Минув квітень - в цьому році полулетній-полузімній: якщо першу половину мілини хуртовини, то з Пасхи сонце гріє по-червневих всерйоз. Оглянемося назад: які стародавні свята залишилися в минулому місяці? Що святкували наші предки, до чого готувалися, кого боялися і задобрювали, як сплелися на Русі православні і язичницькі звичаї? З чим входимо ми в травень?
У народі кажуть: "З квітня земля пріє". У XII столітті наші предки називали квітня словом "березозол", що складається з двох коренів: "береза" і "зол", який згодом трансформувався в знайомий нам корінь "зел" в складі слова "зелений". Таким чином, місяць "березозол" - це місяць, коли берези зеленіють. У чеському і українською мовами словами brezen і "березень" позначається місяць березень, тоді як в наших краях дерева зеленіють пізніше. Слово ж "квітень" прийшло до нас з Візантії.
З точки зору народних уявлень в цьому місяці прокидалися природні духи: домові, лісовики і водяні. Після довгої зимової сплячки вони виходили на світло голодними і злими, а тому більша частина обрядів, пов'язана з квітнем, була спрямована на задобрювання господарів лісів, водойм і власних будинків. Зрозуміло, не можна стверджувати, що всі язичницькі свята були рівноцінні за своїм значенням і всюди святкувалися однаково. Багато що залежало від того, чим промишляли населення того чи іншого краю: рибалки охоче догоджали водяного, а живуть поблизу від лісу улещували, в свою чергу, "лісового дідуся".
Відкриває цикл квітневих обрядів 12 квітня (30 березня за старим стилем), який в православ'ї називали днем св. Іоанна Лествичника. У цей день потрібно дарувати подарунки домовому. До хазяїна і захиснику домівки люди здавна ставилися з великою пошаною. Вважалося, що домовик - добрий дух, рідко заподіює незручності мешканцям. Але існують дні, коли господиня як "з ланцюга зривається", і тоді з ним потрібно бути насторожі: зі злості може покусав всіх собак, перелякає на смерть коней, будинок ж переверне догори дном. Забобонні люди 12 квітня воліли зовсім не виходити у двір, а весь домашній худобу та птицю ретельно замикали.
Читайте також: Весняні заклички: весна, приходь скоріше!
Причини подібних безчинств називали найрізноманітніші. В одних регіонах вважали, що по весні з будинкового сходить стара шкура, так що "господиня" сам не свій від болю. Інші стверджували, що в цей час домовик одержимий чумою. Треті твердо знали, що 12 квітня сама нечиста сила чинить розправу над своїм побратимом. Щоб заспокоїти будинкового, знаючі люди приносили йому гостинці: хліб, овечу шкуру, тютюн, кольорові клаптики або мішуру.
Не встиг домовик перебісилося, як з річок сходить лід і настає час прокидатися водяному. У деяких місцях цей день приурочений до дня Марії Єгипетської (14 квітня н. Ст.), В інших - до дня "Микити-водопілля", 16 квітня. У водяного по пробудженню характер нітрохи не краще, ніж у домашнього дідуся, а тому і йому покладалися дари. Сердитий водяній з досади ламає лід, замучує рибу, а після йде в іншу заводь, і тоді річка залишається порожньою.
Щоб догодити водного духу, іноді в воду кидали борошно з таким зверненням: "Бережи, спаси нашу сім'ю". Догоджали водяного і іншим способом: у циган купували, без торгу, найслабшу кінь. Відгодівлі її, обмазували кінську голову медом з сіллю, вплітали в гриву червоні стрічки і, обплутаний ноги і нав'язавши на шию старі жорна, вели топити. Робити це потрібно було рівно опівночі, через три дні після того, як водний дух прокинувся - довше він чекати не стане. Якщо лід уже зійшов, то кінь везли на човні в саму середину водойми, в той час, як один з рибалок залишався на березі. Він нахилявся над водою і прислухався, коли водний дух дасть сигнал про те, що готовий прийняти гостинець.
Дуже поганим знаком вважалося, якщо господар озера або річки відмовляється від підношення. Його бажання прийняти дар дізнавалися по сильному колисання води і глухому підземному стогону. Варто скинути кінь в воду, як старший рибалка приймався лити в озеро чи річку масло зі словами: "Ось тобі, дідусь, гостинцю на новосілля. Люби та даруй нашу сім'ю". Якщо все пройшло гладко, то рибалки йшли і напивалися, вірячи, що літо буде рибним - вуж водяний про це подбає!
Читайте також: 21 березня: перемога світла над темрявою
Одним з найбільш чудових періодів в циклі квітневих язичницьких свят є Радоница (Червона Гірка). Цей весняне свято, який займав кілька днів, з прийняттям православ'я був включений в християнську обрядовість і приурочений до першого неділі після Пасхи (Фоміна тиждень). "Веселі пісні про Масницю, а веселіше того - про Радониці", - говорили в селах. За однією з гіпотез, Червона Гірка є спадкоємицею староруської свята на честь Ярила, бога родючості і війни, втілення продуктивної сили (яри). Корінь "яр" в його імені означав в слов'янських мовах "жар", "блискучий", "сильний", "гарячий", "блиск", "заграва". Від того самого кореня в сучасній російській мові відбуваються слова "яскравий", "лють", імена Ярослав і Яромир.
Обряди, включені в радоніцкімі тиждень, прив'язані до циклу родючості і відродження. Саме тому важливу роль в обрядовій трапезі грали яйця як один з перших сакральних символів, що означають відродження життя. Немає точних даних про те, звідки взялося сама назва "Червона Гірка" - чи то з звичаю в ці дні запалювати ритуальні багаття на пагорбах, чи то тому, що в цей період належало відвідувати кладовища, які у східних слов'ян традиційно розташовувалися на височинах.
Життя і смерть були тісно переплетені і невіддільні одна від одної в свідомості наших предків. Так і радоніцкімі тиждень, з одного боку, знаменувалася весняними поминальними обрядами, з іншого - веселими передвесільними ігрищами. "Хто на Червоній Горі одружується, той повік не розлучиться", - стверджували знають. Не дивно, що в цей період, висхідний до святкувань на честь Ярила, особливу силу мали, як вважалося, всілякі любовні змови. "Ходить Ярілушка по темних лісах, бродить Хмелінушка по селах-селах. Сам собою Яр Хміль похваляється:" Ні мене, Ярілушкі, краше, немає мене, Хмеля, веселіше - без мене, веселого, пісень не грають, без мене, молодого, весіль не буває ". на кого Ярило побач, у того серце на любов запроситься ..."
Читайте також: Вигнати потвор можна тільки сьогодні
На зорі першого дня святкового тижня дівчата піднімалися на один з найближчих до села пагорбів - на той час сніг зазвичай вже сходив з нагрітих сонцем вершин. При перших променях ранкових починали хоровод на чолі з "хороводніцей", виконуючи старовинну обрядову пісню. І. Сахаров призводить її в такому записі: "Здрастуй, червоне сонечко! Святкуй, ясне ведришко! Із-за гір-гори стирається, на світлий світ воздівуйся, по траві-моріжку, по Цветик по блакитним, пролісками променями-очима пробігає, серце дівоче ласкою зігрівай, добрим молодцям в душу заглянь, дух з душі вийми, в ключ живої води закинь. Від цього ключа ключі в руках у красної дівиці, зорьки-заряніца. Зіронька-ясинька гуляла, ключі втратила. Я, така-то, шляхом -дорожкой пройшла, золот ключ знайшла. кого хочу - того люблю, кого сама знаю - того і душу замикаю. амикаю я їм, тим золотим ключем, доброго молодця такого-то на багато років, на довге весни, на віки веченскіе закляттям таємним непорушним. Амінь! ".
Одна пісня змінювалася іншою, а після молоді хлопці і дівчата бралися до гулянь: молодці боролися на кулаках, по вулиці бродили ряджені, з гірок катали яйця. У Воронезькій області в цей день чоловіки ходили в поле "пар орати", тобто розорювати поле, яке лежало під паром. Це звичай був спадщиною більш древніх обрядів, пов'язаних з родючістю. А дівчата і жінки залишалися вдома "курку молити", тобто здійснювати трапезу, в якій чоловікам брати участь не належало. Ясно видно, що в цей період відбувалося чіткий розподіл на жіночі і чоловічі обряди, що пов'язано з "жіночої" і "чоловічої" магією, яким не повинно було стикатися. І в цілому обряди Червоної Гірки здебільшого жіночі.
Читайте також: Власьев день: святий з язичництва
На другий і третій дні тижня належало "радувати" небіжчиків - спочатку на цвинтарі, а потім і вдома. По могилах катали яйця, в землю виливали пиво, щоб пригостити покійних родичів. Після поминання предків старі зазвичай залишалися вдома, зате молодь знову виходила на вулицю веселитися і грати в пальники. В середині радоніцкімі тижні відбувалися також прогулянки "заневестілась" дівчат, які сподіваються знайти собі наречених. У деяких місцях хлопці обливали вподобану дівчину водою, що нерідко було передоднем до засил сватів.
У Тульській і Костромської губерніях на радоніцкімі тижня гукали перший дощ. Якщо дощ проливали з блискавкою, дівчата і жінки вибігали назовні, виносячи з собою чаші з золотими і срібними кільцями, і вмивалися дощовою водою, щоб стати красивіше.
Останнім днем, завершальним цикл обрядів святкового тижня, вважався Вьюнец, або вьюнишник. У цей день потрібно вшановувати "вьюнца і вьюницу", тобто молодих, повінчатися з осені по весну. Ошатно одягнена натовп ходила з одного боку селища в іншу з веселими "Вьюницький" піснями і стукала у вікна з особливим причетом: "В'юн-вьюницу, віддай наші яйци!". Якщо в будинку не було молодих, господарі оброблялися тим, що подавали гостям кілька яєць. Але новим чоловікові і дружині одними яйцями було не відбутися: вони виносили ряджених багаті частування у вигляді меду, пива, горіхів і, звичайно, яєць.
Це лише невелика частина свят, обрядів і традицій, пов'язаних з місяцем квітнем. На жаль, коріння деяких свят так глибоко пішли в минуле, що тепер неможливо виокремити з них релікти культів тих чи інших слов'янських богів. Одне відомо точно: в квітні молодим покладається радіти і веселитися, але не варто забувати і своїх померлих предків.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Оглянемося назад: які стародавні свята залишилися в минулому місяці?Що святкували наші предки, до чого готувалися, кого боялися і задобрювали, як сплелися на Русі православні і язичницькі звичаї?
З чим входимо ми в травень?
