Думки про куріння і курців

тютюнова еволюція

З тютюном бореться, схоже, весь світ. Але так було не завжди. Про те, які зміни зазнало ставлення до куріння в Російській Церкві, міркують православні священики.

Поль Сезанн "Курець". 1890-1892

За словами настоятеля церкви св. мц. Татіани при МДУ ім. Ломоносова прот. Максима КОЗЛОВА, ще сто років тому суспільство ставилося до курців поблажливо. «Взяти хоча б відомі спогади дружини Достоєвського про його похоронах, - розповідає він. - Анна Григорівна з величезним здивуванням зазначає, що після відспівування на підлозі собору Олександро-Невської Лаври не було знайдено жодного недопалка. Для тривалих богослужінь того часу це виглядало дивно. Або подивитися на дореволюційні фотографії випусків Духовних Академій: на них студенти в неофіційній обстановці не соромляться фотографуватися з цигарками ».

Батько Максим також нагадав, що зі спогадів про російських дореволюційних святих можна бачити, що і деякі з них курили. «Деякі долали цю звичку протягом десятиліть і подолали, а хтось так і не впорався. Згадаймо хоча б святого царя-страстотерпця Миколи, який був курцем ».

Терпиме ставлення до куріння властиво не тільки дореволюційної Російської Церкви, а й деяким сучасним помісним Церквам: Елладської, Болгарської, Сербської. Як розповів нам насельник московського Свято-Данилова монастиря ігумен ПЕТРО (Мещеринов), «в південних країнах, наприклад, в Греції, куріння поряд з кавою традиційно поширені як доповнення до трапези. Святитель Феофан Затворник описує таку картину: після трапези диякона обносять трубками всіх присутніх, починаючи з самого патріарха Константинопольського ».

За словами головного редактора студентського журналу МДА «Зустріч» священика Андрія Ігумнова, «в Греції багато курять, не тільки серед мирян, але і серед духовенства. Але треба пам'ятати, що греки довгий час були під турецьким ярмом і багато перейняли від турків, в тому числі і куріння ». Прот. Максим Козлов пояснює настільки різне ставлення до тютюну в Греції і Росії культурними особливостями. «Ця різниця проявляється на прикладі кліриків. У Російській церкві священнослужитель, що допускає куріння в публічній обстановці - це велика спокуса для оточуючих. А ось батюшка, який випив на людях - це, може бути і не похвальна, але зрозуміла слабкість. А в Греції швидше навпаки: клірик, який сидить в кав'ярні з сигаретою, не викликає ні у кого претензій, а перебрав вина - це справжній скандал ».

Прот. Максим Козлов: «Це, без сумніву, гріховний навик. Перш за все, по відношенню до самого себе. Адже куріння - це рід повільного самогубства. По-друге, по відношенню до ближніх: куріння шкодить оточуючим. Далі, куріння - особливо якщо мова йде про кліриків або людей, про яких відомо, що вони церковні - велика спокуса для оточуючих. Апостол Павло сказав: «Якщо їжа спокушує брата мого, не буду їсти м'яса повік, щоб не спокусити брата свого» (1 Кор, 8, 11). Таке ж ставлення має бути і до паління. Можна пофантазувати: якщо коли-небудь, наприклад, завдяки нано-технологій, будуть винайдені сигарети, поліпшують земну атмосферу, що виробляють кисень підвищеної якості, які зміцнюють здоров'я курця і знаходяться поруч з ним людей і не викликають залежності - тоді можна буде поставити питання про переведення цієї гріховної звички на рівень морально нейтральних навичок ».

Ігумен Петро (Мещеринов): «Куріння, звичайно, набагато менший гріх, ніж алкоголізм - під впливом алкоголю поведінку людини стає неадекватним, і він може нанести шкоду собі і оточуючим, а при палінні цього не відбувається. Але куріння вимагає від курця постійного вживання тютюну, а це вже створює залежність, робить людину рабом звички ».

Священик Андрій Игумнов: «Якщо в храм з покаянням прийде злочинець, то, звичайно, я не стану ставити йому в провину куріння, але по відношенню до себе самого і до людей воцерковленою я вважаю куріння гріхом. Втім, мені здається, що гріх цей можна порівняти з будь-яким іншим пристрастю, підточує здоров'я: наприклад, до міцного чаю або кави ».

Ставлення до паління змінюється в усьому світі. У першій половині XX століття в усіх країнах курити було дозволено практично скрізь: в кінотеатрах, в громадському транспорті. Про це ясно свідчать кадри багатьох кінострічок того часу. Але, починаючи з 60-х років, стало з'являтися все більше наукових досліджень, які довели шкідливий вплив тютюну і його похідних - смол і диму - на здоров'я не тільки курця, але і тих, хто знаходиться поруч з ним. З 80-х років минулого століття авіакомпанії стали забороняти куріння на бортах літаків, поступово вводиться заборона на куріння у всіх громадських місцях. Про необхідність рішучих дій проти куріння говорить статистика смертей, викликаних ним: згідно з доповіддю Всесвітньої Організації Охорони здоров'я, опублікованому в 2008 році, щорічно від хвороб, викликаних курінням (рак, хвороби легенів, серця, головного мозку і т.д.) вмирають 5,4 мільйонів чоловік. За даними російського Міністерства охорони здоров'я, в нашій країні від куріння щорічно помирають близько 400 тис. Чоловік. Не дивно, що і в Росії прийнято рішення підтримати загальносвітову боротьбу з тютюном.

Диякон Федір Котреля

Медитація на сигарету

Про те, що куріння небезпечне для здоров'я, знають усі. Але є й інший аспект проблеми - моральний. Чи є куріння гріхом - адже ні в Євангелії, ні у Святих Отців про нього нічого не говориться? Чи слід боротися з цією шкідливою звичкою, або можна все-таки дозволити собі маленьку слабкість? Чи не заважає вона духовного життя? Відповідає психолог-консультант центру «Собеседник», священик Андрій Лоргус

- Куріння - гріх чи все-таки ні?

- Це питання казуїстики. Гріх - з якої точки зору? Адже гріхів набагато більше, ніж названо в Біблії, і такого зводу гріхів, який був би прийнятий всією Православною Церквою, теж немає. Так що, якщо ми поставимо перед собою завдання знайти лазівку в тексті, в формальних правилах, то легко доведемо, що куріння - не гріх. Чи не заборонено - значить дозволено. Але справа в тому, що духовна позиція не спирається на пункти канонічних правил. Справжнє православ'я - в дусі. І з духовної точки зору куріння, звичайно ж, абсолютно неприйнятно. Це звичка, яка утрудняє духовне життя.

- А вино?

- Вживати вино можна, впиватися - немає. Мова завжди йде про міру. Як її визначити? У православ'ї мірою є совість і свідомість людини. Вся православна духовна практика націлена на ясне, точне свідомість, святі отці постійно говорили про тверезості, тверезо мислити. Ніякі види хімічного впливу на свідомість з точки зору православ'я неприйнятні. Тому - скільки можна випити вина? До того часу, поки свідомість твоє ясно, чисто і адекватно. Скільки можна викурити? Анітрохи. Адже навіть мінімальну кількість тютюну викликає змінений стан свідомості.

- Навіть одна сигарета? Одна затяжка?

- Так, безсумнівно. Якщо курець затягнеться натщесерце на тлі сильного стресу, він може втратити свідомість. Про що це говорить? Саме про те, що навіть одна затяжка сильно впливає на свідомість людини.

- Що таке «змінений стан свідомості»?

- Це стан незвичайне, нетипове. Наприклад, людина може впадати в транс, в ейфорію або відчувати себе приголомшеним, пригніченим. Іншими словами - неадекватним. Моральні цінності, сімейні, родинні, дружні зв'язки на якийсь час відступають при цьому на задній план або взагалі пропадають. Наприклад, людина в стані афекту, озлоблення може зробити будь-який вчинок, тому що в цей ніякі норми для нього не є актуальними. Наркоман в стані ломки не пам'ятає ні батька, ні матері, ні Бога, ні правил. Це і є зміна свідомості. По суті з курцем відбувається те ж саме. Звичайно, зовсім не в такій мірі, як з наркоманом чи алкоголіком. І все ж кожна затяжка впливає на його свідомість. А скільки таких затяжок від однієї сигарети? А скільки сигарет в день? Ефект впливу на свідомість ледь помітний, і тому куріння не всіма визнається небезпечним з психологічної та духовної точки зору. Але наркологи і християнські психологи вважають, що куріння робить людське мислення не зовсім адекватним.

- Деякі стверджують, що куріння допомагає їм зосередитися.

- Насправді допомагає - часу - не куріння як таке, а зміна дихання. Існують містико-окультні і парапсихологічні дихальні практики. Їх суть - в медитації, в досягненні того ж самого зміненого стану свідомості. Коли людина починає дихати занадто інтенсивно або в певному ритмі, із затримкою дихання, наприклад, у нього можуть виникати бачення, галюцинації, ейфорія. Ось і під час куріння теж відбувається певний дихальний ритуал - курець користується дихальної практикою, як медитацією. Взагалі, люди думають, що в курінні головне - тютюн. Дим, звичайно, впливає на свідомість, але зміна дихання теж має велике значення.

- Але людина навіть не помічає, що медитує.

- Ну, так ми в житті використовуємо масу захистів і прийомів, не усвідомлюючи їх. Те ж саме з їжею. Адже люди не помічають, що в стані стресу їдять більше, ніж потрібно їх організму. Або вживають занадто багато солодкого.

- Початківець курець переживає масу неприємних відчуттів, але все ж продовжує себе гвалтувати. Навіщо?

- Для новачка куріння - це завжди стрес. Він отримує дозу отрути, на яку організм реагує однозначно - відторгненням. Так, це насильство над собою. Але найчастіше це насильство допомагає людині пережити якийсь більш важке насильство - травму, приниження, хронічний стрес. Справа в тому, що травмовані люди тягнуться до травматичним способам життя. Деякі психологи називають куріння «оральної аутоагрессией» - «заподіянням собі шкоди через рот». Початок куріння чимось нагадує мазохізм - заподіяти собі біль, щоб не чути змінену болю. Але організм швидко звикає.

- Чи означає це, що первісною причиною куріння завжди стає якась душевна травма?

- Причин дуже багато. Діти, наприклад, можуть почати курити для того, щоб здаватися «крутими» або «дорослими». Жінки часто курять напоказ: сигарета в красивих річках - хіба не елегантно! Тому для них дуже важливий манікюр, кільця, марка сигарети. Важливо навіть те, як на сигарети друкується помада. А взагалі мотиви можуть бути найрізноманітніші, з кожним випадком треба розбиратися окремо. Щоб зрозуміти, чого курцеві не вистачає, треба зрозуміти, що для нього означає куріння. Можливо, йому бракує впевненості в собі, зосередженості, вміння спілкуватися, психологічного захисту. І знову ж таки, повертаючись до питання про гріх: в кожному разі цей гріх буде називатися по-своєму. Один таким чином йде від реальності, інший не хоче розібратися в своїх душевних проблемах і вдається до таких псевдоспособам їх вирішення. Бачите, це ж зовсім різні гріхи.

- Але якщо тягне до сигарети, то розбиратися в причинах треба завжди?

- Що значить треба? Є люди, які не розуміються на себе руки ніколи, і не відчувають в цьому потреби. Але якщо людина ставить перед собою хоча б найменшу духовне завдання - «зрозуміти, хто я, навіщо я живу» - то рано чи пізно перед ним постане питання «чому і навіщо я курю?».

- А питання «чому я вранці не можу обходитися без кави?» Перед ним теж встане?

- Цілком можливо. Навіть чай може стати деструктивною звичкою. Люди, схильні до залежності, знайдуть, від чого залежатиме - від чаю, куріння, рулетки.

- Чи можливо куріння без залежності? Хочу - палю, не хочу - не курю.

- Тоді дайте відповідь на питання, чому раптом ви захотіли курити? Нічого не буває просто так.

- Наприклад, опинившись в компанії однокурсників, серед запаху диму, чоловік, давно кинув палити, відчуває бажання взяти в руки сигарету.

- Треба розбиратися, чому саме в цьому середовищі у нього виникає таке бажання. Приємно пахне? Значить, залежність від куріння живе в ньому, тіло її пам'ятає. Тяжіння і є залежність: ви бачите пляшку - і тягне випити, чуєте запах диму - і тягне закурити. А будь-яка залежність є поневолення волі. Це ще один аспект духовної пристрасті. Куріння, з православної точки зору - це пристрасть. Якщо на початку сигарета «заспокоює», то потім її відсутність може довести до сказу. Для курців «зі стажем» велика проблема дочекатися причастя, що не викуривши жодної сигарети з самого ранку. Сумне видовище, коли, вийшовши за ворота храму, людина тремтячими руками дістає пачку сигарет, затягується і його обличчя розпливається в блаженній усмішці ...

- Кидати курити - це завжди болісно?

- Бувають чудеса, коли закоренілий курець кидає і не переживає при цьому ніякої ломки. Але тут скоріше можна говорити про втручання Божої благодаті. Як правило, подолати цю пристрасть непросто.

- Багато при цьому стають злими, дратівливими, іноді неадекватними. Хіба це не змінений стан свідомості?

- Звичайно, змінене. Але ломка - якраз найбільш вдалий час для того, щоб задатися питанням «Чому мені так погано?» Є ломка фізіологічна як реакція організму на перебудову, і вона досить швидко проходить. Але існує ще психологічна ломка: ось я сиджу в компанії без сигарети і мені ніяково, некомфортно, я наче себе втратив. Якраз в цей момент можна розпізнати причину залежності і почати з нею працювати. З причиною - а не з симптомом! Адже коли людина курить і йому добре, він не готовий усвідомлювати свої духовні проблеми. А ось коли йому погано - тоді саме час розбиратися.

- Кажуть, відмовитися від куріння легше, якщо кинув хтось із родичів чи друзів. Значить, кидаючи курити, людина не тільки дбає про себе, але, можливо, допомагає ще комусь?

- Думаю так. Антиреклама куріння не діятиме до тих пір, поки курять люди для нас значущі. І ніякі заборонні заходи тут не допоможуть. Держава приймає закони, але їх же ніхто не виконує. І далі не буде виконувати, якщо не зміниться настрій в суспільстві. Пам'ятайте, у другій половині 90-х у нас в країні з'явилася мода на здоровий спосіб життя? І відразу все змінилося! Як тільки еліта суспільства почала відвідувати спортзали, бігати підтюпцем, їхати на дачі, це миттєво стало нормою для більшості. Духовний стан суспільства - це те, що ми називаємо суспільною свідомістю. Поки воно не зміниться - ряди курців будуть рости. А якщо в суспільстві зрозуміють, що куріння - не шкідлива звичка, а маніпуляція своєю свідомістю, тоді почнеться звільнення від залежності.