АЛТИНОРДАОткуда на шоломі Олександра Невського аят Корану?

1. У Палаті зброї Московського Кремля під інвентарним номером 4411 зберігається військовий головний убір,...
2. 2. Шолом - «шапка еріхонская» царя Олексія Михайловича
3. 3. Шапка-еріхонка Олексія Михайловича Львова
4. 4. Еріхонка царя Олексія Михайловича Романова
5. 5. Еріхонка боярина А. О. Прончищева

У Палаті зброї Московського Кремля під інвентарним номером 4411 зберігається військовий головний убір, прикрашений золотим орнаментом і дорогоцінним камінням. До середини XIX століття його демонстрували із зазначенням, що це шолом великого князя Олександра Невського. Зображення шолома навіть потрапило на герб Російської імперії, не дивлячись на те, що серед прикрашає його християнської символіки виділяється арабська в'язь з рядком з Корану. Але яким чином цей напис виявилася на головному уборі православного князя, і чи відомі історії подібні випадки?

На основі традиційної історії логічно припустити, що хрестоносець напише на щиті девіз на латині, мусульманин - аяти з Корану , А російський воїн скористається хоча б рідною мовою. Замість цього ми спостерігаємо засилля так званого «східного» зброї на Русі з написами релігійного змісту, виконаними майже виключно на арабській мові. Як правило, це аяти з Корану і звернення до Аллаха.

До того ж йдеться НЕ про трофейному зброю.

Половина «шапок єрихонських», що є важливою частиною урочистого військового наряду російського царя, має релігійні арабські написи. Вражаюче, що інші мови, крім арабського, при цьому не використовуються.

Є навіть приклад парадоксального, з точки зору традиційної історії, сусідства, здавалося б, зовсім далеких один одному релігійних символів на «шапках єрихонських» російських царів.

1. Шолом Олександра Невського

На «шапці Ієрихонської» Михайла Федоровича Романова, роботи майстра Збройової палати Микити Давидова 1621 року, в клеймах поміщена арабська коранічна напис:

نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

«Всевишній Аллах дарує вам перемогу над ворогами і близьке завоювання (Персії і Візантії). І обрадуй ж, про Мухаммад, віруючих цим рішенням Всевишнього Аллаха »(сенс 13 аята сури« ас-Саффі »).

Цей напис сусідить з восьмикутний православними символами.

Згідно з легендою, шолом Невського був перекувати в XVII столітті спеціально для Михайла Федоровича, першого царя династії Романових. Придворний майстер Микита Данилов доповнив його дорогоцінними каменями. Оновлений шолом отримав ім'я «Еріхонская шапка царя Михайла Федоровича». Ніякої модернізації тут не було - шоломи на Русі було прийнято так називати, оскільки російські монархи з часів Івана Грозного любили порівнювати себе з Ісусом Навином, старозавітним царем, що взяли Єрихон.

У XX столітті історики не повірили в легенду, засумнівавшись, що шолом колись належав Олександру Невському. Піддавши булатний головний убір незліченною експертизам і аналізам, вчені прийшли до висновку, що «Еріхонская шапка» була викувана на Сході (звідки і арабські написи) в XVII столітті. Потім з оказією шолом опинився у Михайла Федоровича, де піддався «християнському тюнингу».

Правда, ніхто не пояснює, а чому цар не розпорядився прибрати «бусурманську лист»? Через недбальство? Навряд чи. Через незнання? Ледве. При царському дворі завжди було чимало татар, знайомих з арабської каліграфією.

Виявляється, шолом Олександра Невського не єдиний в своєму роді. Таких прикрашених арабською в'яззю експонатів в Палаті зброї Кремля не один і не два.

2. Шолом - «шапка еріхонская» царя Олексія Михайловича

На головному уборі Олексія Михайловича написаний « Аятуль Курсі ». Арабський напис на шоломі говорить (сенс):

«Аллах - немає божества, крім Нього, вічно живого, вічно сущого. Не владні над Ним ні дрімота, ні сон ... ».

3. Шапка-еріхонка Олексія Михайловича Львова

Боярин Олексій Михайлович Львів займав за царя Михайла Федоровича високу посаду окольничого (придворний чин і посаду в Російській державі в XIII - початку XVIII ст. З середини XVI століття - другий (після боярина) думний чин Боярської думи. Окольничий очолювали накази, полки). Він також покритий арабськими візерунками і - що цікаво - висловами з Корану . Складається враження, що, замовляючи шолом, вельми схожий на царський, тільки менш прикрашений, боярин Олексій Львів хотів підкреслити свій статус.

Описав шолом придворний дяк (державний службовець, начальник органу управління (наказу) або молодший чин в боярської думі Росії XVI - початку XVIII століть) не зміг обійти іноземні літери і вніс в опис таку позначку «вінець і в короні в наводити слова Арабські». Втім, якщо в них не вникав писар, це не означає, що зміст написаного на шоломі не знав його власник.

4. Еріхонка царя Олексія Михайловича Романова

З еріхонкой Олексія Михайловича все складніше. Вона зроблена в Туреччини в XVII столітті, прикрашена сріблом і золотом, карбуванням і різьбленням і взагалі являє собою дуже гідний свого господаря шолом. Інша справа - напис арабською, в якій мовиться: «Немає бога крім Аллаха, і Мухаммад - його посланник ». Зовсім не православна напис на шоломі православного царя викликає один, але дуже серйозне питання. Що вона там робить? Поки він залишається відкритим, і ви можете пропонувати свої версії в коментарях.

5. Еріхонка боярина А. О. Прончищева

«Шолом був привезений до Росії в 1633 році Опанасом Прончищевим, котрі побували на чолі російського посольства в Стамбулі . Посольство брали з великими почестями, однак на зворотному шляху корабель потрапив в бурю, а жителі Кафи (Феодосії) мало не вбили послів. Незважаючи ні на що, Прончищевим вдалося зберегти і доставити государеві цінності, серед яких був і парадний шолом ».

«Парадний шолом -" шапка еріхонская "- викуваний з булатної сталі. Напотиличника прикріплений до тулье трьома срібними ланцюжками. На козирку укріплена носова стрілка з прорізний написом. Майже всю поверхню шолома покриває "мереживо" насечённого золотом стилізованого орнаменту і написів - висловів з Корану ».

Цікаво, що арабська в'язь прикрашала і шолом Івана Грозного, а також інших родовитих персон середньовічної Русі. Звичайно, можна говорити про те, що це були трофеї. Але важко уявити, щоб регламентований Іван IV поставив на свою вінценосну голову був у вжитку шолом. Причому, у вживанні у «басурманін» ...

Підготував: Махач Гітіновасов

джерело: ІсламДаг.Ру