археологія Євангелія

кореспондент порталу "Православ'я і світ" розмовляє зі священиком Олександром Тимофєєвим. Отець Олександр досліджує біблійну археологію, він закінчив Санкт-Петербурзький державний університет за спеціальністю геологорозвідка, Санкт-Петербурзьку духовну семінарію, Московську духовну академію.

Священик Олександр Тимофєєв. фото mpda.ru

Отець Олександр, що говорять нам археологічні дані про Євангельські події?

Як учаснику археологічних експедицій на святу землю , Мені нерідко ставлять запитання про достовірність Гробу Господнього , Про достовірність так званого Via Dolorosa - Скорботної шляху Господа, за яким щодня проходять тисячі туристів і прочан, і інших святинь Єрусалима.

Тому в рамках даної бесіди я хотів би поговорити про дані розкопок, пов'язаних з останніми днями земного життя Господа Ісуса Христа.

Хоча археологічні дані не говорять нам про суть хресної жертви і воскресіння Христове , Вони демонструють нам зберігся до наших днів контекст, в якому відбувалися Євангельські події.

Ці матеріальні предмети представляють собою в деякому роді зриме підтвердження нашої віри, за допомогою якого ми розуміємо, що в Євангеліях міститься саме історичний, а не міфологічний розповідь. Вони є одним із свідчень справжності Євангельських подій, і дають нам можливість деякого наближення до них.

З Євангелія від Іоанна ми знаємо, що незадовго до своєї смерті Господь прийшов до Віфанії, де воскресив Лазаря , Чотири дні перебував у гробі. Місце, де Господь зробив це вражаюче подія, що послужили причиною масового скупчення народу в Єрусалимі та подальших подій, відомо археологам досить непогано.

Гробниця, в якій лежав Лазар, збереглася.

Вона справжня?

Хоча пізніше вона була перебудована, в ній була зроблена церква, проте вона справжня.

Гробниця Лазаря Чотириденного

Наступна подія, яку ми могли б пов'язати з археологією - це Таємна вечеря , Досконала напередодні Хрещених страждань Господа Ісуса Христа.

У наш час в Єрусалимі показують приблизне місце Таємної Вечері, яке носить назву Сіонській Світлиці. Вона являє собою залишки церкви, побудованої близько XIV століття францисканцями, і згодом переробленої арабами в мечеть. Всередині неї знаходиться михраб, спрямований в бік Мекки.

Тому ми повинні розуміти, що нинішня Сіонська Світлиця не є тим самим приміщенням, в якому проходила Таємна Вечеря. Більш того, саме розташування будинку, описаного в Євангеліях, ми не можемо встановити достовірно.

Церква, яка називається Сіонській світлицею

В даний час під Сіонській світлицею знаходиться синагога, в якій показують гробницю царя Давида. Справжність її доведена недостатньо точно.

Однак, якщо це дійсно та сама гробниця, то стають зрозумілими слова апостола Петра , Сказані в день П'ятидесятниці: «Мужі брати! Нехай буде вільно мені сміло сказати вам про патріярха Давида, що помер і похований, і гріб його у нас до сього дня »(Дії 2:29).

У цей день апостоли зібралися в тому ж місці, де відбувалася Таємна вечеря, а їм за переказами був будинок апостола Марка. Апостол Петро наче вказує на гробницю. В такому випадку дійсно Сіонська світлиця може бути пов'язана з гробницею царя Давида, оскільки за переказами сім'я апостола Іоанна Марка була берегинею гробниці царя Давида.

Але навіть якщо місце знаходження Сіонській світлиці визначено правильно, паломники в Єрусалим повинні розуміти, що це не та сама Сіонська світлиця, в якій Христос куштував хліб і вино з учнями. Більш того, існують історичні труднощі для реконструкції будинків і будівель часів Господа Ісуса Христа. Це пов'язано з тим, що Єрусалим був кілька разів зруйнований.

Перший раз це сталося в 70 році, коли римляни буквально не залишили каменя на камені. У другому столітті місто було перебудовано імператором Адріаном, і на місці зруйнованого Єрусалиму був заснований римський місто Елія Капітоліна. За імператора Костянтина і імператриці Олені, його матері, були зроблені значні вишукування, в результаті яких було знайдено хрест Господа, знайдено місце Його поховання. А в 614 році місто було зруйноване персами, які спалили Єрусалим і зруйнували храм Гробу Господнього.

Після персів Єрусалим на деякий час звільняє імператор Іраклій, але потім його захоплюють араби. Хоча на цей раз мирно, в зв'язку з тим, що будь-якої можливості захиститися в місті, що був одні руїни, просто не було. Візантійці тільки почали відновлювати місто, звівши, перш за все, Храм Гробу Господнього.

Захопивши місто, араби відбудовують його. Потім приходять хрестоносці, знову руйнують Єрусалим і будують своє місто - Єрусалим хрестоносців, яким володіють півтори сотні років. Зрештою, Єрусалим хрестоносців падає, знову приходять араби і знову перебудовують місто. Тому нинішній старе місто, який ми бачимо - це в основному Єрусалим другого ісламського періоду.

А Соломонів храм теж був зруйнований?

Так званий перший Соломонів храм був зруйнований ще Навуходоносором в 586 році до Р.Х. Після вавилонського полону Зоровавелем будується другий храм, який і проіснував до часів Господа Ісуса Христа. Ірод сильно видозмінює храм, розширює його платформу (вона стає гігантської), збільшуючи в 2 рази розміри самої будівлі храму. Храм цей вважається все тим же другим, тому що під час перебудов жертвопринесення не припинялися.

Вид храму часів Ірода

Ось цей храм був зруйнований в 70 році, коли римські воїни під проводом Тита увійшли до Єрусалиму.

У нас залишилося прекрасне історичне опис цієї події, залишене Йосипом Флавієм, який сам був учасником іудейської війни. Весь Єрусалим був узятий, і останні захисники відбивалися як раз на храмової платформі, в той час як священики продовжували здійснювати жертвоприношення. Коли воїни увірвалися в храм, не дивлячись на те, що сам Тит не хотів знищення храму, вийшло так, що великі запаси оливкової олії і деревини для жертвоприношень, які зберігалися в храмі загорілися. Храм не просто згорів, а, можна сказати, вибухнув. Справа в тому, що вапняк, з якого було побудовано фундамент храму, при нагріванні вибухає. Тому шматки храму були розкидані в радіусі кілометра. Від храму не залишилося абсолютно нічого.

Так справдилися слова Господа Ісуса Христа: побачите «мерзоту запустіння, звіщав пророк Даниїл, що вона залягла, де не повинно» (Мк 13:14).

Далі Господь говорить: «Тоді ті, хто в Юдеї, нехай утікають в гори». Як же зрозуміти, що «мерзоту запустіння» ось вже стільки часу є, а кінець світу не настає?

В даному випадку Господь пророкує зруйнування Єрусалима в 70 році, але оскільки Єрусалим є образ всього нашого людського світу, то аналогічні події будуть перед кінцем світу. Але їх треба буде розуміти не в сенсі руйнування і загибелі Єрусалиму, а в сенсі руйнування всього світу. Тому цей текст належить до так званих пророцтв подвійного виконання.

В даний час іудеї хочуть побудувати третій храм на цьому місці. Вони до цього готові і прагнуть, але справа в тому, що на місці храму Соломона зараз стоїть мечеть - Куббат ас-Сахра - Купол Скелі, поставлена ​​за наказом халіфа Омара, яка і не дозволяє це зробити.

Куббат ас-Сахра

Вся храмова платформа в даний час знаходиться у веденні мусульман. Для них це місце теж є святинею, оскільки звідси за переказами вознісся Мохаммед. Якщо не говорити про те, що сам Мохаммед знаходився в чарівному стані, відповідно піднесення відбувалося швидше в його фантазії, теоретично він міг це зробити.

У 7 столітті, коли він міг подорожувати в Єрусалим, на місці цього храму нічого не було, храмова платформа залишалася порожньою. Це дуже шановане мусульманами місце, на якому нині стоїть мечеть, тому іудеї і не можуть побудувати тут третій храм.

Такий стан є нерозв'язним протиріччям між двома великими ворогуючими релігіями. Ні мусульмани ніколи не віддадуть це місце добровільно, ні юдеї не дозволять мусульманам завжди спокійно їм володіти. Зрештою, ситуація призведе до війни і приходу месії, якого чекають юдеї. Тільки для нас цей месія буде антихристом. Поки ж ситуація знаходиться в стопорі, який дозволяє існувати всьому світу. Мабуть, ще рано. Повинні визріти і статися якісь серйозні події, щоб все, що відбувається збіглося з пророцтвами Господа Ісуса Христа.

Але якщо повернутися до досліджуваних нами останнім дням земного життя Христа, то треба сказати, що Єрусалим, в який увійшов Спаситель, був в значній мірі новим містом. Цар Ірод зробив колосальні будівельні роботи, щоб зробити Єрусалим столицею світового значення.

Були застосовані сучасні римські технології будівництва. І, дійсно, ми знаходимо руїни прекрасних великих будівель римського періоду його існування. Храмова платформа навіть за сучасними мірками вражає своїми розмірами.

В Євангелії є слова, які говорять про те, що апостоли були вражені міццю єрусалимських будівель: «Учителю, подивися, яке то каміння та що за будівлі! »(Мк 13: 1). Дійсно, в дивину було бачити величезні камені висотою в людський зріст і більше і шириною 4 метри (деякі в 6 метрів), які ставилися один на інший; чудову систему внутрішніх арок, яка все це утримувала і пишну обробку.

Фрагмент царської вар (портика), побудованої Іродом

В Євангелії розповідається, що Господь ходив в притворі Соломоновому. А за часів Ірода був побудований новий Соломонів притвор, що оточував із чотирьох сторін храмову платформу. Він представляв собою колонаду з перекриттям для того, щоб люди могли рятуватися від сонячних променів під час молитви. Господь часто бував в цьому портику, а в книзі Діянь ми читаємо про те, що вже апостоли Петро, ​​Яків та Іван проповідують, творять дива і зцілення в цьому місці.

Реконструкція храму часів Ірода.

Треба, однак, відзначити, що пишність Єрусалиму часів Господа Ісуса Христа було побудовано на неправді і людських стражданнях.

Ті великі гроші, які прямували Іродом на будівництво, він отримував за рахунок конфіскації майна репресованих ім людей, за рахунок проскрипцій і тому подібних дій. Практично вся аристократія за час правління Ірода була обезголовлена. В Іудеї не залишилося жодного великого аристократичного сімейства. Єдиним винятком були первосвященики. З Євангелія ми бачимо те привілейоване становище, яке займали первосвященики, наприклад, Анна і Каяфа.

Найбільші питання з археологічної точки зору викликає так званий Скорботний Шлях Господа або Via Dolorosa, за яким численні християнські паломники проходять від Гефсиманії до храму Гробу Господнього.

Треба розуміти, що Via Dolorosa - це не власне хресний шлях Господа, а шлях хресного ходу, яким ходили католицькі паломники. Склався він остаточно після хрестових походів, під час активних дій братів францисканців, і був прокладений по кварталах вже кілька разів зруйнованого і відновленого міста.

Тому, з точки зору археології, можна стверджувати, що Господь йшов не з цього самого місця, хоча б тому, що вулиці того міста були розташовані в п'яти, а то і семи метрах нижче, тобто під товщею нашарувань із зруйнованих будівель.

Тому було б неточним припускати, що перехрестя і вулиці не перемістилися.

Францисканці вирішили, що ймовірне місце розташування преторії Понтія Пілата - це фортеця Антонія. Під нею знаходяться катакомби, які використовувалися як місце ув'язнення в'язнів. У ній знаходилася частина гарнізону десятого римського легіону, що стояв в Єрусалимі.

Маршрут хресного ходу, який раніше проходив південніше храмової платформи, був перенесений ближче до фортеці.

Фортеця Антонія (реконструкція)

З огляду на ці відомості, ми повинні сприймати Via Dolorosa як середньовічне католицьке переказ і, по крайней мере, спокійно до нього ставитися. Єрусалим дійсно вже не той. Це не означає, що ми не можемо або не повинні проходити по цьому шляху, але нам варто ставитися до нього так само, як і до багатьох інших пам'ятних місць Єрусалима - як до якоїсь іконі на місцевості. А ікона, як відомо, хоча на відміну від портрета і не зраджує зображення з докладною точністю, проте, володіє особливою глибокою вірогідністю, так як відкриває нам шлях до зустрічі з подією або зображеним особою.

Інше питання, який для археологів залишається обговорюваним - це місце суду Пилата над Христом . Можливо, ця подія відбувалася не в фортеці Антонія, а в колишньому палаці Ірода Великого, який був у розпорядженні Понтія Пілата.

Реконструкція палацу Ірода

Цікаво, що Йосип Флавій описує дії прокуратора Іудеї Гессен Флора саме в палаці: «Флор переночував в царському палаці, а на наступний день наказав поставити перед палацом суддівське крісло, на яке він зійшов. А первосвященики та інші високопоставлені особи, як і вся міська знать, постали перед цим судилищем »(Іудейська війна. II, 14: 8).

Інший більш серйозне питання - справжність місця страждань Спасителя і справжність самому Гробі Господньому, який вже не перше століття хвилює розуми людей. Після повстання Бар Кохби (132-135 рр.), Єрусалим був остаточно перебудований і перетворився в римське місто Елія Капітоліна.

На місці Гробу Господнього і Голгофи був побудований величезний храм Афродіти. Перебувала поза стінами міста Голгофа височіла над ділянкою каменоломні, який був повністю засипаний.

Каменоломня під Гробом Господнім

При цьому сам скелястим виступом Голгофи висотою близько 5 метрів стесати не був, а виходив прямо на вулицю.

Отже, коли рівноапостольна цариця Олена шукала Хрест і Гроб Господній, був видний помітний орієнтир, і місце не могло загубитися. Хрест Господній був скинутий в в водозбірну цистерну, що стала непридатною через що розколола її тріщини. Отвір цистерни видно і зараз в стелі над місцем знаходження Хреста.

Місце знаходження Хреста. Вгорі - отвір цистерни

У XIX столітті англійський офіцер Гордон, виходячи з припущення, що Голгофа повинна була знаходитися поза стінами міста (а це підтверджують слова апостола Павла в посланні до Євреїв про те, що Господь повинен був постраждати поза табором) вирішив, що Голгофа знаходиться зовсім в іншому місці . Поза сучасного Єрусалиму. Ця теорія, правда, не враховувала того, що кордони Єрусалиму часів Христа і кордони сучасного міста далеко не збігаються.

Але, тим не менш, в якості альтернативної Голгофи була визначена скеля, розташована на північ від Єрусалиму, що нагадує формою череп з двома могилами всередині неї. Це місце відоме як Садова могила.

Таким чином, в даний час традиційні конфесії, а саме: православні, католики, вірмени, сирійці і ефіопи, вважають справжнім нинішнє місце розташування Гробу Господнього, в той час як «альтернативна» Голгофа є місцем збору різних протестантських груп: англікан, баптистів та інших християнських конфесій.

Сучасного вигляду Голгофи

У цьому плані становлять великий інтерес розкопки, вироблені начальником російської духовної місії в Єрусалимі - архімандритом Антоніном Капустіним.

На ділянці, де нині знаходиться наше Олександрівське подвір'я, було знайдено підставу стіни і ворота часів Ірода. Було встановлено, що це ті самі Судні врата, через які пройшов Господь. Таким чином, якщо визначати межі Єрусалиму часів Христа за останками цієї стіни, виходить, що Голгофа дійсно знаходилася поза стінами стародавнього міста, а саме в декількох десятках метрів від цих самих воріт.

Таким чином, розкопки архімандрита Антоніна ще раз підтвердили, що Голгофа знаходиться саме там, де зараз розташований Храм Гробу Господнього.

Поріг Судних врат

Іншим аргументом, який підтверджує справжність Гробу Господнього, є дослідження самої гробниці. З Євангелія ми знаємо, що Христа поклали в «новий гріб, в якому ще ніхто не лежав» (Ін 19:41).

Реконструкція Гробу Господнього в первісному вигляді

Критики справжності Гробу Господнього кажуть, що ця могила не є характерною для іудейських поховань першого століття, зображеної зокрема ось на цій фотографії.

Гробниця Бней Хезір в Іосафатову долині

Гроб Господній має тільки одну нішу з ложем, в яку можна було покласти тіло покійного. Традиційні ж усипальниці мали кілька бічних ніш, в які клали тіла померлих.

Приблизно через рік кістки людини забирали, омивали рожевою водою і складали в особливий скриньку (осуарій), які ставилися в нішах (локулу).

Нам відомий, наприклад, знайдений в результаті розкопок осуарій Йосипа Каяфи, того самого первосвященика, який засудив Спасителя на смерть.

оссуарій Каяфи

Ця процедура проходила в одній і тій же гробниці неодноразово протягом століть.

Реконструкція сімейної гробниці

Подібні великі гробниці, розташовані в околицях Єрусалиму, відомі археологам.

У той же час, близькість розташування до міста і великий камінь, привалений до гробу (можливо, круглий) свідчать про багатство власника гробниці.

Чому ж гробниця Спасителя така маленька, з одним ложем? Можна припустити, що невеликий розмір гробниці, свідчить як раз про те, що вона була нова, а значить використовувалася в перший і єдиний раз.

Розкопки показують, що великі гробниці будувалися не відразу, а розширювалися в міру заповнення локулу. Той факт, що гробниця, в якій було покладено Господа, в подальшому не розроблялася (а це - велика рідкість), говорить про те, що її власник не наважився ховати в ній кого-небудь ще.

Могила Йосипа Аримафейского знаходиться поруч, так як йому належав весь цю ділянку.

Вид гробниці Йосипа Аримафейского

Таким чином, виходить, що конструкція гробниці Спасителя підтверджує її достовірність.

А що можна сказати про місце Вознесіння Господа?

Каплиця на місці Вознесіння

Каплиця Вознесіння (Імвомон) була побудована на місці Вознесіння Спасителя в IV столітті Пімен.

За свідченням паломника Аркульфа (бл. 670), це була «велика кругла церква, навколо якої йдуть три склепінні портика, зверху криті: внутрішнє спорудження цієї церкви без даху і без зводу і стоїть під відкритим небом, на чистому повітрі; в східній частині цієї споруди знаходиться вівтар, покритий вузької дахом »(Розповідь Аркульфа про св. місцях, записаний Адамнаном близько 670 року).

Опис Аркульфа, підтверджується розкопками, проведеними сучасними католицькими археологами під керівництвом В. Корбо в 1959 р

Римська паломниця Егер в описі служби Великого четверга вказує положення місця вознесіння Спасителя так: «Всі йдуть на Єлеон, в ту церкву, де знаходиться печера, в якій був в цей день Господь з апостолами ... І звідти, приблизно вже о шостій годині ночі, з піснями йдуть вгору, на Імвомон, на то місце, звідки Господь вознісся на небо »(Паломництво Егер Сільвії)

Перси зруйнували храм в 614 р Потім він був відбудований Єрусалимським патріархом Модестом (зберігся напис із згадкою його імені) в менших пропорціях.

Цитований вище паломник Аркульф говорить про шанування відбитка стопи Спасителя: «видно немаленьке отвір, через яке вказуються чітко і ясно відбився відкрито сліди ніг Господніх. У цьому колесі із західного боку постійно відкрита якась двері, для того щоб входять через неї легко могли підійти до місця священного праху (що знаходиться на камені) і через відкрите зверху отвір цього колеса, простягнувши руки, брати частки священного праху »

Відбиток стопи Спасителя

У 1106 році в храмі Вознесіння був російський паломник ігумен Данило, перший російський автор, який залишив спогади про паломництво в Св. Землю. Сучасна каплиця Вознесіння належить до епохи хрестоносців.

Цікаво, що російський дослідник архим. Леонід Кавелін помічав: «Данило бачив тут ще дві стопи (в XII ст.), Але пізніше мусульмани висікли зі скелі одну стопу і перенесли її в мечеть аль-Акса, де цей слід і зберігається понині».

На жаль, ділянку з каплицею на місці Вознесіння зараз належить мусульманам, які продають квитки приходять прочанам.

Розмовляла Наталія Смирнова.