Еварт Окшотт - Археологія зброї. Від бронзового століття до епохи Ренесансу

Еварт Окшотт

Археологія зброї. Від бронзового століття до епохи Ренесансу

Ніку, який сказав:

«Чому б не написати книгу» ...

Протягом століть людина створював різні види зброї. Щоб витримувати необхідні навантаження, зброя мала мати надійністю, міцністю, а це, в свою чергу, сприяє його довгого життя, доброму стані. Тому серед археологічних знахідок, зроблених на території Європи, воно займає далеко не останнє місце. Тому і з'явилася відповідна наука - археологія зброї. Справа в тому, що, як і більшість інших виробів людських рук, воно еволюціонувало в міру розвитку і вдосконалення технологій, а також відображало і історичні реалії різних періодів. Таким чином, простежити шляхи вдосконалення різних типів озброєння неможливо без того, щоб не робити хоча б короткий екскурс в історію того часу, про який піде мова.

У більшості випадків зброя клали в могилу разом з померлими. Згідно з віруваннями давніх народів, воно повинно було служити господареві в посмертне існування точно так же, як і за життя. Розкопки в гробницях дають максимальну кількість матеріалу для роботи археолога; там знаходять безліч зброї, обладунків та інших найрізноманітніших металевих виробів, призначених для битв і згодом принесених в жертву богам підземного світу. Завдяки цьому історики отримують багатий матеріал для досліджень. Зазвичай всі ці доісторичні артефакти через неймовірну достатку фактичного матеріалу досліджують і описують в рамках археологічної науки ізольованими групами: в більшості випадків роботи присвячені конкретного періоду або конкретного виду зброї. Лише зрідка можна зустріти дослідження, які розглядають історію зброї протягом століть, від бронзового століття і до винаходу пороху. Величезний матеріал, що охоплюється проблемою археології зброї, вимагає копіткого вивчення. Тема зброї практично невичерпна, і в рамках одного дослідження важко, абсолютно неможливо поєднувати глибину дослідження і будь-яку широту поля вивчення.

Археологія зброї і війни - це дисципліна, не прив'язана до конкретного періоду або місця дії, але наступна за його розвитком в історії так само, як можна слідувати за що виділяється ниткою, струмує по тканині. У своєму короткому огляді (це все, що можна сказати про такий великому періоді в одній книзі, нехай навіть дуже товстої) я намагався простежити за розвитком зброї в Європі в логічній послідовності, показавши, які зміни в його виготовленні і конструкції привнесло поява нових матеріалів, нові вимоги ведення війни або вічно мінливої ​​моди і як, проте, із століття в століття йшов процес його постійного вдосконалення.

Мистецтво ведення війни - захоплюючий предмет вивчення, але ще цікавіше пізнавати зброю і обладунки, оскільки тут ми маємо справу з предметами, часто невимовно прекрасними, повними таємничого і високого значення. З доісторичних часів збереглося безліч зброї, по більшій мірі завдяки язичницької традиції ховати його разом з воїнами для використання на тому світі, але ближче до Середньовіччя, у міру відмирання звичаю його зустрічається в могилах все менше і менше. З прийняттям християнства, багато в чому знищила язичницькі обряди (або пристосувати їх для власних цілей, але не це є предметом мого дослідження), зброя та інші предмети, що супроводжували володів! ца в мирному житті або в бою, перестали класти в могилу для допомоги гідного воїну (як це робили вікінги). Таким чином, кількість доступного, що знаходиться в доброму стані матеріалу сильно скоротилося. Іноді в могилах дуже знатних людей можна виявити мечі або шпори (деякі з таких поховань вже знайдені, безліч інших ще тільки належить досліджувати), але здебільшого предмети, виготовлені після заходу язичництва на північному заході Європи, знаходять випадково, іноді їх дістають зі дна річки або викопують під час закладки фундаменту нового будинку. Зазвичай всі ці об'єкти сильно попсовані часом. Проте існують твори мистецтва, що відобразили використання зброї. Тому в дослідженні середньовічної зброї та обладунків ми змушені часто опиратися не на реальні об'єкти, а на їх зображення: ілюстрації до манускриптів, картини і статуї, які, втім, відрізняються винятковою точністю і достовірністю, завдяки чому вони цілком можуть служити матеріалом для аналізу.

До самого недавнього часу велика частина життєво важливого літературного матеріалу: Старий Завіт, твори Гомера, казки кельтських племен і північних народів, саги і т. Д. - вважалися легендами, які не мають під собою історичного підґрунтя і позбавленими будь-якого значення. Точно так же «Рігведа» - величезний збірник епічних поем, релігійних текстів, історій і популярних пісень, створених арианами в другому тисячолітті до н. е., що послужив основою для виникнення навчань буддизму та індуїзму, - була маловідома і в рівній мірі оголошена зборами романтичних і містичних мрій. Лише деякі вважали «Ригведу» переказом дійсних історичних подій.

Тепер ситуація змінилася. Нині визнано, що події, описані в Біблії, засновані на реальних фактах, часто переказаних з винятковою точністю. Герої Гомера і місця, де вони здійснювали свої великі подвиги, завдяки археологічним знахідкам виняткової цінності знаходять якості історичної достовірності. Історії про Оссиану і Грані, Фінне і ФІАН оживили безліч матеріалів, які лежали мертвим вантажем в археологічних музеях Ірландії; Старша і Молодша Едди, створення північних народів, і героїчний епос під назвою «Беовульф» засновані на реальних фактах. Саги, які завдяки їх лаконічному і найсуворішого реалізму завжди вважалися частково правдивими, отримали своє підтвердження і тепер чітко прив'язані до певних періодів історії в результаті знахідок безлічі вражаючого матеріалу, добутого вченими при розкопках. Та й «Рігведа», в свою чергу, прояснює багато питань, що виникли після відкриття археологами великої стародавньої цивілізації в долині Інду. Близько 1900 року до н. е. вона була знищена арійцями, індоєвропейських народом, для якого ця книга була тим же, чим для нас є Біблія.

Завдання, яке повинна виконати лежить перед вами книга, - дати читачеві уявлення про предмет колосального обсягу, простежити за процесом вдосконалення зброї, яку підганяють невтомним прагненням людства до війни, і інструментів, які вони використовували для цієї мети, і згадати, що говорили ті, хто займався цією справою. Вони любили свою роботу. «Я співаю про зброю і про людей», - говорив Вергілій і при цьому ставив зброю на перше місце. З самого початку воно вважалося священним, несло в собі частинку божественного могутності. Сліди цієї традиції все ще можна було виявити в культурі уродженців Заходу, що жили в Америці сто років тому; для них навіть такий малоромантічний механізм, як шестизарядний пістолет, зберігав відблиск давньої слави. Ймовірно, це були останні люди, для яких неживої металевий предмет ніс на собі хоча б частинку індивідуальності, якої так щедро наділяли свої мечі, списи, щити люди Стародавнього світу. Колись зброя була постійним супутником людини, від нього залежала їжа, від нього ж часто залежала і життя. Зброя була приналежністю воїна, а в деяких випадках - знаком певного соціального статусу або символом незвичайного мужності бійця. Це вірно було і для чоловіка-американця, не розлучався зі своїм кольтом за часів освоєння Америки. Тоді знову виник останній відблиск давньої традиції.

Коли намагаєшся писати історична праця, завжди слід мати якусь точку відліку. У випадках, коли мова йде про розвиток зброї та становлення військового мистецтва, прийнято починати з того моменту, коли фактично завершився розпад Римської імперії. Я ж має намір впасти в іншу крайність і почати свою розповідь з того моменту, коли до будівлі Риму мало відбутися ще дуже багато часу. Десь близько 1900 року до н. е. відбулися події, які повністю змінили методику ведення війни, прийняту у всіх народів Стародавнього Сходу, і знищили тих, хто (як миролюбний народ, що жив в Мохенджо-Даро, в долині Інду) не зміг цього зробити. Наше дослідження почнеться з цього моменту, хоча найбільша увага в ньому буде приділено періоду Середньовіччя.

Близько 1900 року до н. е. войовничі народи, що відбувалися з якоїсь частини Західної Азії, почали наступ у південному і східному напрямку. У наступні двісті років з південної частини цих доісторичних «кліщів» відбулися народи, яких ми знаємо як хеттів і мідян, звідти ж була нав'язана місцевим народам аристократія, представників яких Гомер називав «чорнява ахейцами» і яких ми звемо микенцами. Частина з них просунулася далі, знищила слабке і залежний уряд 14-ї династії єгипетських фараонів і на 200 років окупувала підвладні їм землі. Східна частина завойовників дійшла до північного заходу Індії, розбивши безпорадних з військової точки зору, але тим не менш великих і могутніх з точки зору культури людей Інду. Ймовірно, саме високий культурний рівень розвитку завадив їм стати великими воїнами; але в той момент, коли створювалися нові держави і йшли широкомасштабні завоювання, культура не тільки не допомогла цій цивілізації вижити, але і, навпаки, заставіда назавжди зникнути з лиця землі.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?