Ревнощі дана для того, щоб ми пильно стежили за своєю душею

1. Ревнощі - не порок?
2. Житейське розуміння ревнощів засноване на егоїзмі
3. Як вже говорилося вище, житейська розуміння ревнощів засноване на її егоїстичному прояві. Справді,...
4. Чи не заздрісний, а ревнивець
5. Ревнощі дана для того, щоб ми пильно стежили за своєю душею
6. Ревнощі дана для того, щоб ми пильно стежили за своєю душею, щоб ніщо чуже не змогло б украстися в...

Люди нерідко витлумачують релігійні поняття в ключі наявного позарелігійного досвіду, підміняючи їх зміст чимось зовні схожим, але чужим по духу. Так і у випадку з ревнощами по Богу: під невідоме поняття адаптується знайома, зрозуміла пристрасть, агресивність і підозрілість, спрямовані тепер на власне уявлення про Бога і символи благочестя - чому ми плутаємо життєву пристрасть і духовну ревність про Бога, розмірковує протоієрей Ігор Прекуп.

Ревнощі - не порок?

Протоієрей Ігор Прекуп. Фото: Станіслав Мошков / rus.postimees.ee

Дозвольте спочатку відповісти питанням на питання: яка ревнощі? Будь-яка? Ні, не будь-яка - порок. Тут, мабуть, треба бути обережніше з узагальненнями. Якщо питання про ту пристрасті, яка позбавляє людину гідності, перетворюючи його в небезпечного галюцинуючого параноїка, здатного лише руйнувати те, що йому дорого, і калічити життя тим, хто його любить - так, порок. Але з святоотеческого вчення ми знаємо, що зло не самобутньо. Стало бути, і ревнощі або паразитує на який-небудь чесноти, або сама і є чеснота, на якій паразитує порок-самозванець, який викрав її ім'я. Схоже, що останнім.

Та ну, скажете теж ... Так взагалі жити неможливо! Хіба мало, що там святі подвижники писали - це для ченців, а ми в світі живемо, тут віру і благочестя рятувати треба від загальної апостазії.

Нам, грішним, починати треба з малого - з суворого дотримання статутного благочестя: з вичитування ранкового і вечірнього молитовного правила, з дотримання усіх посад, з регулярного і повного відстоювання богослужінь, щоб виконувати всі звичаї, що стосуються дрес-коду і передачі свічок через правильне плече, з відмови від ІПН і паспортів, з стоншення клас ... ой! церковного чуття, з загостреного і войовничого реагування на образи наших почуттів.

Тільки освоївши цей рівень, має сенс потурбуватися зберіганням серця від всього противного любові, лагідності і милосердя, а до тих пір ми не гідні зазіхати на євангельські заповіді - це зухвалість. Як ми можемо думати про життя за Новим Заповітом, чи не освоївши толком життя в дусі Старого? Все повинно бути послідовно. А тому будемо дбати про доступне - про зовнішній, а недоступне відкладемо на потім. Так Так?..

Звідси і поширене уявлення, що «ревнощі по Бозі» - це суворе дотримання зведення канонічних правил, богослужбового статуту, постів; обережне до параноїдальну підозрілість ставлення до всього і всім (включаючи священноначалля) на предмет наявності єресі або змови, стійка неприязнь, що переходить в ненависть до тих, хто, на думку «ревнивців», становить небезпеку для чистоти віри і моральних підвалин суспільства. Це тілесне тлумачення духовного поняття.

Фото: simbeparhia.ru

Житейське розуміння ревнощів засноване на егоїзмі

Ревнощі у нас часто асоціюється з любов'ю, як її побічний ефект, а безпосередньо - із заздрістю, власництва, ненавистю, злістю, затьмаренням розуму і іншими станами, нічого спільного з любов'ю не мають. Ми в цьому виходимо з особистого досвіду, з досвіду знайомих нам людей, ну і, зрозуміло, з літературної спадщини: ревнощі - одна з частих тем великих творів, якщо не центральна, як в «Отелло», то наскрізна, як в «Братах Карамазових ».

Це дуже зрозуміле нам почуття, але зрозуміле в повсякденному аспекті, як нице вираз власницького ставлення до предмета ревнощів, як егоїстичне прагнення панувати, домінувати безроздільно, контролювати навіть помисли, або, висловлюючись словами Б. Спінози, як «любов, повна ненависті до улюбленого предмета і заздрості до іншого, котра має любов'ю першого ».

Апостол Павло

Але ось ми зустрічаємо це слово в Священному Писанні, причому в явно позитивному сенсі. Дбайте про ліпші дари, а я вам покажу путь іще кращу (1 Кор. 12: 31), - закликає апостол Павло коринфских християн, розмірковуючи про природу Церкви і про дари Святого Духа. ... Дбайте про чужинців (Рим. 12: 13), - звертається він же до римських християн. З контексту зрозуміло, що мова не про поганому суперництві, а про щось інше.

Це поняття освячується Богом, Який в II заповіді Десять Заповідей називає Себе «ревнителем», по-давньоєврейську אל קנא <Ель кана>.

Дієслово קנא <кине> - «ревнувати» може давньоєврейською означати і «ревнувати», і «заздрити» в самому вульгарному сенсі, але він переводиться також і в сенсі завзяття, ревнощів про Бога, про країну, про щось дороге, святе , важливому. Отець Павло Флоренський звертає увагу, що слово קנאח <кін'а>, крім «пристрасті любові з ревнощами», означає ще «змагання» і Божу ревнощі про славі Своїй.

Що означає ревнощі грецьке слово ζηλος перекладається на російську в першу чергу як «завзяття», «кипіння», «запал», «прагнення», «змагання», «наслідування». І вже як похідне звідси, з одного боку - як ревнощі і заздрість, з іншого - гнів і обурення (але знову ж в новозавітній слововживанні в сенсі завзяття, ревнощів про чистоту віри, про святість).

У російській мові поняття ревнощів «в основному своєму напрямку характеризується як міць, як сила, як напруга, але зовсім не як страх, або ненависть або заздрість. <...> Ревнощі, очевидно, - то ж, що і завзяття, ревнивий - то ж, що і ревнитель, ревнувати - те саме, що і рвати, чи радше рватися. <...> Як "мати ревнощі", так і "мати завзяття", за своїм корені, означає лише готівку сили, мощі, стрімкості. Це протилежність млявості, безсилля, слабкості », - пише о. Павло ( «Стовп і твердження істини»).

Як вже говорилося вище, житейська розуміння ревнощів засноване на її егоїстичному прояві. Справді, егоїзм спотворює в людині будь-здорове природне властивість.

Проявляючись як принизливе недовіру, підозрілість, що переходить в ненависть, що вихлюпується в агресивних випадів, як щодо предмета ревнощів, так і по відношенню до суперника, це почуття не робить честі людині і справедливо засуджується як негідну. Тож не дивно, що, згідно з тим же розуміння, ревнощі по своїй суті чужа любові, паразитує на ній.

«Щоб зрозуміти ревнощі у власній її природі, треба ще тісніше пов'язати її з любов'ю, ввести в саме серце любові і, підкресливши особисту природу любові, розкрити, що ревнощі є сама любов, але в своєму" іно-буття "; нам треба виявити, що ревнощі є необхідною умовою і неодмінна сторона любові, - але звернена до скорботи - так що бажаючий знищити ревнощі знищив би і любов. Точно так же в бажанні є завжди ненависть із заздрістю »(там же).

І далі о. Павло робить висновок, що ревнощі - це «один з моментів любові, основа любові, фон любові, первинна тема, в якій воссіявает промінь любові».

Фото: patriarchia.ru

Чи не заздрісний, а ревнивець

Тому любов до Бога народжує і ревнощі по Нього - чеснота, що сполучає в собі тверезість з мужністю, пробуджують свідомістю висоти задуму Божого про людину, соромом за невідповідність цього задуму і характеризується енергійним прагненням зробити все, щоб з Божою поміччю відновити в собі Його зганьблений образ, ретельно досліджуючи себе, вишукуючи і видаляючи всі противне Богу, а також пильно стежачи, щоб не наблизилося до душі щось вороже.

Прп. Ісаак Сирин

«... Хтось, наділений у Христа, - пише прп. Ісаак Сирин, - ревнощі цю в словах своїх назвав псом і зберігачем закону Божого, тобто чесноти, тому що законом Божим називається чеснота. Ця сила ревнощів двома способами зміцнюється, пробуджується і запалюється на зберіганні вдома, а також двома способами наводиться в знемога, дрімоту і лінощі.

А саме: пробудження і займання буває, коли людині приходить на думку якийсь страх, що змушує його боятися за те благо, яке він придбав або має на увазі придбати, щоб не було воно вкрадено, тобто знищено будь-яким випадком або наслідком оного. І це збуджується в людині по Божественному Промислу; розумію же страх у всіх гідних делатель чесноти, який перебуває в душі для її пробудження і ревнощів, щоб не вдавалася вона дрімоті ».

Однак часто цей «ланцюговий пес» кидається не стільки на порок всередині нас, скільки на ближнього нашого, спонукаючи нас відвертатися і гніватися аж ніяк не християнським способом. Адже ревнощі ревнощів ворожнечу. Ревнує істинно доречно називати «прихильником», той же, хто одержимий ревнощами, нехай навіть спрямованої на святі цінності, але ревнощами пристрасної, порочної, плотської по суті - НЕ ревнитель, а такий же ревнивець, як, наприклад, що сходить з розуму від своєї власницькою підозріливості ревнивий чоловік.

Люди нерідко витлумачують релігійні поняття в ключі наявного позарелігійного досвіду, підміняючи їх зміст чимось зовні схожим, але чужим по духу. Так і у випадку з ревнощами по Богу: під невідоме поняття адаптується знайома, зрозуміла пристрасть, яка характеризується агресивністю і підозрілістю, тільки спрямована тепер на власне уявлення про Бога і символи благочестя: обряди, дисципліну та ін.

Ревнощі дана для того, щоб ми пильно стежили за своєю душею

Адже набагато простіше (і тут ми згадаємо, що «де просто, там ангелів зі сто, а де мудро, там жодного») так зрозуміти, що ревнощів (т��єї самої, знайомої, а який же ще?) Можна давати волю, якщо привід - піднесене і священне.

«Людина ревнивий ніколи не досягає світу розуму, - говорить прп. Ісаак Сирин, - а чужий світу - чужий і радості. Бо якщо світ розуму називається досконалим здоров'ям, а ревнощі противна світу, то, отже, тяжкою хворобою страждають той, в кого є лукава ревнощі. Мабуть, ти, людина, виявляєш ревнощі свою проти чужих недуг, а в дійсності свою душу позбавив здоров'я. Тому потрудися краще над оздоровленням своєї душі. Якщо ж бажаєш лікувати немічних, то знай, що хворі більш потреби мають в піклуванні про них, ніж в осудженні. А ти і іншим не допомагаєш, і самого себе ввергає в тяжку, болісну хворобу. Ревнощі в людях визнається не одним з видів мудрості, але одним з душевних недуг, і саме - вона є обмеженість в образі думок і велике незнання. Початок Божественної премудрості - скромність і лагідність, яка властива великої душі і носить на собі немочі людей ».

Духовна ревнощі спонукає людину нехтувати тимчасовим заради вічного і не боятися скорбот, «бо, - згідно з прп. Ісааку Сирин, - коли серце заздрісним духом, тіло не сумує за скорботах, не спадає на боязнь і не стискається від страху, але розум, як діамант, своєю твердістю протистоїть у всьому спокусам ».

Ревнощі дана для того, щоб ми пильно стежили за своєю душею, щоб ніщо чуже не змогло б украстися в неї під виглядом чесноти.

Справжня ревнощі спонукає людину всіма силами зберігати мир, ухиляючись від всяких помислів засудження, припиняючи всякі лукаві спроби своїх пристрастей прорватися назовні під слушним приводом «ревнощів по Бозі».