«Чудо святого Георгія про змія» як об'єктивна реальність, або антідарвіністскій аналіз бою найвідомішого давньоримського офіцера-християнина.
фото - Сергій Євдокимов
Написати цю статтю автора спонукала ситуація, що склалася на Близькому Сході, де в черговий раз християнське зброю протистоїть силам світового зла, і відбувається це на території, де колись святий великомученик Георгій вразив якогось дракона, хоча про цей момент зараз мало хто пам'ятає. Волею доль Росія з недавніх пір є активним учасником протистояння в цьому регіоні, але багато російські військовослужбовці, які летять туди, якщо і знають святого Георгія, то в найзагальніших рисах, а деякі взагалі не вважають його історичною особою і, на жаль, сприймають його перемогу над драконом як легенду. Однак ми спробуємо розвіяти сумніви.
Великомученик Георгій, іменований Победоносцем, є одним з найбільш відомих і шанованих православними християнами святих. До нього звертаються в різних молитовних потреби, але в першу чергу про його заступництво перед Богом молять люди, що несуть військову службу. Також цей святий є одним з особливих покровителів християнського зброї і багато перемоги християнських військ на полі бою приписуються, в тому числі і його заступництву.
Образи святого великомученика Георгія Побідоносця, розділені 15 століттями.
Одне з найдавніших зображень св.Георгія на візантійської ранньосередньовічної іконі, написане досить близько до часу життя святого (він показаний праворуч - молодий юнак у червоному плащі з хрестом).
Сучасний православний образ «Чудо святого Георгія про змії».
По-перше, необхідно сказати, що збереглися джерела цілком одностайні в тому, що святий Георгій був реальною історичною особою; це був високопоставлений давньоримський офіцер, який проходив службу в період правління імператора Діоклетіана. За однією з ймовірно найбільш історично точних версій великомученик Георгій народився в родині греко-римських аристократів в невеликому палестинському містечку Лідда (нині ізраїльський Лод) в кінці 3 століття. Він прийняв смерть в 304 р хр.е. за свою віру в Христа, будучи ще в досить молодому віці, на території стародавньої Каппадокії (Мала Азія) в місті Нікомидії (нині турецька Ісмід).
Тут нам би не хотілося повторювати розповідь про страждання святого перед смертю, зазвичай займає значну частину його житія, - хоча б з тієї причини, що дещо дивним видається змушувати, наприклад, когось знову і знову повторювати опис жахливих мук і смерті якогось улюбленого їм людини. Про ці події кожен бажаючий може знайти доступну інформацію; нас же особливо цікавить, можливо, найяскравіший і запам'ятався сучасникам епізод, який трапився при земному житті святого - бій, в якому він переміг якесь жахливе істота, зване драконом або великим змієм.
Чому то в наш час багато хто навіть віруючі християни (не кажучи про представників інших релігійних конфесій або атеїстів) вважають, що насправді ніякого бою не було, а це якийсь легендарний символ перемоги християнського віровчення над язичництвом. Однак висока ступінь реалістичності і деталізованості описуваних подій не дає приводу так думати.
Деякі, перебуваючи в полоні сучасного наукового світогляду, побудованого на недоведених ідеях дарвінізму і базуючись на еволюційної картині світу, припускають, що сам бій був, але святий Георгій вразив якусь велику ящірку, типу комодского варана, або навіть крокодила. Однак скептики чомусь забувають, що величезних варанів на території Близького Сходу ніколи не було, а Індонезія з островом Комодо (де мешкають гігантські варани) знаходиться дуже далеко, і до XIX століття в Середземномор'ї про них нічого не знали. На крокодилів ж люди в тому регіоні давно і успішно полювали, і навряд чи вбивство одного, навіть особливо великого, крокодила могло таким чином вплинути на сучасників, що тисячі з них після цього стали переконаними християнами. Нижче ми спробуємо розібратися в цьому і все ж відповісти на питання - так з ким в реальності бився святий Георгій Побідоносець?
Отже, великомученик Георгій, будучи офіцером римської армії і при цьому глибоко віруючим християнином, одного разу перебував у службових справах на території сучасного Лівану або Західної Сирії і приїхав в одне велике місто. Тут джерела розходяться: за однією з версій це був місто Бейрут (Беріт), за деякими іншими даними можливо мова йде про Алеппо (Халеб) або вказується інший населений пункт в тому регіоні. Там він дізнався, що на деякій відстані від цього міста знаходиться болотисте озеро, оголошене місцевими язичницькими жерцями священним, на берегах якого оселилося якесь рептілеобразное чудовисько. І добре б, якщо воно просто так там жило, - так ця тварюка спочатку полювала на овець і корів, яких тримали жителі навколишніх селищ, а потім, коли домашня худоба закінчилася, перейшла на харчування людьми.
Мабуть, спроби місцевих язичників вбити дракона або прогнати чудовисько за допомогою магії не дали результату. Ситуація дійшла до ступеня, кажучи простою російською мовою, просто маразму, так як місцеві жерці (мабуть, діючи в руслі древневавілонской традиції) постановили, що ця тварина є священним, що оселилося воно тут з волі богів, і саме є втіленням якогось давнього божества , а значить намагатися вбити його - гріх. Але головне - вони переконали весь народ в тому, що заради втіхи язичницьких божеств, «для того щоб вони змінили свій гнів на милість», цього страшного суті треба приносити людські жертви.
Після деякого часу ця мерзенна практика перетворилася «на благочестиву традицію». Навіть сам римський консул, який керував цією провінцією (іноді іменований в деяких житіях «царем»), погодився з нею, коли на його родичку або навіть дочка випав жертовний жереб. Дізнавшись про це, що знаходився в тій місцевості святий Георгій, володіючи лицарства характером, вирішив показати, що Бог християн набагато сильніше всяких язичницьких чудовиськ. Крім того, святий побачив, що, за Божим Промислом, саме йому, «тут і тепер» надається можливість засвідчити силу Господню, і вирішив виправити становище.
Охоплені панікою язичники не чули умовлянь небагатьох місцевих християн про необхідність припинення жертвоприношень, і майбутній великомученик не став вступати з ними в бій, проливаючи кров нехай і творять неправду, але своїх співгромадян. Він вирішив діяти по-іншому. І коли процесія з черговою пов'язаної жертвою (ймовірно якраз це була дочка імперського адміністратора) вийшла до місця проживання дракона, він відправився разом з ними, правда, одягнувши обладунки, озброївшись і сівши на бойового коня. І як можна зрозуміти, зовсім не для того, що байдуже споглядати жахливу картину злочину.
Коли люди привезли приречену до лігва чудовиська, і то вилізло, сподіваючись ситно пообідати в черговий раз, святий Георгій несподівано поодинці вступив у двобій з драконом на березі озера, і вбив «змія люту», врятувавши життя дівчині, приреченою за жеребом на страшну жертву , завдяки чому десятки тисяч жителів Лівану і Західної Сирії масово хрестилися. Ось як цей бій описаний в одному тексті: «... поклавши на себе хресним знаменням і закликавши ім'я Господнє, святий Георгій швидко і хоробро кинувся на коні своєму на змія, міцно стиснувши спис і, вдаривши змія з силою в гортань, побив його й притиснув до землі ; кінь же святого люто топтав змія ногами ... ». Можна констатувати, що справа вирішила несподівана і швидка, відмінно виконана атака (недарма великомученик Георгій був професійним воїном).
Більше того, як свідчить текст деяких життєписів святого, вразивши, але не добивши чудовисько, Победоносец зліз з коня, накинув мотузку на поваленого супротивника, і зі словами «І це ваш бог? Ну дивіться ж, як я з ним впораюся! »Повів дракона до міста. І тільки там, біля стін його, а не на березі озера, при збігу безлічі народу доблесну святий відрубав чудовиську голову, прославляючи ім'я Господа Ісуса Христа, і славлячи Його як Істинного і Єдиного Бога, що дарує перемогу твердо надію на Нього.
Таким чином, наш Господь, через святого Георгія, проявив своє милосердя до людей, не тільки вразивши обожненими чудовисько, але перервавши огидну традицію людських жертвоприношень. Більше того, саме через виявлену доблесть святого Георгія безліч місцевих жителів прийняло Православне Християнство (різні джерела називають різні цифри - від багатьох тисяч до 24.000 і навіть до 240.000; мова йде про дійсно величезному числі жителів округи, хоча зрозуміло, що ніхто не вів точного обліку ). І так, завдяки скоєного подвигу, значна частка місцевого населення зрозуміло хибність віри в могутність язичницьких божеств, і відкинувши близькосхідні культи, прийняла віру в Того Бога, який довів, що Він сильніше всіх темних сил і їх біологічних креатур.
Однак, незважаючи на те, що римська влада згодом, ймовірно, схвалили сам акт битви і вбивства «змія люта», розцінивши його ймовірно «як захист життів підданих імператора», але поширення Християнства в Пізньої Римської імперії кінця 3 століття вважалося не просто «неполіткоректним », а було прямо заборонено законом. І саме звернення через його подвиг десятків тисяч римських громадян до Христа, мабуть, зараховано святому Георгію в провину пізніше, ставши одним з пунктів офіційного звинувачення.
Пізньосередньовічної німецьке зображення (15 ст.) Св.Георгія, який вбиває дракона.
Італійська фреска 14 в. (Худ.Ботічеллі), що зображає св.Георгія, що вражає змія.
Сучасна палеонтологічна реконструкція (худ.З.Бурріан) - нотозаври на березі озера.
Бачачи середньовічні зображення битви св.Георгія зі змієм, і порівнявши їх із сучасною реконструкцією виявленого палеонтологами нотозаври, залишається тільки дивуватися явною ідентичності хижих рептилій. Більше того, приблизно збігається навіть розмір нотозара із зображенням дракона, ураженого Св.Георга, - це був зовсім не гігантський динозавр, правда досить моторний і явно агресивно-хижий, дорослі особини якого досягали в довжину 3-4, іноді 5 метрів.
Незважаючи на те, що дракон або змій, з яким бився святий, різниться у різних художників, але створюється враження, що деякі найбільш древні зображення явно сходять до єдиної традиції, згідно з якою ця рептилія мала величезну голову з великою пащею, тонку і щодо довгу шию , короткий товсте тіло на чотирьох лапах і досить довгий хвіст. Ні про які-небудь декількох головах, крилах для польоту, вогняному диханні чи інших казкових атрибутах чудовиська ні в найдавніших зображеннях, ні в житіях про св.Георгія мови не йде. Складається повне відчуття, що перед нами якесь цілком реальне тварина, але вкрай рідко зустрічалося навіть в Античність і до теперішнього часу повністю вимерла.
Довгий час численні скептики і навіть деякі віруючі християни вважали, що в оповіданні про бій святого Георгія зі змієм немає нічого реального. Однак вже досить давно палеонтологами при розкопках було знайдено вид динозаврів, який отримав найменування нотозаври. Це були досить великі хижі істоти, що жили в давнину на берегах озер, морів або річок, можливо вели навіть напівводний спосіб життя, і таким чином ми можемо констатувати, що умови проживання - що дракона, ураженого святим Георгієм, що нотозаври - подібні. Мабуть значну частину їх харчового раціону становила риба, але, в першу чергу, нотозаври були активними хижаками, і нападали на будь-яку здобич, що з'являлася в безпосередній близькості до місця їх проживання (виявлені навіть кістки молодих нотозаври зі слідами зубів більш великих особин).
Оскільки було знайдено досить багато скелетів цих древніх хижих рептилій, то вчені змогли досить точно відновити їх зовнішній вигляд. Однак довгий час, чомусь ніхто не зіставляв зображення змія на образах святого Георгія і палеонтологічні реконструкції нотозаври, які (на нашу думку) збігаються ідеально, аж до деталей (по крайней мере, автору інформації про це не зустрічалося).
Дещо дивує те, що деякі креаціоністи (тобто прихильники концепції Створення світу Богом і противники матеріалістичного дарвінізму) в даний час вважають, що святий Георгій бився з динозавром барионикс (вперше знайденому, і то тільки фрагментарно, лише в 1983 році, хоча до нашого часу відомо кілька досить повних кістяків особин цього виду). Однак це навряд чи було можливо, тому що барионикс хоча також жив на берегах водойм, як і нотозаври, але мав дещо інший вигляд, пересувався переважно на двох лапах, а не на чотирьох, і був набагато більший нотозаври, - а значить, і вразити його простим списом було складніше, і потім зв'язати і напівживого «дракона» притягти на мотузці в місто святий Георгій навряд чи б зміг (якщо мова не йде наприклад, про молоду особини барионикса). Тоді як нотозаври не тільки своїм зовнішнім виглядом, але навіть розмірами ідеально відповідає хижої рептилії, описаної в житії лицаря-великомученика і збереженим середньовічним зображенням самого відомого бою цього християнського святого.
Реконструкція вигляду найбільшого зі знайдених динозаврів виду Baryonyx walkeri порівняно з розмірами людини (зростання 1,8 м.). Однак з'ясувалося, що це була ще молода особина, а значить розміри пікових екземплярів цього виду були набагато більше.
Група барионикс у своїй традиційній середовищі існування - на березі водойми. Добре показана універсальність в харчуванні цього хижака.
Як можна побачити, дорослий барионикс був у перших набагато більші нотозаври, а по-друге, ходив в основному на двох лапах, а не на чотирьох, а значить, навряд чи представників саме цього виду зображують на іконах з Св.Георга (тому що один лише череп у нього був довгою до 2 метрів, а значить св.Победоносец навряд чи міг притягти напівздохлого динозавра цього виду до жителів міста на мотузці, тоді як нотозаври відповідає за всіма параметрами ідеально).
І, як це не здасться дивним для скептиків, але не тільки розміри «дракона», судячи по зображеннях битви святого Георгія, сходяться з розмірами знайдених скелетів нотозаври (зазвичай досягали в довжину 2-4 метрів, іноді 5-6 метрів, як Nothosaurus giganteus ), але навіть ареал проживання у них ідентичний (на відміну від барионикс, що досягали довжини 9 метрів, і чиї кістки були знайдені тільки на території Англії та Іспанії). Палеонтологи, на підставі знахідок кісткових останків нотозаров, вважають, що в ареал проживання цього виду ящерів входили території від Північної Африки і Південної Європи через Близький Схід і Південну Росію аж до Центральної Азії. Таким чином, можна стверджувати, що наявність нотозаври на території сучасного Лівану або Західної Сирії, де його і убив давньоримський кавалерійський офіцер-християнин, який суперечить наявним науковим даним по ареалу проживання даного виду.
Однак для еволюціоністів, які заперечують Створено і біблійну картину розвитку нашої планети, тут є одна проблема - з їх точки зору час життя святого великомученика Георгія Нікомидійського і - що нотозаври, що барионикса - поділяють десятки мільйонів років, так як на їх думку, динозавр і людина ніяк не могли жити в одну історичну епоху. Але це так, тільки якщо спиратися на концепцію розвитку світу, побудовану на помилкової теорії макроеволюції Ч.Дарвіна і розділяти гіпотетичну хронологію еволюціоністів в мільярди років. Якщо ж спиратися в концепції розвитку світу на Книгу Буття, розділяти біблійну хронологію і визнавати створене Богом нашого світу (при відсутності макроеволюції як достовірно зафіксованого явища), то в тому, що святий Георгій міг вразити в бою одного з останніх нотозаври, немає нічого неможливого.
Ми не будемо тут розбирати безліч інших відомих випадків, коли наявність живих динозаврів (так чи інакше приносили шкоду і тому зазвичай вбивають людиною) фіксується в давньоєврейських, давньовавілонських, давньогрецьких, давньоримських або середньовічних європейських і арабських документах, а просто підкреслимо, що випадок з боєм Георгія Побідоносця проти динозавра зовсім не одиничне свідоцтво. І відповідно не тільки житіє св.Георгія, деяких інших християнських святих-змееборцев, але збереглися в древніх джерелах численні описи очима очевидців динозаврів як істот, що живуть пліч--о-пліч з людьми, а також їх стародавні зображення, дають вагомі підстави вважати, що деякі з цих ящерів пережили якийсь Глобальний катаклізм, іменований Всесвітнім Потопом, і були винищені людиною вже за часів Пізньої Античності і Раннього Середньовіччя.
Візантійсько-російський образ св.Георгія (11-12 ст.)
Офіцер і вершник римської регулярної кавалерії (поч. 4 ст хр.е.).
Сучасна ікона св.Георгія
Таким чином, наявні свідчення говорять про те, що пропонована еволюціоністами і видається ними за єдино-вірну картина розвитку життя на нашій планеті концептуально хибною, тоді як біблійна картина світу досить добре пояснює наявні, здавалося б, парадоксальні факти.
І ми сподіваємося, що та ж Сила Господня, яка в давні часи допомогла великомученику Георгію розтрощити живе втілення зла, допоможе і в наш час православним християнським воїнам (якщо вони будуть твердо вірити в Ісуса Христа і сподіватися на заступництво святого Георгія), розтрощити усіх своїх супротивників.
Автор: Михайло Матюгин. «З ким же бився святий Георгій Побідоносець?». @ Всі права захищені.
Використання будь-якій частині представленого матеріалу можливо тільки із зазначенням авторства та посилання на сайт «Православний погляд» (orthoview.ru).
«З ким же бився святий Георгій Побідоносець?
