Останній аргумент Христа

"Тепер кожен з нас сам вирішує - миритися йому з Богом або продовжити жити в сатанинської лестощів". У свято Входу Господнього в Єрусалим священик Костянтин Камишанов пропонує задуматися про місце кожного з нас близько Христа на вулицях іудейської столиці.

Священик Костянтин Камишанов

Ми часто глухі до Євангелія. У нас майже не виникає питань ні по одній з його частин. Це може говорити або про те, що нам все зрозуміло, або про те, що нічого не зрозуміло, і ми байдужі до предмету. Учень, який не ставить питання вчителю, сприймається вчителем або дивним або дурним. У Луки і Клеопи, які йшли з Єрусалима в Еммаус, питання якраз, були. Їх хвилювало найбільше: чому сталося так, як сталося, і навіщо Христос був убитий?

Навіщо Христос пішов у Єрусалим на вірну смерть, так схожу на самогубство? Ну, і якщо вирішив померти, то навіщо було потрібно так «бездарно» провалити суд у первосвящеників і у Пилата, граючи в мовчанку. Навіщо було потрібно так ось, мовчки, померти на ганебному хресті? Суд і смерть, нарешті, можна було використовувати в якості проповіді єдиного Бога, так, як це робили святі мученики на очах античних жерців і імператорів Риму. Взагалі, багато про що можна було б домовитися і багато виправити, не вдаючись до такого радикального засобу, як смерть на хресті.

Або, якщо земна місія Христа закінчилася підбором громади людей, готових прийняти на себе Святий Дух і стати новою Церквою, то навіщо обов'язково треба було так жорстоко вмирати? Можна було просто піднестися, і все.

Так що там ми, учні Христа щиро не розуміли того, навіщо Ісусові смерть в той час, як народ вітав Його, як царя і метал свій одяг під Його ноги і запропонував Йому безмежну владу. Чому не можна було взяти владу в цьому народі і все виправити на краще?

Справді, на підйомі народного наснаги можна було на раз захопити владу у раді. Вигнати в шию корумпованих священиків і Самому очолити давню патріархію. Наставити на ключові пости апостолів, набрати нових чесних священиків, оновити заповіти правдою і честю і зайнятися катехизацію і мирним вирощуванням народу.

Справді, на підйомі народного наснаги можна було на раз вихопити владу у слабких іудейських царів, згуртувати країну і прогнати римлян, як це зробили німці в Тевтонбургском лісі, винищивши легіони Вара.

Народ чекав влади Христа і підносив її на блюдечку.

Христос входить в Єрусалим і ... замість полум'яних проповідей на площах і з кафедри веде Себе так, ніби не помічає ні римлян, ні мафію стану Коенів, ні радісного народу. Ходить по домівках жебраків маргіналів. Їсть і п'є в якихось світлицях і відпочиває в далеких таємних садах. І що Він задумав, ніхто не знає. А думки у Нього були сумні.

Христос дивиться на Єрусалим і знає, що Його прихід спровокує загибель міста, руйнування прекрасного храму, загибель мільйонів ізраїльтян, позбавлення їх землі обітованої, полон і рабство євреїв серед інших народів на тисячоліття. Навіщо ж було руйнувати прекрасний храм, громити старозавітну церква, місто, губити народ? Невже Він не прозрівав, що на місці Храму буде побудована досить страшненька мечеть, і іудеям залишиться молитися, стукаючись головою об єдину стіну колишнього Храму?

Як дивно.

Втім, після смерті Ісуса люди все-таки зробили те, що Господь робити не побажав. Вони домоглися свого. Будь-яке безумство, відкинуте Христом, було доведено до згубного кінця.

Повстання проти римлян таки відбулося, і загарбники перетворили Єрусалим у поле, засіяне сіллю. Христос мав рацію - справа не в революціях і не в майданах.

Царства «божі» як держави на землі були «реалізовані» в Росії, Кубі та Китаї. Росія стала, за власним бажанням, новим Ізраїлем, з новим «обраним народом», з місією вселенського порятунку. І, як і древній Ізраїль, вона теж звалилася в своєму божевіллі. Христос мав рацію - справа не в державі. Росія, ставши новим Ізраїлем, загинула.

Царства Божого не та в нації. Аллес фюр Дойчланд або Україна (Ізраїль, Чечня або Естонія) по над усе - це згубні проекти канонізації нації. І не справа не в тому, що по справедливості всі народи повинні однаково брати участь в управлінні світом. Справа в тому, що ця закоханість нації в себе несе горе і самої нації і мільйонам її жертв. Христос мав рацію - справа не в тому, щоб знайти святу націю і дати їй її землю. І не в тому, хто що нафантазує про себе. Іудеї чомусь вирішили, що вони стануть нацією святих і священиків, божественну владу яких добровільно визнає увесь інший світ, захоплюючись їх святістю і мудрістю. Але нація святий бути не може за визначенням Це недосяжно в принципі. У ній завжди знайдуться грішники і безбожники, в тому ж відсотку, що і в націях простіше. Божий народ - це зовсім інше, ніж народ єдинокровний.

Царства Божого всередині кооперативу священиків, насправді, теж немає.

Царства Божого не та в родині. Його немає і в людині. «Всяк людина говорить неправду!» - ця аксіома обвалюються весь століття гуманізму і демократії. Взагалі, у всьому тому, що бачить око, немає Царства Божого.

Але чому ж Христос, якщо не взяв духовну або світську владу, то хоча б не спробував домовитися з тим же Пілатом? Адже зараз все Всеукраїнська Рада Церков якось контактує навіть з безбожною владою. Більш того, Ісус немов спеціально ліз на рожен, провокуючи лють до себе і підлаштовуючи Свою швидку смерть. Чому Христос не пояснив все до ладу, без загадок, народу? Не всі ж дурні і сволоти в народі. У ньому було багато чесних і щирих людей, які, при належному поясненні, змогли б зрозуміти Господа. Ні. Натяки, натяки, загадки, притчі, умовчання і провокація особистого додумиванія.

Будь-абсурдний вчинок можна пояснити, вибравши правильну дошку координат.

Ми бачимо, що з точки зору держави, нації, первосвященицькій мафії, християнство - або небезпечне безумство, або згубний спокуса. Недарма старші народу сказали: «Нехай краще один чоловік помре за народ, ніж загине весь народ».

Вхід Господній в Єрусалим став перевіркою влади, Церкви та народу на те, яке місце вони відводять Богу. Тоді, як і зараз, політикам Бог потрібен, як учасник їх пропаганди. Народу Бог виявився потрібен, як той персонаж, який дасть йому достаток і піднесення над іншими народами. А до первосвящеників Бог виявився потрібен, як гарант їх влади і благополуччя.

Як можна було довести порожнечу і згубність сакралізації держави, нації, священичого профспілки в ту весну нульового року? Чудеса не зарахував. Слова любові відкинуті. Голос з неба не взято до уваги. Що ще залишалося зробити Богу? Правильно. Привести останній аргумент - померти і воскреснути, з'єднавши в одному вчинку життя і смерть, любов і жертву, як нові реалії нового життя.

Звичайно, розп'яття не було самогубством. Самогубство - доля слабких, зневірених, що зійшли з розуму егоїстів. Христос був могутній. Христу не потрібна була віра. Він її носив у Собі, як Бог. Він був неймовірно розумний і абсолютно не зациклений на Себе і своїх переживаннях. Одного разу тільки Він з гіркотою сказав: «Лисиці мають нори, а птахи - гнізда», маючи на увазі те, що у Нього, Царя Всесвіту немає ні будинку, ні місця, де главу вкладе.

Ну, гаразд, проповідь Христа була почута народом, але навіщо Бог дозволив їм вбити Ісуса Христа? Ні і ні. Живіть, як знаєте. Невже не можна було просто піти?

Феномен Христової жертви і послідував за нею мучеництва в тому і полягає, що народ, побачивши смерть невинної людини, чесного, сильного, розумного і доброго людини, починає замислюватися про те, заради чого Він так вчинив, будучи в силах і розумі? Чи не могли сорок сильних, мужніх, геройських Севастійських мучеників просто так стояти в крижаному озері і замерзнути на смерть з доброї волі через нісенітниці. Їх сповідь переконала сторожа в тому, що реалії того, що вгорі світу важливіше всього на світі. Воїн, який охороняв місце страти, за годину назад до того ні про що таке не думав, сам зайшов в крижане озеро помер, як солдат правди, який відкинув і Риму, і армії, і сім'ї, і самого себе.

Ціна смерті Христа була така, що тисячі чесних людей задумалися про те, що якщо такий непростий царствений людина, сильна в слові і ділі, явний пророк і друг Бога, створив це, то це повинно говорити про те, що ...

Царство, нація і сім'я - це точно не самоціль нашого життя. Так, держава - інструмент справедливості. Воно є захисний і необхідний механізм процвітання народу і Церкви, але тільки механізм, а не бог, який «понад усе». Як не крути і як не мітинг, уряд і партії завжди і всюди залишаться мафіозної командою міцних і розумних мужиків, обдирають за допомогою закону профанський і неорганізований народ, з більшим чи меншим успіхом. Суть будь-якої банди «уряду» в будь-якій країні в будь-який час - жага наживи і влада. На жаль. Все питання лише в тому, який шматок з пащі цього звіра - уряду може перепасти народу, спраглому благ і собі.

І єпархії, митрополії, патріаршества, парафії, недільні школи, співочі класи, семінарії і гуртки православних мам - це теж не Царство Небесне. Самі знаєте.

І сім'я - теж не Царство Небесне, а тільки інструмент, що допомагає людям його досягати. Згадаймо слова Христа:

- Хто любить батька свого і матір свою більше Мене, той недостойний Царства Небесного.

Так що там Царство Небесне! Ось, любить чоловік свою примхливу і норовисту матусю більше своєї сім'ї, більше дружини і дітей, і сім'я розвалюється. «Святість» матусі все вб'є. Де вже тут Царство Небесне. Фетишизація засобів веде від мети і сенсу християнського життя, веде від Бога, губить людину і закриває небо.

У цей день проповідь Христа прозвучала не для малої компанії учнів, не для тисяч простого народу. Христове пропозиція прозвучала для таких складних утворень народу, як держава і Церква.

Цієї неділі Господь звернувся до всього юдейського народу і не був зрозумілий ні Церквою, ні владою, ні народом. Навпаки, Він їх усіх налякав і розчарував, і вони не пробачили їй не дасть ні переляку, ні розчарування. Люди взагалі ненавидять тих, хто вперто і свавільно не бажає відповідати їхнім очікуванням і планам. Відчуваючи страх, священики вбили цього загадкового чоловіка, бентежить їх дух і підкопі їх благополуччя. До цього їх стримував страх перед народом, що чекаєте й бережуть свого майбутнього вождя і пророка. Розчарування народу в Христі зробило Ісуса беззахисним перед синедріоном, і той миттєво цим скористався.

Зараз глобалістська секта в християнстві наполягає на тому, що держави, уряду і церковне керівництво спочатку ворожі «істинно віруючих» християнам. Вони вчать дистанціюватися від держави, від церковної влади і йти у внутрішні катакомби, посилаючись на приклад Христа. Однак Господь ніколи не вчив ігнорувати ні держава, ні церковну владу.

Держава і церква - це таке ж досягнення цивілізації, як і будь-який винахід техніки. Воно не вороже християнину і не дружньо. Це просто інструменти, які вдесятеро наші можливості і безпеку. Церква і християни не ворожі ні електрики, ні хімії, ні астрономії, ні холодильників, ні державі. Питання не в запереченні інститутів людського співжиття, а тому, щоб ці механізми були поставлені на службу Богу і людині. Адже і на небі є порядок. Начальства, влади, сили, воїнства і Цар. Чому ж не бути воїнству і державі на землі, якщо вони є на небі? Чому б на землі, як і на небі, не бути симфонії духу і влади? Дисонанс між ними бачиться тільки тоді, коли безбожництво стає основою життя.

Сенс пришестя Христа в Єрусалим - руйнування ілюзій людства, народжених безбожництво. Гидота Єрусалиму того часу була в тому, що кошти порятунку і повернення людини на небо були аранжовані старозавітної Церквою, як мета і сенс життя. Ну, ладно фюр Доічланд, але щоб ще і святе - це вже занадто і волає на небо.

Петербург - вікно в Європу, а смерть Ісуса стала вікном, прорубаним на небо. Ціною Своєю смерті Господь нагадав людству про Бога і місце Його Царства. Нагадав з такою силою і з такою наочністю, що у будь-якої розсудливої, чесного і доброго людини не залишилося сумнівів - Бог не може і ніколи буде міняти Своє Небесне Царство заради наших убогих царств і республік. Так цього взагалі не може бути в принципі - того, щоб Бог став не Богом, а якимось земним царішкой або чарівником і виконавцем наших благодурниць в цьому короткому столітті, на цій руйнується Землі. Навпаки, Він закликав нас покинути цю землю, царство неправди, заради того, щоб ми увійшли в Отчіі Небесні палати, а не навпаки. У цьому сенсі Христос був найпершим антикомуністом і найпершим антидемократами. Очевидно, тому більшовики Росії винищували Церква, хто сумнівається в святості держави і святості людських свобод.

Такий Бог виявився непотрібним народу стародавнього Ізраїлю. Тепер Він став не потрібен народам Заходу, які продають храми під спортзали, готелі, магазини, житло і мечеті. Народу Христос стає не потрібен. Але такий народ стає не потрібен Богу.

Богу так само не потрібні народи, як комплекти хромосом або політичні організми. Йому потрібен народ не з певною формою носа або з древньою історією. Йому потрібен один народ, спорідненість якого визначається одним духом святости. Що Богу наші хромосоми м'ясного тіла?

Смерть Христа руйнувала ілюзії не тільки Ізраїлю, але і всього людства на всі віки. Після смерті залишалося ще один доказ розташування Небесного Царства - Воскресіння. Про те, чому і воно пройшло в режимі таємниці, що не публічності, перекривання, без реклами і масового освітлення в режимі домислювання, якогось над-ірраціонального спілкування у Святому Дусі, ми подумаємо напередодні Великодня і в саму Пасху.

А поки день за днем, година за годиною, в перебігу останнього тижня посту, ми проїдемо за Христом по вулицях Єрусалиму, вслухаючись в Його останні слова-заповіту, сказані на мові людей. Пошукаємо своє місце поруч з Ним. Порівняємо себе з апостолами і зробимо висновок: а хто я для Христа, і Хто Христос для мене, і де моє місце по відношенню до Нього?

Може бути, наше місце поруч з Іудою, про що нагадує нам слова, що звучать щоразу, коли ми приступаємо до Чаші з причастям:

- Чи не цілування Я дам Тобі всю яко Юда ... Раз так Церква говорить всім і щодня, значить це не просто так!

Може бути, наше місце серед учнів, які, коли все було добре, їли і пили з Ним. А коли стало погано, розбіглися.

А може бути, наше місце серед тих, кого Христос не зустрів в Єрусалимі - серед християн, ніколи не відмовлялися від Христа, до самої смерті, як ті ж мученики, замерзлі в Севастійському озері? Ці нові люди нового століття не тільки не розбіглися від Христа в хвилину випробування, але і самі добровільно пішли на смерть, як про те мріяв апостол Петро:

Петро каже Йому: Господи! З Тобою я готовий і до в'язниці й на смерть!.

Серед тих, хто не почув слів, звернених до себе:

- Кажу тобі, півень не заспіває сьогодні, як ти тричі відречешся, що не знаєш Мене.

Драматургія останньої страсного тижня посту полягає саме в пошуку свого місця поруч з Христом, в світлі життя і хресної смерті Христа. Вхід Господній в Єрусалим не закінчено. Христос входить в нас з кожним причастям. Що Він там знайде: лукавство і цинізм кліриків або їх сумлінну та милостиве служіння? Марнославство і жадібність державників «Святий країни» або смиренність вірних слуг господніх на Божому господарстві? Фанатизм бойовиків, що моляться нації, або людей, угодних Богу в кожному народі? Безумство поклоніння владної і ревнивою матусі, дружини, дітей, дому, дачі або справжню домашню Церква, керовану Духом Святим?

Часто цей тиждень буває гірка не тому, що пост досягає апогею, а тому, що правда, яка нам відкривається в порівнянні себе з друзями Христа, буває гірше голоду - ми далекі від Бога. Ми взагалі далекі не тільки від Бога, а й від справжнього життя, животіючи в фантомах і самообманом. Ми далекі від самих себе справжніх.

Насправді, наше сьогодення держава зі столицею - це Царство Боже з його Небесним Єрусалимом. Насправді, є наш справжній рідний народ - це святі. Насправді, є наша справжня близька рідня - це наш Отець Небесний. Про все це нагадав древньому Ізраїлю Ісус Христос. Про це про все нагадує нам свято входу Господнього в Єрусалим.

Але останній тиждень буває і втішна, коли людина розуміє смерть Христа, як готовність Господа зробити все для нашого спасіння, аж до крайньої жертви і аж до задіяння всіх сил Всесвіту. Єдиною умовою порятунку є прості слова:

- Постав Бога на своє місце і всі інші речі займуть свої місця.

Власне, заради цього и прийшов Христос в Єрусалим Показати народу его місце перед Богом. Власне, в цьом и сенс нашого життя - повернути Богу місце, Викрадення Адамом за порадою сатани. Власне, в цьом и Відновлення Царства Небесного - Відновлення початкових отношений между Богом и людством в тому виде, Якими смороду були в Раю. Бог великодушний. Він, будучи ні в чому не винен, першим прийшов миритися і зробив внесок в прощення і дружбу - послав до нас Свого Сина і Святого Духа для відновлення завіту.

І тепер кожен з нас сам вирішує - миритися йому з Богом або продовжити жити в сатанинської лестощів. Вільному воля, а врятованому Рай. Одні люди Його вбили. Інші стали з Ним одним тілом і одним духом. Ми, християни, вибрали замість стародавньої війни з небом - мир з Богом. І немає сумнівів, що Бог допоможе нам усіма тими силами, які у Нього є в розпорядженні, і всіляко допоможе нам гідно прожити життя, гідно померти і увійти в майбутнє для нас Царство Небесне, так оспівуючи Господа:

Благословен єси, Господи Боже наш, яко відвідав і сотворив єси позбавлення людем Своїм.

Благословен єси, хто йде Адама з глибини пекла воззваті.

Благословен єси, возвещаяй Завіт Новий в кроплення крові Своєї.

Благословен, хто йде в ім'я Господнє! Осанна в вишніх!