«Русскій мір» продовжує публікувати витяги з поки ще неопублікованої книги відомих російських етнологів В. А. Тишкова і Т. В. Таболіна «Російський слід в сучасному світі». Рукопис підготовлено в Інституті етнології і антропології РАН за підтримки фонду «Русский мир».
З найдавніших часів російські були народом політичним в сенсі організації своєї соціальної структури на основі політії - протодержавне, ранньодержавне і сучасних державних утворень. Можливо, такими були всі численні і культурно гомогенні народи, які мали спільну мову, ранню писемність, створили династичну влада і прийняли жодну з світових релігій. Російські точно потрапляють під це визначення, оскільки створили в симбіозі з іншими слов'янами, фінно-уграми і частиною скандинавів (мова про князівської верхівки скандинавського походження) «сузір'я» князівств під загальною династичної прізвищем Рюриковичів.
Читайте також:
Про російській самосвідомості (ідентичності)
Етнодемографія і Русскій мір
Прийнявши 1150 лет тому назад від Візантії християнство, загальні предки росіян, українців і білорусів зберегли свою віру, хоча з часом вона і розпалася на різні течії і адміністративні підпорядкування. Ось чому і понині російську означає православний. Династія в особі княжих сановників і їх дружин разом з церковними ієрархами уособлювала російську владу протягом декількох століть, свій відбиток на неї наклали двовікова політична і данническая залежність від ординців з їх державно-правовими та військовими засадами.
Російський народ в XIII-XV ст. був підпорядкований, соціально розділений, обмежений в правах і прояві ініціативи, але в його середовищі зберігалися культурно-мовні та релігійні підвалини, які втілилися в такі героїчні постаті російського опору, як Дмитро Донський і преподобний Сергій Радонезький.
Слід зауважити, що тодішня Європа, хоча і мала вже, завдяки Гутенбергу, друковану Біблію з більш широким ходінням, ніж давньоруські берестяні грамоти, залишалася регіоном жорстокості, мракобісся і міжусобних чвар, ламали долі чистіше і частіше, ніж на Русі за часів «феодальної роздробленості ».
Російська монархічна влада як влада централізована і олігархічна оформилася при династії Романових і залишалася такою аж до її повалення в лютому 1917 року. Вона гідно служила інтересам Росії, особливо її привілейованих станів, хоча і була полуіностранного походження і кілька незаслужено обійдена увагою істориків через свого безславного кінця. Він наступив в тому числі з причини надмірного консерватизму, острах змін, заохочення ксенофобії в країні з величезною етнічної периферією. При цьому, слід зазначити, що після реформ середини XIX в. в російській суспільстві мали місце розвиток місцевого самоврядування, підприємництва, масової освіти і видатні культурні досягнення, які зробили світову славу російської культури (в літературі, музиці, живопису). Однак саме російська інтелігенція стала однією з основних сил радикальних революційних змін в країні на початку ХХ століття.
Радикали в особі партії більшовиків скинули Романових і, натхнені ідей революційних ломок, здійснили грандіозний соціальний експеримент, круто змінивши всі сфери життя від економіки до ідеології. Ці події торкнулися російський народ не менше, а, мабуть, більше за інших народів імперії.
Такий вплив було руйнівним. Саме слово «Росія», з яким пов'язано слово «російський», пішло з назви країни, викликавши певний шок серед тих, хто думає про Вітчизну. Російський народ був оголошений «гнітючої нацією» по відношенню до «раніше пригнобленим націям». Тим самим він повинен був взяти на себе місію ліквідації колишнього гніту і відсталості.
Політика коренізації перших років Радянської влади видавлювала етнічних росіян (тодішніх великоросів) зі сфер влади, управління, освіти на користь кадрів з числа національних меншин. Жорстоким гонінням і приниженням піддалася така опора російської самосвідомості, як православна віра: були зруйновані тисячі храмів, репресовані священнослужителі, войовничий атеїзм став частиною офіційної ідеології.
Політика і влада «простяглася совині крила» над російською повсякденністю: приватна економіка (крім подвір'я з коровою і городом) залишилася в минулому. Селяни опинилися в підпорядкуванні у колгоспного начальства, без права пересування по країні. Російські городяни нарівні з іншими національностями насильно рекрутували в планову і неефективну економіку. Деякою віддушиною для виживання російських як народу було становище радянської інтелігенції, яка домагалася, проте, видатних результатів в освіті, культурі та науці, а й більше всіх постраждала від політичних репресій епохи сталінізму.
Найважливішим елементом політичної антропології росіян було здійснюване по відношенню до них насильство з боку держави. Спочатку з країни був вигнаний або фізично знищений її «освічений клас», знищено впливове стан козацтва з традицією самоврядування і самоорганізації, а також відмінною культурною традицією. Пряме і непряме насильство пронизувала радянське суспільство протягом всієї його історії. Традиції жорсткої регламентації, низькою цінності людського життя, правової та побутової культури збереглися частково і сьогодні, після розпаду СРСР, коли формується нове російське суспільство.
Деякі політики вважають, що російські несуть в собі якісь «колективні гени»: соборності, довготерпіння, покірності і нестяжательства, особливої людяності і відкритості світу. Ніякі наукові дослідження цього не підтверджують. Зате вони підтверджують живучість старих і нових насильницьких нав'язувань, ностальгії за нібито існувала ідеальної нормі російського життя, за ідеального типу російської людини - патріота і героя, а також ідеальних правителів.
Важко йдуть з життя установки бездумного колективізму (нагадує російську громадську взаємозалежність і взаімопокорность), незначного приватного інтересу до облаштування своєї родини, кар'єри і власного здоров'я. Ці нові тенденції тільки формуються серед освіченої міської молоді і зростаючого середнього класу. При всьому цьому в російській людині залишається сильним і політичне початок, що пояснюється тривалою залежністю життя і долі від влади і держави, високим рівнем освіти, традицією участі в молодіжних та дорослих суспільно-політичних організаціях і кампаніях.
