких потужних укріплень і не міг протистояти настільки грізного ворога, який своїми стінобитні і метальними знаряддями руйнував дерев'яні та кам'яні стіни фортець. Місцеві жителі покинули місто до приходу ворожих військ і, швидше за все, поповнили гарнізон столиці князівства. Ті, що прийшли в 1239 році війська монголо-татар не зустріли жодного опору, а застали тільки порожній дитинець і заздалегідь покинутий місцевими жителями міський посад. Намагаючись не залишати у себе в тилу пунктів, які могли б послужити опорою для ударів з тилу, ворожі монголо-татарські війська спалили місто.
Більшістю дослідників Донецьке городище ототожнюється з літописним давньоруським містом Дінцем, перша згадка якого стосується зводу Іпатіївському літописі (див. Київський літопис). Під тисяча сто вісімдесят п'ять роком автор оповідає про невдалий похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на половців і повну поразку руських дружин в бою. Більш детальна інформація міститься в «Слові о полку Ігоревім», де повідомляється про те, що Ігор, його брат Всеволод Святославич, князь Курський і Трубчевський, і син Володимир Ігорович потрапили в полон. З полону вдалося втекти лише Ігорю:
«Ігорю князю бог путь показує із землі Половецької на землю Руську, до отчого столу золотого.»
Протягом одинадцяти днів, спочатку на коні, а потім пішки, добирався він від «половецьких веж», розташованих десь на берегах річки Тора, до крайнього з боку половецького степу давньоруського міста Дінця, куди і прибув влітку 1185 [10]. Відомості збереглися і в більш пізніх джерелах. У XVI столітті в розписах сторожових пунктів, встановлених царем Іваном IV Грозним для захисту від нападу степових кочівників на руські землі, відзначаються Донецьке і Хорошевському городища на річці Уди. У розписі місць, які повинен був проїхати Рильський голова для спостереження за переміщенням татар, під 1571 року є наступне згадка:
«Так вниз по річці Удам через Павлово селище до Донецького городища, та до Хорошева городища через Хорошев колодязь.»
Більш точне розташування Донецького городища зазначено авторами Книги Большому Чертежу 1627 роки, які визначають місце розташування городища:
«А по лівій стороні вгору по Удам, вище Гарного городища, Донецьке городище, від Хорошої верст з п'ять.
А вище Донецького городища, з правого боку, впала в Уди річка Харкова, від городища з версту: а в Харкову впала річка Лопіна. »
Таким чином, в XVI-XVII століттях Донецьке городище було відомо під тією ж назвою, яке зафіксовано давньоруськими літописами і збереглося аж до наших днів. Що стосується назви міста, то Б. А. Рибаковим переконливо доведено, що Доном, або Великим Доном, в давньоруські часи називали сучасний Сіверський Донець і в нижній течії Дону. Сучасну річку Уди, на березі якої розташоване Донецьке городище, називали Дінцем, або Малим Дінцем, що і дало назву поселенню. Сам епонім Донець має доскіфських іраномовне походження (від іранського кореня * dānu-: Авести. Dānu «річка», ін-інд. Dānu «крапель, роса, сочилася рідина»), яке пов'язують з племенами зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи .
У наш час Донецьке городище являє собою пам'ятник археології та історії національного значення, який складається з дитинця і посаду. Будь-яке незаконне твір розкопок, розвідок чи інших земляних робіт на території Донецького городища карається відповідно до статті 298 Кримінального кодексу України. У 1954 році частина посаду була віддана під забудову, зараз там розташовується дачний кооператив «Коксовік» і частина житлової забудови сел. Перемога (Пилипівка) Жовтневого району міста Харкова.
Пам'ятник також є важливим туристичним об'єктом, який регулярно відвідують місцеві жителі і гості міста та області. Щорічно 16 вересня на території Донецького городища представниками всеукраїнської громадської організації «Патріот України» проводиться свято пам'яті предків, який збирає велику кількість глядачів з числа місцевих жителів. Між членами громадської організації і місцевими жителями організовуються змагання та ігри, які розраховані на силу, спритність і розум учасників. Протягом усього свята функціонує невелика ярмарок, де можна придбати різні сувеніри та літературу. В самому кінці свята члени організації зазвичай встановлюється хрест із емблемою свого об'єднання в пам'ять про предків. Також певною традицією стала зустріч випускниками Карачёвской середньої школи і Покотилівського ліцею «Промінь» світанку на території городища.
Керівниками міста і області планується будівництво меморіального комплексу в безпосередній близькості від пам'ятника, де раніше розташовувалася звалище побутового сміття.
джерело тексту Вікіпедія
Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
Оцінка: +34 / 7 учасників / 4 рекомендації / (+0) (-0) якість
Донецьке городище.
джерело тексту Вікіпедія
Донецьке городище - багатошаровий пам'ятник археології, розташований на високому мисі правого берега річки Уди на північно-західній околиці селища Покотилівка Харківського району Харківської області. У відкладеннях культурного шару зафіксовані різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні від епохи бронзи і до давньоруського часу. Городище складається з дитинця і посаду. Найбільшу популярність пам'ятник отримав як літописний давньоруський місто Донець VIII-XIII ст. н. е., який згадується в Іпатіївському літописі під 1185 роком і куди, згідно «Слову о полку Ігоревім», втік з половецького полону князь Новгород-Сіверського князівства Ігор Святославич влітку 1185 року.
на карті 19 століття
Перші невеликі археологічні розкопки на Донецькому городищі були проведені в 1902 році В. А. Городцовим в ході екскурсії учасників XII Археологічного з'їзду в Харкові. У 1929 році А. С. Федоровським в ході охоронних розкопок на території посаду був виявлений ряд археологічних комплексів, пов'язаних з ремісничим виробництвом. У 1955 році систематичне дослідження пам'ятника було відновлено експедицією Харківського державного університету під керівництвом Б. А. Шрамко. Масштабні розкопки на території дитинця і прилеглих територіях посада проводилися з 1955 по 1962 рік. У 1978 році охоронні роботи на городищі проводив А. Г. Дьяченко. У 2003 році розвідки і розкопки були проведені експедицією Харківського національного університету на голос почувся із В. В. Скирдою. В ході багаторічних досліджень на Донецькому городищі був отриманий різноманітний археологічний матеріал в широкому хронологічному діапазоні від епохи пізньої Бронзи до Середньовіччя.
Донецьке городище являє собою багатошаровий археологічний пам'ятник, який топографічно розташований на високому мисі правого берега річки Уди на південній околиці лісостепу. У відкладеннях його культурного шару були виявлені різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні. У нижніх шарах пам'ятника в невеликій кількості були виявлені фрагменти ліпного посуду та крем'яні вироби, характерні для зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи.
Більш численні знахідки представлені матеріалами скіфської епохи раннього залізного віку, коли значно посилилася загроза нападу степових кочівників на осіле землеробське населення лісостепу. Саме в VI столітті до н. е. на території Донецького городища споруджується перше укріплення, яке розташовувалося на території дитинця і на території посаду, ще не відокремленого ровом від нього. Матеріали землеробського населення скіфської епохи представлені фрагментами ліпного посуду, прикрашеної проколами і пальцьовими вдавлениями по краю віночка, різноманітними глиняними пряслицями, залізними ножами і бронзовими тригранними наконечниками стріл. На думку ряду дослідників, в ранньому залізному віці на цій території могло мешкати населення, яке ставилося до племенам меланхленов. Основою їх господарства було орне землеробство. Скіфське городище проіснувало з кінця VI по IV століття до н. е. Слідів його насильницького руйнування не зафіксовано.
Основна маса артефактів на Донецькому городищі відноситься до раннеславянской роменської культури VIII-X століть, яку ототожнюють з літописним східно-слов'янським племінним союзом сіверян, і до давньоруської культури Київської Русі X-XIII століть. Ранньослов'янське городище було значно менше зміцнення скіфської епохи і розташовувалося на території дитинця, точний початковий розмір якого зараз важко встановити через поступове руйнування схилу з боку річки. Оборонні споруди представлені огорожею з горизонтальних колод, які були закріплені між вертикально встановленими парними стовпами.
Житла населення роменської культури представлені невеликими чотирикутними напівземлянками стовпової конструкції з двосхилим дахом, які розташовувалися прямою лінією і утворювали вулицю, що простягнулася з північного заходу на південний схід. Добре зберігання деяких з осель дозволила археологам досліджувати залишки віконних прорізів, дерев'яна підлога і вхід з облицьованими деревом сходинками в одній з будівель. У центрі напівземлянки під підлогою іноді розміщувався невеликий льох, а в одному з кутів розташовувалася глинобитна піч, вирізана в материковій глині і завершена глиняними конусами, необхідними для утримання тепла. Господарські будівлі розташовувалися біля південно-західного краю поселення. Також археологами були досліджені різні господарські ями і гончарний глинобитна однокамерний горн, завантажений глиняними посудинами, призначений для випалювання кераміки.
Основна маса знахідок роменської культури представлена фрагментами ліпних посудин, орнаментованих косими насічками, зубчастим штампом і мотузковим орнаментом, рідше - невеликими пальцьовими вдавлениями. Відбитки і насічки розташовуються у вигляді пояса з зигзагів і ялинок. Крім горщиків були знайдені і глиняні сковорідки. Імпортна кераміка представлена фрагментами глечиків аланского варіанти Салтівська культури, виготовлених на гончарному крузі. У невеликій кількості виявлені уламки салтівською амфорної тари. Металеві вироби роменської культури представлені залізними ножами, рибальським гачком, наконечником стріли, уламком сокири і шаблею зі сталі. Залишки шлаків з сиродутних горнів в роменських шарах Донецького городища свідчать про освоєння місцевими ранніми ремісниками в VIII-X століттях повного циклу від видобутку заліза з руди до його обробки з метою отримання різних виробів з металу. Вироби з бронзи, каменю, кістки і рогу нечисленні.
Місцеве населення підтримувало торгові відносини зі східними купцями, про що свідчать поодинокі знахідки арабських монет. В обмін на льон, хліб, хутра, шкіру, віск, мед та інші товари місцевого виробництва жителі Донецького городища отримували від східних купців дорогі тканини, різноманітні скляні і сердолікові прикраси, срібні монети і т. П. Торговельні відносини підтримувалися і з сусіднім Салтівським населенням , що фіксується за матеріалами імпортної гончарної кераміки. Очевидно, місцеве ранньослов'янське населення роменської культури в VIII-X ст. н. е. входило до складу Хазарського каганату.
Основу господарства жителів городища становила орне землеробство, яке доповнювалося полюванням і рибальством. До X століття н. е., на думку дослідників, тут сформувалося поселення міського типу, яке розвивалося як важливий торговельний і ремісничий центр, зафіксований під тисячу сто вісімдесят п'ять роком в Іпатіївському літописі як місто Донець. Археологічні розкопки показали, що вище шару, залишеного населенням роменської культури, залягає шар з матеріалами, характерними для давньоруського населення Київської Русі. Очевидно, що в середині X століття печеніги напали на місто і розграбували його, після чого пішли, залишивши після себе лише згарище і руйнування.
Над відкладеннями роменської культури залягає культурний шар, характерний для давньоруського населення Київської Русі. Таким чином, на території літописного міста Дінця відбулася зміна населення. Нова культура генетично не пов'язана з попередньою роменської і значно відрізняється від неї. Очевидно, повторне заселення територій городища пов'язана з діяльністю князя Святослава Ігоровича, який активно проводив політику зміцнення і розширення Давньоруської держави. Уже в X столітті Донець був включений до складу Київської Русі і став одним з міст Новгород-Сіверського князівства. На той час він уже представляв не тільки великий торгово-ремісничий центр, а й важливий військово-оборонний пункт на південних околицях держави.
Дитинець городища був значно укріплений дерев'яними конструкціями, але основна маса населення проживала на території неукріпленого міського посаду. До X століття відноситься і поширення християнства серед місцевих жителів, яке довгий час співіснувало з язичницькими віруваннями. Житла цього періоду представлені наземними будівлями і напівземлянками прямокутної форми з каркасно-стовпової конструкцією, але на території зміцнення було досліджено кілька рублених будівель. Основу господарства місцевого населення становили ремесло й торгівля, а також землеробство і скотарство, що доповнюються всілякими промислами.
В середині XIII століття починається монголо-татарська навала на руські князівства. Упертий опір війська Батия зустріли на південних кордонах Київської Русі біля стін Чернігова і Переяслава, які мали потужні укріплення з декількох оборонних ліній, але після тривалої облоги монголо-татарські війська взяли міста і після грабежу зруйнували їх.
Донець не мав таких потужних укріплень і не міг протистояти настільки грізного ворога, який своїми стінобитні і метальними знаряддями руйнував дерев'яні та кам'яні стіни фортець. Місцеві жителі покинули місто до приходу ворожих військ і, швидше за все, поповнили гарнізон столиці князівства. Ті, що прийшли в 1239 році війська монголо-татар не зустріли жодного опору, а застали тільки порожній дитинець і заздалегідь покинутий місцевими жителями міський посад. Намагаючись не залишати у себе в тилу пунктів, які могли б послужити опорою для ударів з тилу, ворожі монголо-татарські війська спалили місто.
Більшістю дослідників Донецьке городище ототожнюється з літописним давньоруським містом Дінцем, перша згадка якого стосується зводу Іпатіївському літописі (див. Київський літопис). Під тисяча сто вісімдесят п'ять роком автор оповідає про невдалий похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на половців і повну поразку руських дружин в бою. Більш детальна інформація міститься в «Слові о полку Ігоревім», де повідомляється про те, що Ігор, його брат Всеволод Святославич, князь Курський і Трубчевський, і син Володимир Ігорович потрапили в полон. З полону вдалося втекти лише Ігорю:
«Ігорю князю бог путь показує із землі Половецької на землю Руську, до отчого столу золотого.»
Протягом одинадцяти днів, спочатку на коні, а потім пішки, добирався він від «половецьких веж», розташованих десь на берегах річки Тора, до крайнього з боку половецького степу давньоруського міста Дінця, куди і прибув влітку 1185 [10]. Відомості збереглися і в більш пізніх джерелах. У XVI столітті в розписах сторожових пунктів, встановлених царем Іваном IV Грозним для захисту від нападу степових кочівників на руські землі, відзначаються Донецьке і Хорошевському городища на річці Уди. У розписі місць, які повинен був проїхати Рильський голова для спостереження за переміщенням татар, під 1571 року є наступне згадка:
«Так вниз по річці Удам через Павлово селище до Донецького городища, та до Хорошева городища через Хорошев колодязь.»
Більш точне розташування Донецького городища зазначено авторами Книги Большому Чертежу 1627 роки, які визначають місце розташування городища:
«А по лівій стороні вгору по Удам, вище Гарного городища, Донецьке городище, від Хорошої верст з п'ять.
А вище Донецького городища, з правого боку, впала в Уди річка Харкова, від городища з версту: а в Харкову впала річка Лопіна. »
Таким чином, в XVI-XVII століттях Донецьке городище було відомо під тією ж назвою, яке зафіксовано давньоруськими літописами і збереглося аж до наших днів. Що стосується назви міста, то Б. А. Рибаковим переконливо доведено, що Доном, або Великим Доном, в давньоруські часи називали сучасний Сіверський Донець і в нижній течії Дону. Сучасну річку Уди, на березі якої розташоване Донецьке городище, називали Дінцем, або Малим Дінцем, що і дало назву поселенню. Сам епонім Донець має доскіфських іраномовне походження (від іранського кореня * dānu-: Авести. Dānu «річка», ін-інд. Dānu «крапель, роса, сочилася рідина»), яке пов'язують з племенами зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи .
У наш час Донецьке городище являє собою пам'ятник археології та історії національного значення, який складається з дитинця і посаду. Будь-яке незаконне твір розкопок, розвідок чи інших земляних робіт на території Донецького городища карається відповідно до статті 298 Кримінального кодексу України. У 1954 році частина посаду була віддана під забудову, зараз там розташовується дачний кооператив «Коксовік» і частина житлової забудови сел. Перемога (Пилипівка) Жовтневого району міста Харкова.
Пам'ятник також є важливим туристичним об'єктом, який регулярно відвідують місцеві жителі і гості міста та області. Щорічно 16 вересня на території Донецького городища представниками всеукраїнської громадської організації «Патріот України» проводиться свято пам'яті предків, який збирає велику кількість глядачів з числа місцевих жителів. Між членами громадської організації і місцевими жителями організовуються змагання та ігри, які розраховані на силу, спритність і розум учасників. Протягом усього свята функціонує невелика ярмарок, де можна придбати різні сувеніри та літературу. В самому кінці свята члени організації зазвичай встановлюється хрест із емблемою свого об'єднання в пам'ять про предків. Також певною традицією стала зустріч випускниками Карачёвской середньої школи і Покотилівського ліцею «Промінь» світанку на території городища.
Керівниками міста і області планується будівництво меморіального комплексу в безпосередній близькості від пам'ятника, де раніше розташовувалася звалище побутового сміття.
джерело тексту Вікіпедія
Шукач | Урочище "Донецьке городище" в с. Покотилівка
Оцінка: +34 / 7 учасників / 4 рекомендації / (+0) (-0) якість
Донецьке городище.
джерело тексту Вікіпедія
Донецьке городище - багатошаровий пам'ятник археології, розташований на високому мисі правого берега річки Уди на північно-західній околиці селища Покотилівка Харківського району Харківської області. У відкладеннях культурного шару зафіксовані різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні від епохи бронзи і до давньоруського часу. Городище складається з дитинця і посаду. Найбільшу популярність пам'ятник отримав як літописний давньоруський місто Донець VIII-XIII ст. н. е., який згадується в Іпатіївському літописі під 1185 роком і куди, згідно «Слову о полку Ігоревім», втік з половецького полону князь Новгород-Сіверського князівства Ігор Святославич влітку 1185 року.
на карті 19 століття
Перші невеликі археологічні розкопки на Донецькому городищі були проведені в 1902 році В. А. Городцовим в ході екскурсії учасників XII Археологічного з'їзду в Харкові. У 1929 році А. С. Федоровським в ході охоронних розкопок на території посаду був виявлений ряд археологічних комплексів, пов'язаних з ремісничим виробництвом. У 1955 році систематичне дослідження пам'ятника було відновлено експедицією Харківського державного університету під керівництвом Б. А. Шрамко. Масштабні розкопки на території дитинця і прилеглих територіях посада проводилися з 1955 по 1962 рік. У 1978 році охоронні роботи на городищі проводив А. Г. Дьяченко. У 2003 році розвідки і розкопки були проведені експедицією Харківського національного університету на голос почувся із В. В. Скирдою. В ході багаторічних досліджень на Донецькому городищі був отриманий різноманітний археологічний матеріал в широкому хронологічному діапазоні від епохи пізньої Бронзи до Середньовіччя.
Донецьке городище являє собою багатошаровий археологічний пам'ятник, який топографічно розташований на високому мисі правого берега річки Уди на південній околиці лісостепу. У відкладеннях його культурного шару були виявлені різноманітні археологічні матеріали в широкому хронологічному діапазоні. У нижніх шарах пам'ятника в невеликій кількості були виявлені фрагменти ліпного посуду та крем'яні вироби, характерні для зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи.
Більш численні знахідки представлені матеріалами скіфської епохи раннього залізного віку, коли значно посилилася загроза нападу степових кочівників на осіле землеробське населення лісостепу. Саме в VI столітті до н. е. на території Донецького городища споруджується перше укріплення, яке розташовувалося на території дитинця і на території посаду, ще не відокремленого ровом від нього. Матеріали землеробського населення скіфської епохи представлені фрагментами ліпного посуду, прикрашеної проколами і пальцьовими вдавлениями по краю віночка, різноманітними глиняними пряслицями, залізними ножами і бронзовими тригранними наконечниками стріл. На думку ряду дослідників, в ранньому залізному віці на цій території могло мешкати населення, яке ставилося до племенам меланхленов. Основою їх господарства було орне землеробство. Скіфське городище проіснувало з кінця VI по IV століття до н. е. Слідів його насильницького руйнування не зафіксовано.
Основна маса артефактів на Донецькому городищі відноситься до раннеславянской роменської культури VIII-X століть, яку ототожнюють з літописним східно-слов'янським племінним союзом сіверян, і до давньоруської культури Київської Русі X-XIII століть. Ранньослов'янське городище було значно менше зміцнення скіфської епохи і розташовувалося на території дитинця, точний початковий розмір якого зараз важко встановити через поступове руйнування схилу з боку річки. Оборонні споруди представлені огорожею з горизонтальних колод, які були закріплені між вертикально встановленими парними стовпами.
Житла населення роменської культури представлені невеликими чотирикутними напівземлянками стовпової конструкції з двосхилим дахом, які розташовувалися прямою лінією і утворювали вулицю, що простягнулася з північного заходу на південний схід. Добре зберігання деяких з осель дозволила археологам досліджувати залишки віконних прорізів, дерев'яна підлога і вхід з облицьованими деревом сходинками в одній з будівель. У центрі напівземлянки під підлогою іноді розміщувався невеликий льох, а в одному з кутів розташовувалася глинобитна піч, вирізана в материковій глині і завершена глиняними конусами, необхідними для утримання тепла. Господарські будівлі розташовувалися біля південно-західного краю поселення. Також археологами були досліджені різні господарські ями і гончарний глинобитна однокамерний горн, завантажений глиняними посудинами, призначений для випалювання кераміки.
Основна маса знахідок роменської культури представлена фрагментами ліпних посудин, орнаментованих косими насічками, зубчастим штампом і мотузковим орнаментом, рідше - невеликими пальцьовими вдавлениями. Відбитки і насічки розташовуються у вигляді пояса з зигзагів і ялинок. Крім горщиків були знайдені і глиняні сковорідки. Імпортна кераміка представлена фрагментами глечиків аланского варіанти Салтівська культури, виготовлених на гончарному крузі. У невеликій кількості виявлені уламки салтівською амфорної тари. Металеві вироби роменської культури представлені залізними ножами, рибальським гачком, наконечником стріли, уламком сокири і шаблею зі сталі. Залишки шлаків з сиродутних горнів в роменських шарах Донецького городища свідчать про освоєння місцевими ранніми ремісниками в VIII-X століттях повного циклу від видобутку заліза з руди до його обробки з метою отримання різних виробів з металу. Вироби з бронзи, каменю, кістки і рогу нечисленні.
Місцеве населення підтримувало торгові відносини зі східними купцями, про що свідчать поодинокі знахідки арабських монет. В обмін на льон, хліб, хутра, шкіру, віск, мед та інші товари місцевого виробництва жителі Донецького городища отримували від східних купців дорогі тканини, різноманітні скляні і сердолікові прикраси, срібні монети і т. П. Торговельні відносини підтримувалися і з сусіднім Салтівським населенням , що фіксується за матеріалами імпортної гончарної кераміки. Очевидно, місцеве ранньослов'янське населення роменської культури в VIII-X ст. н. е. входило до складу Хазарського каганату.
Основу господарства жителів городища становила орне землеробство, яке доповнювалося полюванням і рибальством. До X століття н. е., на думку дослідників, тут сформувалося поселення міського типу, яке розвивалося як важливий торговельний і ремісничий центр, зафіксований під тисячу сто вісімдесят п'ять роком в Іпатіївському літописі як місто Донець. Археологічні розкопки показали, що вище шару, залишеного населенням роменської культури, залягає шар з матеріалами, характерними для давньоруського населення Київської Русі. Очевидно, що в середині X століття печеніги напали на місто і розграбували його, після чого пішли, залишивши після себе лише згарище і руйнування.
Над відкладеннями роменської культури залягає культурний шар, характерний для давньоруського населення Київської Русі. Таким чином, на території літописного міста Дінця відбулася зміна населення. Нова культура генетично не пов'язана з попередньою роменської і значно відрізняється від неї. Очевидно, повторне заселення територій городища пов'язана з діяльністю князя Святослава Ігоровича, який активно проводив політику зміцнення і розширення Давньоруської держави. Уже в X столітті Донець був включений до складу Київської Русі і став одним з міст Новгород-Сіверського князівства. На той час він уже представляв не тільки великий торгово-ремісничий центр, а й важливий військово-оборонний пункт на південних околицях держави.
Дитинець городища був значно укріплений дерев'яними конструкціями, але основна маса населення проживала на території неукріпленого міського посаду. До X століття відноситься і поширення християнства серед місцевих жителів, яке довгий час співіснувало з язичницькими віруваннями. Житла цього періоду представлені наземними будівлями і напівземлянками прямокутної форми з каркасно-стовпової конструкцією, але на території зміцнення було досліджено кілька рублених будівель. Основу господарства місцевого населення становили ремесло й торгівля, а також землеробство і скотарство, що доповнюються всілякими промислами.
В середині XIII століття починається монголо-татарська навала на руські князівства. Упертий опір війська Батия зустріли на південних кордонах Київської Русі біля стін Чернігова і Переяслава, які мали потужні укріплення з декількох оборонних ліній, але після тривалої облоги монголо-татарські війська взяли міста і після грабежу зруйнували їх.
Донець не мав таких потужних укріплень і не міг протистояти настільки грізного ворога, який своїми стінобитні і метальними знаряддями руйнував дерев'яні та кам'яні стіни фортець. Місцеві жителі покинули місто до приходу ворожих військ і, швидше за все, поповнили гарнізон столиці князівства. Ті, що прийшли в 1239 році війська монголо-татар не зустріли жодного опору, а застали тільки порожній дитинець і заздалегідь покинутий місцевими жителями міський посад. Намагаючись не залишати у себе в тилу пунктів, які могли б послужити опорою для ударів з тилу, ворожі монголо-татарські війська спалили місто.
Більшістю дослідників Донецьке городище ототожнюється з літописним давньоруським містом Дінцем, перша згадка якого стосується зводу Іпатіївському літописі (див. Київський літопис). Під тисяча сто вісімдесят п'ять роком автор оповідає про невдалий похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на половців і повну поразку руських дружин в бою. Більш детальна інформація міститься в «Слові о полку Ігоревім», де повідомляється про те, що Ігор, його брат Всеволод Святославич, князь Курський і Трубчевський, і син Володимир Ігорович потрапили в полон. З полону вдалося втекти лише Ігорю:
«Ігорю князю бог путь показує із землі Половецької на землю Руську, до отчого столу золотого.»
Протягом одинадцяти днів, спочатку на коні, а потім пішки, добирався він від «половецьких веж», розташованих десь на берегах річки Тора, до крайнього з боку половецького степу давньоруського міста Дінця, куди і прибув влітку 1185 [10]. Відомості збереглися і в більш пізніх джерелах. У XVI столітті в розписах сторожових пунктів, встановлених царем Іваном IV Грозним для захисту від нападу степових кочівників на руські землі, відзначаються Донецьке і Хорошевському городища на річці Уди. У розписі місць, які повинен був проїхати Рильський голова для спостереження за переміщенням татар, під 1571 року є наступне згадка:
«Так вниз по річці Удам через Павлово селище до Донецького городища, та до Хорошева городища через Хорошев колодязь.»
Більш точне розташування Донецького городища зазначено авторами Книги Большому Чертежу 1627 роки, які визначають місце розташування городища:
«А по лівій стороні вгору по Удам, вище Гарного городища, Донецьке городище, від Хорошої верст з п'ять.
А вище Донецького городища, з правого боку, впала в Уди річка Харкова, від городища з версту: а в Харкову впала річка Лопіна. »
Таким чином, в XVI-XVII століттях Донецьке городище було відомо під тією ж назвою, яке зафіксовано давньоруськими літописами і збереглося аж до наших днів. Що стосується назви міста, то Б. А. Рибаковим переконливо доведено, що Доном, або Великим Доном, в давньоруські часи називали сучасний Сіверський Донець і в нижній течії Дону. Сучасну річку Уди, на березі якої розташоване Донецьке городище, називали Дінцем, або Малим Дінцем, що і дало назву поселенню. Сам епонім Донець має доскіфських іраномовне походження (від іранського кореня * dānu-: Авести. Dānu «річка», ін-інд. Dānu «крапель, роса, сочилася рідина»), яке пов'язують з племенами зрубної культурно-історичної спільності епохи пізньої бронзи .
У наш час Донецьке городище являє собою пам'ятник археології та історії національного значення, який складається з дитинця і посаду. Будь-яке незаконне твір розкопок, розвідок чи інших земляних робіт на території Донецького городища карається відповідно до статті 298 Кримінального кодексу України. У 1954 році частина посаду була віддана під забудову, зараз там розташовується дачний кооператив «Коксовік» і частина житлової забудови сел. Перемога (Пилипівка) Жовтневого району міста Харкова.
Пам'ятник також є важливим туристичним об'єктом, який регулярно відвідують місцеві жителі і гості міста та області. Щорічно 16 вересня на території Донецького городища представниками всеукраїнської громадської організації «Патріот України» проводиться свято пам'яті предків, який збирає велику кількість глядачів з числа місцевих жителів. Між членами громадської організації і місцевими жителями організовуються змагання та ігри, які розраховані на силу, спритність і розум учасників. Протягом усього свята функціонує невелика ярмарок, де можна придбати різні сувеніри та літературу. В самому кінці свята члени організації зазвичай встановлюється хрест із емблемою свого об'єднання в пам'ять про предків. Також певною традицією стала зустріч випускниками Карачёвской середньої школи і Покотилівського ліцею «Промінь» світанку на території городища.
Керівниками міста і області планується будівництво меморіального комплексу в безпосередній близькості від пам'ятника, де раніше розташовувалася звалище побутового сміття.
джерело тексту Вікіпедія
